宗萨钦哲仁波切：关于放生与吃肉的开示
通常我们认为，放生是善行，是有功德的。佛陀讲过两种功德，一种是有染的，另一种是无染的。无染的功德是通过对佛陀的虔敬心而积累的功德，特别是通过打坐，安住于当下，不去追逐过去的经验，也..
顶果钦哲仁波切：关于魔障的开示
我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他門曾..
关于《骑龙观音像》的真实来历：原田直次郎及迷幻的背景故事
图文均来自网络實際上，《騎龍觀音像（日語：騎龍観音）》的真身是由日本近代畫家「原田直次郎」於1890年（明治23年）所繪製的麻布油畫作品。原田實際上是將西方藝術技法帶入日本的先驅畫家之一..
曼达拉哇与莲师关于生死涅槃的对话
摘自《莲花生传》有一天，在沙河尔王宫中著名的预言宫里，曼达拉哇公主向莲华生大士献上最珍贵的曼陀罗，并致以最恭敬的礼拜，然后双手合十，一心祈请莲华生大士道：“具足一切智慧的佛子——..
关于“末法时期”
关于末法时期据有关佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段累计为一万二千年。现简..
关于练气功
关于练气功无论是出于哪种初衷和目地，也不论修行的层次高低，凡是修行，不外乎都是从身、心或兼而有之来下手做功夫。我们的身体又叫色报身，依佛法的分类，气功应属于色法范围。所以，佛法的修..
敦珠法王关于普巴金刚的开示
文章来自网络蓮花生大士及諸多大成就者，因時機因緣未宜宣示，特將密宗秘訣埋藏於山岩、水邊、森林等處，而此諸多密法，稱之為伏藏，敦珠法王為寧瑪派伏藏師大師，其伏藏包含三種：第一：法性，..
关于“在家人”
关于在家人世俗生活中，有些在家人对自己的要求很严格，这本是好事，但也有一些不好的苗头，比如有些人费了很大力气来做功课，攒功德，其着眼点始终放在人天福报上，这真是太可惜了。要不就是修..
《瑜伽经禅修要诀》13-内在上升的八个阶段.培养内心强大.性格温和.关于吸引力法则
2.28 通过修行瑜伽，杂染会被本性的光芒消除，超越欲望。2.27提到智能的七个层面，就是上一次讲到过的，你的内在存在七个层面。在讲到2.28时，我们可以从另一个角度理解它。如果一件事情，对你..
美赫巴巴谈关于成道者的“自我”
作者：美赫巴巴有位梵学家来寻求巴巴的达善。他向巴巴顶礼，并在巴巴椅子旁边坐下。 此前的一天这位梵学家也曾来达善，当时巴巴和汉默坡的亲爱者在一起。其中有个爱者在娱乐巴巴，背诵《茶经》..
关于阿底瑜伽的教授–顶果钦哲仁波切
摘自《大圆满教示集》顶果钦哲仁波切 直指本面无碍当下无造作，自心不离原始法身始自知，如水凝冰内执外着即轮回，直然放下超越意度即自性。深广海水映现日月无损益，内外显现游舞其中自..
与神对话：关于昆达里尼
摘自《与神对话》 第三部请解释一下「提升」(elevated)。你用这个字是指什么？你们的生命是具体而微的宇宙。你，和你整个的肉体，都是由「原能」(译注：raw energy是未加工的，没有「对水」的能..
关于“净土三资粮”
关于净土三资粮信、愿、行即为净土三资粮。修净业若无这三种资粮，肯定修学难以成功。信为道源功德母，没有足够善根和慧力的人，往往信得不真切和坚定，肯定用功不得力，自然见效缓慢。因此，我..
关于藏历
文章来自网络藏历亚历山大·柏金博士西藏的星历表、月历和星历西藏的天文和占星体系异常繁杂。学习并掌握它，需要在印度達蘭莎拉的藏医和天文学院的天文学系花费五年时间。学生要用尖笔在一块铺..
关于放生
82，问：有人说，花钱放生引来更多的买卖，更多的动物被抓。那么，花钱放生整体是否看好？答：由于放生这件事，当你释放一个生命，当你拯救一个生命的时候，你的确种下了一个因。当别人因此而获..
瑜伽母续等关于气脉明点修法和论述—香巴拉之门
香巴拉之门夏杂巴大师云：“人们不懂，身是佛的坛城、心就是佛，还刻苦请求别处，众生真的很可怜。”其实除了身体，别无佛的坛城与佛土，除了心性，别无如来，心性本无烦恼与智慧、佛与众生..