香学典籍之《画堂香事》介绍

基本教义原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。其中主要的有无住涅槃、缘起性空和唯识说。佛教传入中国后，教义上有许多创新。主要的有三谛圆融、一念三千..

Fosuoxingzan佛教典籍。又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。古印度马鸣著，北凉昙无谶译。5卷。叙述释迦牟尼一生事迹，把宗教故事、宗教理义用诗歌形式巧妙地表达出来，在印度文学史上也占有重要地位。汉译异本有南朝宋宝云的译本，7卷；另有藏译本..

【十地经论】印度瑜伽行学派的重要典籍，世亲论师著，凡十二卷，北魏菩提流支、勒那摩提等合译。《十地经论》是解释《华严经·十地品》的论典。此论内容是解释菩萨修行的阶位，论中谓十地融摄一切善法，初三地说世间之善法，次四地说三乘修行的情形，末三地则说一乘教法。此论典是南北朝时地论师所依的..

将佛教的经律论三藏，及历代后贤的著作，汇集成为完整的典籍，名之为大藏经，或一切经，简称藏经。

世间的典籍。维摩经方便品说：虽明世典，常乐佛法。

法师昙恒。河东人。童孺依远公出家。年甫(始也)十三。便能讲说。内外典籍无不通贯。德行清孤物情推服。常有群鹿驯绕座隅。自入庐山专志净业。义熙十四年端坐合掌厉声念佛而化。春秋七十二 。

Dazangjing佛教典籍的丛书。又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒── 阿罗汉或菩萨的说教在内）、律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、论（关于佛教教理的阐述或解释）。大藏经的编纂，始于释迦牟尼涅槃不久，弟子们为保存他的说教，统..

Daiwen Dazangjing部派佛教南传上座部巴利语系大藏经之一。有三种不同的方言文字写刻本，即西双版纳傣文、德宏傣文和傣绷文，其内容和其他文字的巴利语系大藏经基本一致，也分律、经、论和藏外典籍四大部类，用三种不同的傣文字母音译巴利语原典。除了相应部和增支部收入的各经大部分未曾译出外，其他..

Liuzulun小乘佛教说一切有部的六部论书的统称。该部基本典籍常被称为一身六足。一身指迦多衍尼子所著的《发智论》（异译《八犍度论》）。六足指《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《界身足论》和《品类足论》。①《集异门足论》。舍利弗著。玄奘译。20卷。有部分藏译。巴米扬..

(一)乃绳索缠成一团或语言纠葛不清之意。 (二)又作一落索。文章之一段、一节称为一络索。为禅宗典籍中常见之词汇。如碧岩录第四十四则（大四八·一八一中）：“雪窦后面引一落索，依云门示众，颂出此公案。” p70 ..

密宗以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。密宗，中国佛教宗派之一，由印度传来，佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先就大量吸收中国道教的内容，八世纪时印度密教，由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇..

《大乘起信论》称：“以无明灭故，心无有起;以无起故，境界随灭;以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃。”佛教大小乘对涅槃有不同的说法。一般分有余涅槃和无余涅槃两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅槃;及至身心果报也不存在，称无余涅槃。《肇论》：小..

牛头宗，亦称“牛头禅”。中国佛教禅宗派别。以牛头法融为初祖。因法融于金陵(今江苏南京)牛头山幽栖寺北岩石室长期修习禅法，其弟子也均传法于牛头山，故名。据李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》载：“信门人达者，曰融大师，居牛头山，得自然智慧。信大师就而证之。”又据刘禹锡《牛头山第一祖融大师..

五百罗汉第拾柒尊那延罗目尊者，又作那罗延窟尊者。为过去世佛，早于佛陀之前出世，弘传教法。尊者涅槃后众人为他建住持大塔据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载，佛陀曾对弟子们说：那延罗目等过去诸佛的住持大塔，是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持，现在我等也要恭敬地护持供养..

普庵祖师俗姓余，名印肃，号普庵。宋徽宗政和五年(1115)十一月二十七日生于宜春县石里乡太平里，也就是今宜春市慈化镇余坊村。普庵六岁时，梦见一僧人点其胸说：“汝他日当自省。”醒来，他告诉母亲这个梦，母亲看到他的胸前，有赤点红莹大如樱桃，于是允许他出家。那时候，今慈化镇柳亭村鸭嘴岭有一寿..

普慈观音又称普悲观音，是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里，老板年世以高，让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽，交待下去的事情无法顺利完成，每个人心里矛盾重重，狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹，不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎，前来点化世人。经观..

普慈观音又称普悲观音，是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里，老板年世以高，让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽，交待下去的事情无法顺利完成，每个人心里矛盾重重，狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹，不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎，前来点化世人。经观..

梵文 Vipasyin ,又作毗钵尸，微钵尸，为过去七佛的第一位，义曰胜观，种种观，种种见等。据说其出世时间，距今有九十一劫，(佛教的说法,一劫为13亿4千万年)举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九：... 又于过去有佛出世，号毗..

"菩萨"是梵语"菩提萨埵"(Bodhisattva)的简称。"菩提"是觉悟的意思;"萨埵"是有情之意，"有情"简单地说既是众生;"菩提萨埵"就是觉悟的众生。觉悟的众生有三种：一者、罗汉--自己觉悟;二者、菩萨--除了自己能觉悟之外，还可引导别人觉悟;三者、佛--自己能觉悟，又可以引导众生觉悟，而且佛的觉悟是最圆满..

菩萨自度度他，自他平等，不如此修，与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确，凡夫迷而不觉，小乘罗汉及辟支佛均为正觉，以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等，自度而不发心度人，是被动的度生，不求他，他不度;菩萨为不请之友。度生本来不易，众生不肯接受还要找麻烦。十行菩萨修六度是度自己的，十行以..

第一首菩提偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知..

位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里的菩提迦耶(Bodhgaya)，距印度东部最大城市加尔各答607公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处，也是佛教信徒心目中最神圣的地方。菩提迦耶的菩提树直接与历史上的佛陀悉达多·果德玛(公元前566-486年)的生平相连，当他在这棵菩提树下禅修时觉悟或叫获得完全的洞见。这座寺院在菩..

我们修行佛法的话相信都是听说过菩提树的，传说在2000多年前，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。缠绕佛像的菩提树看世间之树，没有那种树比得上菩提树神圣。说到菩提树，就不能扯开其与..

尼蓝婆(青颈)金刚是我们这个娑婆世界主——大自在天的化身。释迦牟尼住持的我们这个三千大千世界——娑婆世界的最高天主，位居十地。义译：大自在天，梵文音译：湿婆，简称：大天，别称：青颈者。阿底峡尊者去拜见金洲大师时，据其传记所载：尊者海行凡十三月之久始抵金洲。初五月时，大自在天欲为尊者..

相信人们在修行佛法的时候，是会发现关于欲界的六道。而六道中，人道是六道轮回中非常殊胜的一个，众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道(即印度诸天)福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。 人之所以为人。为夙修十善..

在密教体系中唯一没有任何禁忌的咒语就是准提咒与如意轮咒，而如意轮陀罗尼又包含了六观音的所有殊胜功德，谓之诵即成就如意轮。六种观音：1. 圣观音：主救度饿鬼道众生;2. 千手观音：主救度地狱道众生;3. 马头观音：主救度畜生道众生;4. 十一面观音：主救度阿修罗道众生;5. 准提观音：主救度人间道众..

望江寺舍利塔,俗称望江塔,坐落在安徽省六安市裕安区西河口乡。在东淠河与西淠河的交汇处。据《六安州志》载,望江塔始建于宋代,塔高21米,全名叫望江寺舍利塔。明嘉靖辛卯（1531）年间,僧人倡印重修。古塔虽逾千载,但主体完好无损。塔为七级浮屠[七层],呈六面体,中空,以木板为阶,可拾级到塔顶。第三层向..

舍利塔位于武安城内，所以又名武安舍利塔。始建于宋代，虽经多次地震，仍安然矗立，可知其结构之坚固。舍利塔高38米，共13层。塔分内外两层，通体砖砌，造形玲珑精巧。每层塔四面都有券门，檐下有砖砌斗拱。塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级登上第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为..

十八罗汉是佛教传说中永存世间、正义之法的阿罗汉，是由十六罗汉加两尊者演化而来，都是释迦摩尼的底子。从宋代开始，十八罗汉的概念开始盛行，其流行是至今可能于中国人偏爱十八这个数字有关。罗汉，是阿罗汉的简称，梵名《Arhat》。有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。意译为..

佛学术语，出《华严经》，梵语波罗蜜。又作十胜行，或译为十度。修唯识行的菩萨，如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢?这要在十地中修十种胜行(十波罗蜜)，断十重障，证得十种真如，而后始可证得转依，故十波罗蜜是证得二转依之因。 华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众生。超生死海。到涅盘岸也。(菩萨..