关于请人找冤家债主问题？

问:佛教说「定业不可转」,造了恶业,是否必定受果报呢?上人:虽然说定业不可转,但仗佛菩萨的三昧加持力,犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓「恚怒生欢喜,死者变成活。若言此是虚,诸佛不诳说。」弥天大罪,一忏便消。无论多重之孽债,若真能发大菩提心,对善知识三宝,..

第一种叫殊胜化身就是像本师释迦牟尼佛那样在人间示现十二相成道的化身。十二相为：兜率降凡、入胎、出生、习五明、享用明妃、出家、苦行、诣道场、降魔、成佛、转法轮、示现涅槃。(若将此种归入佛在六道所示现的六能仁中，则又可称为调众化身。)第二种叫种种化身就是以各种各样不同的形象来度化众生。..

关于皈依的问题济群法师问:1.信佛必须皈依吗?内心皈依三宝却不举行仪式,可以吗?2.皈依时,如何才能得到皈依体?3.皈依僧,是皈依所有僧人吗?怎样才能如法依止?4.法师最近一直在大力弘扬“皈依共修”,请问,五大要素中为什么如此强调皈依?答:想成为真正的佛弟子,是必须皈依的。正如入党需要宣誓,入学需要注..

关于八关斋戒济群法师问:1.为什么要受“八关斋戒”?可以自受吗?2.过午不食的“午”,到底是几点?持八戒到后半夜时,可否休息一下?3.十斋和六斋有什么区别?4.八关斋戒中“过午不食”的原理是什么?答:“八关斋戒”是在家居士体验出家生活的一种戒律。不少佛弟子都受过五戒。五戒的规范,和世俗道德也很接近..

有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些扮演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡是稍有佛教历史知识的人看了，都会感到十分可笑。其实，佛教是不兴..

阿难当知：你应该知道。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族：这个咒，常常的有八万四千那由他恒河沙俱胝那么多的金刚藏王菩萨;不单他自己，而且还有菩萨的种族。“那由他”是印度的十四个大数目之一，有的说是千亿，有的说万亿;“俱胝”据说是百亿。总而言之，就是一个大数目。一一皆有..

于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明。若诸无明众生本有，何因缘故，如来..

金刚利，梵名 Vajra-tīkṣṇa，音译?日罗底乞洒拏。西藏名 Rdo-rje-ral-gri。又称金刚受持菩萨。别名摩诃衍菩萨、摩诃器杖菩萨、文殊师利萨、金刚藏菩萨，金刚甚深菩萨、金刚觉菩萨。为仁王般若经所举五大力菩萨中西方之尊。手持金刚剑，放金色光护国。剑表能断自他俱生之障密教金刚界三十七尊之一，..

我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢？中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙，有个总的共同生命，是不生也不灭的，永远不变的。这个在哲学上，中文翻译叫做本体，一切生命的六道轮回，分段的生与死，只是这个本体的变化..

吉祥天女，原为古印度神话中的人物，而且最初是两个人物。她们是幸福、财富和美丽女神。在婆罗门教和印度教经典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她们是作为两个不同的女神出现的。罗乞什密是财富和吉祥女神，室利则繁殖和丰产女神。以后两位女神融合为一，但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化..

问：学佛人可以打扮外表吗？海涛法师答：何谓心清净则一切清净，若一个人已经看破红尘，心如止水，对世间一切都没什么兴趣，只想念佛修行，不想和男生说话，但想要稍微打扮一下，庄严法会，这样会引起别人误会吗？会，所以你打扮代表什么，挂念珠吗？那可以，你打扮是一种男人或女人的习气，那不是很那..

一、人生本在苦海游，修得清净享真乐。人生总是苦多于乐，所以幸福才弥足珍贵。每个人都是逆风起飞的风筝，没有多少人会主动地把快乐送到你的面前，却有不少人想尽办法要让你不高兴。好好善待自己，过去的能忘则忘，眼前的能不计较就放开，未来的不要想太多。沉淀你的心情，心静自然凉。二、人生苦海，..

一、西江月·迷则身沉苦海[元] 侯善渊迷则身沉苦海，悟来月出西江。微风吹动桂花香。惊觉游仙一梦。鹤引鸾随甚处，家童笑指寥阳。玉牌金字号南昌。别是人间天上。二、柳梢青·苦海渺茫流荡[元] 王吉昌苦海渺茫流荡。似阔远、北溟洪浪。汩没群生，类鱼游戏，往来趋向。漂沦逐队情畅。几个化鹏形状。一去..

1.佛为什么要说净土法门如来为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,欲令众生,开示悟入佛之知见,直下成佛而已,岂有他哉。无奈众生,根有大小,迷有浅深,不能直下畅佛本怀。因兹随机设教,对病发药。为实施权,开权显实。于一乘法,作种种说。或有善根成熟者,令其诞登觉岸。其有恶业深厚者,令其渐出尘劳。..

按照密宗的修法，还需要有出离心;在密宗，一个人想要证悟空性，至少需要出离心，菩提心，否则很难做到的。所以在这里，希望大家最好能够入理如法的进行修持。包括我们学净土念佛，也是有很多次第的，不是简单的盲修瞎练。念佛也需要修供养，忏悔，皈依，发心，安住，最后观想自己的身体融入阿弥陀佛的..

问：什么是外道？答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。问：何为感应道交？答：此感彼应也。念佛持咒为感，佛菩萨加被行者为应，彼此打成一片为道交也。问：何为不即不离？答：不即者，不就是也；不离者，离开它也就没有..

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,一個專修專念南無阿彌陀佛的念佛人,如果平時念佛不多是否都不能避免有寃親債主揾上門祗不過臨終决定佛來迎是嗎?另外我有一個師兄跌傷隻腳,有一位出家大德將自已的法名寫在師兄包腳的紗布上面,我見到之後總覺得怪怪,念佛人就是念佛冇其他,師父請問我是否想錯了?想多..

大迦叶的年龄终于渐渐的老了，可是他对头陀苦行的生活，是越过越认真。有一次佛陀也不忍他以衰老之年，还要生活在日晒夜露、狂风暴雨之中，想劝他中止苦行。那是佛陀法驾住在鹿母讲堂的时候，佛陀召见大迦叶，大迦叶穿著破衲衣，须发长得很长，蹒跚的走来，这里新皈依的比丘都不认识他就是大迦叶，看到..

自佛法传入中国，在历经各种因缘变化的情况之下，得以保存流传于世的法门微乎其微，这与众生的福报因缘息息相关。如同北辰妙见菩萨，自传入中国后，关于他的记载以及法门，甚少流通于世。北辰妙见菩萨能够被中土广知，全赖于明末清初的夏真人，夏真人遇异僧传授准提法要，秘密行持，自身得到大成就，亲..

上午，信徒郑某某来请示佛法。老和尚说：人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适。在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的..

六祖弥遮迦尊者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰： 斯道人气也，必有大士为吾嗣。乃入城，于阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：师何方来?欲往何所?祖曰：从自心来，欲往无处。曰：识我手中物否?祖曰：此是触器而负净者。曰：师识我否?祖曰：我即不识，识即非我。复..

智海法师答:这个问题出现在什么地方呢?没有掌握学佛首先就是需要皈依。佛法僧三宝在我们心里面有多少影响?皈依之后,我们要随时随念三宝功德。皈依的利益不是要以后产生,而是我们当下皈依当下改变。我们没有掌握皈依的方法。皈依之后,佛法僧是我们唯一皈依处。佛陀与我们没有丝毫距离,三宝与我们没有丝..

善士问：学佛三年了，现在不知不觉中发现自己不再喜欢热闹，不喜欢参加各种社会活动，身边的人都说自己变得有些不近人情。请问师父，我是真的出问题了吗？达照法师答：不知道是你出问题，还是那些说你的人出问题噢。当然，这个都是很多学佛的人一个过程。因为世俗的红尘，都是要名利财色、热闹啊这些，..

是谁之咎青少年，寄托了国家的希望，决定著民族的前途和人类的未来。因此，他们一直是家庭的瑰宝，社会的宠儿和时代的骄子。令人遗憾的是近三五年来，我们的青少年犯罪记录，竟追随著国家经济起飞和社会加速工业化，不断升高著质和量。看来不仅无可避免地踏上了欧美国家的覆辙，而且也显示出早发和后来..

菩萨自度度他，自他平等，不如此修，与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确，凡夫迷而不觉，小乘罗汉及辟支佛均为正觉，以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等，自度而不发心度人，是被动的度生，不求他，他不度;菩萨为不请之友。度生本来不易，众生不肯接受还要找麻烦。十行菩萨修六度是度自己的，十行以..

唐宣宗大中十二年(858)，来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。慧锷从四明(浙江宁波境内)出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲花，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。观世音菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更..

中秋，给我一位信佛的朋友卢姐打电话问候。琐琐碎碎地闲聊中，我问她今年中秋买鸟放生了吗？她说今年没有放生，以后也不准备买鸟放生了，因为现在明白了，不放生就是最好的放生。我听着大感意外。从前，卢姐可是很热衷放生的一个人。她很爱丰子恺的《护生画集》，常跟我说：普劝世人，放生戒杀。不食其..

气温节节升高，饮水成为人们在夏季最重要的健康需求。另外，重视喝水的人，越来越多了；但真正会喝的人，却为数不多。不挑时间地喝、不计较内容地喝、不动脑筋地喝都只能证明你只是喝水，却不一定是喝对了水。在这个爱惜身体成为一种流行的年代，曾经被认为最简单的喝水，也不得不成了一门高深的学问..

问：居士能够说皈依吗？居士可以讲经吗？居士可以化缘吗？居士可以主持寺院吗？居士能为信徒念经拜忏超度吗？居士能够参与和干涉出家人的事务吗？在家居士不如法的六大问题，要警惕！以上六个问题常有人问起。照理说，那些都是出家僧众的分内事，非居士所当做，万一做了，即失去在家学佛的立场。否则应..

关于业,你应该知道的其一,业力说告诉我们,命运源于自力而非他力,是由自身行为决定的,而不是受神灵之类的外在力量支配。其二,业力面前,人人平等。神教认为人是由神所创,本身就存在差别,并不是都能得到神的恩宠和眷顾。如印度婆罗门教将人分为四种姓,分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,生来就有高贵和..