陀罗尼菩提子念珠

【恶叉聚】恶叉，树名，亦为果实名。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连。《瑜伽师地论》卷九十六载︰‘譬如世间大恶叉聚，于此聚中有多品类。’《成唯识论》卷二载︰‘一切有情无始时来有种种界，如恶叉聚，法尔而有。’恶叉聚之果实呈紫色，..

指念佛之数。“一百八”原为烦恼之数，欲对治此烦恼，故念珠常贯一百零八颗，为一百八遍之念佛。百八晓钟亦同此义。 p42

第五十二、担心来生吗有一次，佛陀回故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律树园中。这天，佛陀的堂弟摩诃男居士来礼见佛陀，对佛陀说：「世尊！现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会被..

念珠有一定的数目，常见的为108颗，代表断除108种烦恼，佛门里称其为“百八烦恼”。人有眼耳鼻舌身意六根，每根都分好、恶、平(不好不恶)三类，共十八烦恼。这十八烦恼对应生起六尘中每一尘的乐受、苦受、不苦不乐受，共十八烦恼，二者共计三十六烦恼。更有三世，总成百八烦恼。此外，常见的还有54颗、..

拿念珠方法：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀..

金、银 -- 金、银所造的念珠较为少见。琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一种, 与今日的玻璃是不同, 多用作制造各类器皿, 有不同的颜色, 琉璃最大的特色是任何物品接近它也会被它的颜色同化。砗磲 -- 砗磲是海中的大蛤的壳打磨成珠。玛瑙 -- 玛瑙是结晶石英, 次玉石类, 有很多不同的颜色, 包括常见的黑色, 红色..

使用念珠的禁忌：1、不要手腕上带着念珠去卫生间方便。如果需要去的话，可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。2、不要在夫妻同睡的情况下戴念珠或者放在床边。3、不要在吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴念珠，更不要将烟吐到念珠上。4、念珠不使用和佩戴的时候，应当..

念珠的质料是品种繁多, 由矿石, 果质, 骨, 陶瓷等等都有, 个人可以自己喜爱选择,而一些经书亦有记戴念珠制造的用料, 现开列其中一部份供参考:陀罗尼集经 -- 金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩提子、莲花子等七种。守护国界主陀罗尼经 -- 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料合成等。..

念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在..

念珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:1. 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗2. 木[木患]子经 108 颗3. 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗5. 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上..

一、佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。是念佛时纪录的工具,而念佛是修行佛道基本方法之一,掐捻念珠诵经持咒念佛,能生诸种功德,而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠,因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。二、对许多信众来说，用开光后的佛珠念佛..

一、名字的含义佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。当然，佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。大多数人选择佩戴佛珠手链。佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不..

南无普贤延命金刚!1、增寿命离横死、获金刚寿命坚固不坏、不退菩提尔时会中有普贤菩萨。住如来秘密三摩地。从三昧起。现大神通力。诸佛加持宣金刚寿命陀罗尼。令诸众生增寿命故无夭横死。亦令获得金刚寿命坚固不坏。成就菩提到不退地。——《佛说一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜陀罗尼经(不..

楞严经白话解 第三卷 第七章 妙明真心 见性无还内容提要：所缘景物都有起本因，而见性没有本因。世间众生无始以来，误认见性是物，失掉本心，心逐境迁，为物所转。如果不为物转，心能转物，便同于如来原文阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我..

念珠与念佛机都是修行念佛法门的法器，为同修们所常用，现简单介绍于下：念珠又称佛珠、数珠，为念佛号、经咒或礼佛时用以计数束心之物。在我国之使用念珠来称名计数，始于隋唐之际，遂成为我国、蒙古、日本、韩国和其他藏传佛教盛行之地僧俗所携行的重要法具，甚至成为佛教徒之标识。关于念珠之材料，..

鉴别藏式念珠，几大诀窍不可缺少对于每一个地区而言，在文化方面都有着自己的特色，这也体现在当地的各种文玩特色之中，所以有的时候一提到某种象征性的产物，大家自然就可以想到这个地区的名字了。而念珠就是这样一种代表性的文玩，一提到念珠，大家自然想到的就是佛学氛围浓郁的西藏地区了。而要选择..

佛弟子拿念珠不是装饰品◎ 梦 参常念三宝的功德，非常的殊胜，我心里头随时念三宝。不只你们诸位在家的道友，就是我们出家道友时时刻刻也要念念不断地念三宝。为什么我们拿串念珠呢？我们大家知道是念佛记圣号，另外还有一个最重要的意义，只要摸一下，就知道我们不能失掉我们的念头，不要失掉念三宝。..

菩提子保养技巧，玩了许久的菩提子，越来越觉得菩提子这一神物有着无穷的魅力，他不仅种类繁多，而且还有非常讲究的盘玩、保养方法，遂发心要作一番梳理，通过网络、朋友等途径全面的对菩提子保养技巧做了一些文字、图片的收集整理，放诸博客，以供同好菩提的各位善友借鉴参考。1、菩提子在盘带过程中..

白居易咏参禅的诗有多首，其中有一首题为《在家出家》，这是深含哲理而又意境清新的一首诗，内容如下：衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身似投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应。全诗朴素无华，通俗易懂，跏趺坐即是俗话所说的盘膝打坐，是..

很多人都听说过相思红豆，但是很少有人知道，真正的相思红豆叫海红豆,也就是红心菩提子。在南亚以及东南亚地区，相思红豆树能长到三四米高，其结出来的相思豆质坚如铁、色艳如血、红而发亮，色泽晶莹而永不褪色，外型似跳动的心脏，里面又有一个心形曲线，一豆双心，所以新加坡等国家的人们称之为红心..

摩尼子菩提是一种坚果果实，主要是产于印度、尼泊尔等地区，属于比较常见和普通的一种菩提子。摩尼子菩提的外形属于比较规则的椭圆形，一般直径在18毫米左右，摩尼子菩提的颜色是棕褐色的，质地很坚硬，表面呈脑沟状，不是很光滑，加工成佛珠需要进行打磨处理。摩尼子菩提如果打磨掉外部的表皮，就会与..

缅茄，顾名思义原产于缅甸，其实我国广东高州市一带也有少量产量。缅茄是缅茄树的种子，缅茄树的果实是一种荚果，通常在12月间成熟；荚果成熟时一般长达18厘米左右，每荚有种子3～6颗，这个种子就是缅茄，缅茄单颗长约3～4厘米，每颗大小不一，个体细小，不及成年人的大拇指。缅茄的形状扁椭圆形，外观..

【业分别】 p1218瑜伽八卷八页云：业分别、云何？谓由二种相、应知。一、由补特伽罗相差别故，二、由法相差别故。此复二种。即善不善十种业道。所谓杀生、离杀生，不与取、离不与取，欲邪行、离欲邪行，妄语、离妄语，离间语、离离间语。粗恶语、离粗恶语，绮语、离绮语，贪欲、离贪欲，瞋恚、离瞋恚，..

【别境五所五受相应】 p0689 成唯识论五卷二十二页云：此别境五、何受相应？一切五受相应。论说忧根于无上法思慕愁戚求欲证故。纯受苦处，希求解脱。意有苦根，前已说故。论说贪爱，忧苦相应。此贪爱俱，必有欲故。苦根既有意识相应；审决等四，苦俱何咎。又五识俱亦有微细印境等四。义如前说。由斯欲..

为虹之异名。又作帝弓、天帝弓。往生要集卷中（大八四·五三下）：“双眉皎净，似天帝弓。”［玄应音义卷二十一］ p1335

(一)大自在天之别名。为大自在天外道之主神。（参阅“大自在天”783）(二)指帝释天。帝释天为忉利天之主，故称天主，又称天帝。［大智度论卷四、维摩经疏（净影）］（参阅“帝释天”3776）(三)人名。梵名 ?ajkara-svāmin之意译，音译作商羯罗主。商羯罗为大自在天之别名，其父母祈请大自在天而得子，..

指天台宗第一祖龙树菩萨、第二祖北齐慧文、第三祖南岳慧思、第四祖天台智顗、第五祖章安灌顶、第六祖法华智威、第七祖天宫慧威、第八祖左溪玄朗、第九祖荆溪湛然。龙树菩萨虽生于印度，然北齐慧文依其中观论而证明一心三观之妙旨，故奉为第一祖。然亦有称北齐慧文为天台初祖者，盖以龙树为印度人，故未..

全一卷。元代怀则撰述。又作佛心印记。收于大正藏第四十六册。说明天台宗所传佛心印“性具性恶”之法，并破斥禅家之“教外别传，见性成佛”、相宗之定性二乘、性宗之无佛性等义。注书有明代传灯所著之天台传佛心印记注二卷等。［佛祖统纪卷二十四、大明三藏圣教北藏目录卷四、阅藏知津卷四十二］ p1346..

又作金刚炎、金刚火炎、金刚火院界印、密缝印、火印。即以金刚火焰密缝结界所余空隙之意。此印言所结护之地界，其四方四维皆成火界，故亦称八方火院、火院。印相为左手掌掩右手背，竖二拇指，向右绕身三匝，想金刚墙外有火院围绕。真言为“唵阿三莽拟你吽发吒”。［无量寿供养仪轨、十八契印］ p1497 ..

佛制五种净食之一。一切瓜果等物，应先以爪甲去其皮壳而后食之。 p1502