香学典籍之《画堂香事》介绍

基本教义原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。其中主要的有无住涅槃、缘起性空和唯识说。佛教传入中国后，教义上有许多创新。主要的有三谛圆融、一念三千..

Fosuoxingzan佛教典籍。又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。古印度马鸣著，北凉昙无谶译。5卷。叙述释迦牟尼一生事迹，把宗教故事、宗教理义用诗歌形式巧妙地表达出来，在印度文学史上也占有重要地位。汉译异本有南朝宋宝云的译本，7卷；另有藏译本..

【十地经论】印度瑜伽行学派的重要典籍，世亲论师著，凡十二卷，北魏菩提流支、勒那摩提等合译。《十地经论》是解释《华严经·十地品》的论典。此论内容是解释菩萨修行的阶位，论中谓十地融摄一切善法，初三地说世间之善法，次四地说三乘修行的情形，末三地则说一乘教法。此论典是南北朝时地论师所依的..

将佛教的经律论三藏，及历代后贤的著作，汇集成为完整的典籍，名之为大藏经，或一切经，简称藏经。

世间的典籍。维摩经方便品说：虽明世典，常乐佛法。

法师昙恒。河东人。童孺依远公出家。年甫(始也)十三。便能讲说。内外典籍无不通贯。德行清孤物情推服。常有群鹿驯绕座隅。自入庐山专志净业。义熙十四年端坐合掌厉声念佛而化。春秋七十二 。

Dazangjing佛教典籍的丛书。又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒── 阿罗汉或菩萨的说教在内）、律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、论（关于佛教教理的阐述或解释）。大藏经的编纂，始于释迦牟尼涅槃不久，弟子们为保存他的说教，统..

Daiwen Dazangjing部派佛教南传上座部巴利语系大藏经之一。有三种不同的方言文字写刻本，即西双版纳傣文、德宏傣文和傣绷文，其内容和其他文字的巴利语系大藏经基本一致，也分律、经、论和藏外典籍四大部类，用三种不同的傣文字母音译巴利语原典。除了相应部和增支部收入的各经大部分未曾译出外，其他..

Liuzulun小乘佛教说一切有部的六部论书的统称。该部基本典籍常被称为一身六足。一身指迦多衍尼子所著的《发智论》（异译《八犍度论》）。六足指《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《界身足论》和《品类足论》。①《集异门足论》。舍利弗著。玄奘译。20卷。有部分藏译。巴米扬..

(一)乃绳索缠成一团或语言纠葛不清之意。 (二)又作一落索。文章之一段、一节称为一络索。为禅宗典籍中常见之词汇。如碧岩录第四十四则（大四八·一八一中）：“雪窦后面引一落索，依云门示众，颂出此公案。” p70 ..

菩萨自度度他，自他平等，不如此修，与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确，凡夫迷而不觉，小乘罗汉及辟支佛均为正觉，以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等，自度而不发心度人，是被动的度生，不求他，他不度;菩萨为不请之友。度生本来不易，众生不肯接受还要找麻烦。十行菩萨修六度是度自己的，十行以..

第一首菩提偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知..

位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里的菩提迦耶(Bodhgaya)，距印度东部最大城市加尔各答607公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处，也是佛教信徒心目中最神圣的地方。菩提迦耶的菩提树直接与历史上的佛陀悉达多·果德玛(公元前566-486年)的生平相连，当他在这棵菩提树下禅修时觉悟或叫获得完全的洞见。这座寺院在菩..

我们修行佛法的话相信都是听说过菩提树的，传说在2000多年前，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。缠绕佛像的菩提树看世间之树，没有那种树比得上菩提树神圣。说到菩提树，就不能扯开其与..

尼蓝婆(青颈)金刚是我们这个娑婆世界主——大自在天的化身。释迦牟尼住持的我们这个三千大千世界——娑婆世界的最高天主，位居十地。义译：大自在天，梵文音译：湿婆，简称：大天，别称：青颈者。阿底峡尊者去拜见金洲大师时，据其传记所载：尊者海行凡十三月之久始抵金洲。初五月时，大自在天欲为尊者..

相信人们在修行佛法的时候，是会发现关于欲界的六道。而六道中，人道是六道轮回中非常殊胜的一个，众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道(即印度诸天)福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。 人之所以为人。为夙修十善..

在密教体系中唯一没有任何禁忌的咒语就是准提咒与如意轮咒，而如意轮陀罗尼又包含了六观音的所有殊胜功德，谓之诵即成就如意轮。六种观音：1. 圣观音：主救度饿鬼道众生;2. 千手观音：主救度地狱道众生;3. 马头观音：主救度畜生道众生;4. 十一面观音：主救度阿修罗道众生;5. 准提观音：主救度人间道众..

望江寺舍利塔,俗称望江塔,坐落在安徽省六安市裕安区西河口乡。在东淠河与西淠河的交汇处。据《六安州志》载,望江塔始建于宋代,塔高21米,全名叫望江寺舍利塔。明嘉靖辛卯（1531）年间,僧人倡印重修。古塔虽逾千载,但主体完好无损。塔为七级浮屠[七层],呈六面体,中空,以木板为阶,可拾级到塔顶。第三层向..

舍利塔位于武安城内，所以又名武安舍利塔。始建于宋代，虽经多次地震，仍安然矗立，可知其结构之坚固。舍利塔高38米，共13层。塔分内外两层，通体砖砌，造形玲珑精巧。每层塔四面都有券门，檐下有砖砌斗拱。塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级登上第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为..

十八罗汉是佛教传说中永存世间、正义之法的阿罗汉，是由十六罗汉加两尊者演化而来，都是释迦摩尼的底子。从宋代开始，十八罗汉的概念开始盛行，其流行是至今可能于中国人偏爱十八这个数字有关。罗汉，是阿罗汉的简称，梵名《Arhat》。有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。意译为..

佛学术语，出《华严经》，梵语波罗蜜。又作十胜行，或译为十度。修唯识行的菩萨，如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢?这要在十地中修十种胜行(十波罗蜜)，断十重障，证得十种真如，而后始可证得转依，故十波罗蜜是证得二转依之因。 华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众生。超生死海。到涅盘岸也。(菩萨..

1、杨枝：即齿木，为用来磨齿刮舌以清除口内污物之用的木片。《五分律》卷二十六中记载：有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘，与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛，佛言：“应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消食、除冷热蜒唾、善能别味、口不臭、眼明。”由此可见，在古印度，佛陀提倡嚼杨枝是一种..

省常大师，是北宋时期著名的弘传净土教法的一位高僧。字造微，浙江钱塘人，俗姓颜，生于五代十国时期的后周世宗显德六年(公元959年)。幼年时即显天资聪慧之相，才七岁便由家亲送往寺院中礼师剃度出家，这时是北宋太祖干德三年(965)。其后经历了十年的沙弥的生活，到北宋开宝八年(975)省常十七岁时，发..

四大金刚，是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中，最为重要的护法神,相传做于须弥山。四大金刚即四大天王，出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。二十诸天是吠陀..

中国佛教禅宗三祖是僧璨大师,又作僧粲,生卒年及事迹不详,曾跟随二祖慧可学佛数年,后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。僧璨最初以居士身份谒二祖慧可,北齐天保三年,慧可授法弟子僧璨,当时僧璨已经40多岁了。之后,他就隐居于舒州皖公山。北周武帝灭佛期间,僧璨隐居于太湖..

天成寺舍利塔又名古佛舍利塔。位于蓟县盘山莲花岭北的翠屏山下，天成寺大殿西侧，飞帛涧旁。始建于唐，重建于辽天庆元年～十年(1111～1120)，明崇祯年间重修，1942年为日本侵略军焚毁，1980年修葺添配铜铎和塔刹。简介天成寺旧名福善寺，又称“天成法界”，是盘山游览区的重点景区。寺正面为翠屏峰，寺..

第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错，赶快改正;尚未犯的过错，决心不犯;已经修的善功，努力增加;尚未修的善功，立志去修。..

修行佛法不但能学到更多的知识，获得深厚智慧，也能对佛门中的菩萨，天神等有一定的了解，在这些当中娑竭罗龙王就是一位影响力很深的护法天神。但如果对娑竭罗龙王不是很了解，那么可以看看娑竭罗龙王的介绍，这样对他会有一定认识。 娑竭罗龙王，梵名 Sāgara-nāgarāja。又作娑伽罗龙王。娑竭罗，意..

昔日有次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》时，正值外国军队侵犯国境。摩腾说道：据经上讲，能说此经法，为地神所护，使所居安乐。今将爆发战争，这不是以经法使人民获益的好机会吗?他因此发誓牺牲自己的利益，亲身前往边境劝和，结果使两个国家高兴地避免了战争，他自己也由此名声鹊起。汉永平十年(公..

介绍准提菩萨药师山紫虚居士一、前言今天是瑞穗善觉精舍开山两周年纪念日(附注:本文乃此日在善觉精舍弘法所讲),本精舍主祠准提菩萨,所以今天特别在此介绍准提菩萨给各位。相传日本圣德王朝时,有一天忽然天地昏暗日月无光,历时三日夜而不止,举国上下皆大恐惧,以为将遭天劫,这时圣德太子就独自一人到一个..