体方法师简介

是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功..

精舍，是梵语寺院的翻译，无论大小的佛寺都被称作精舍。中国佛教道场，以精舍为名，是从晋代开始。精舍的本义，以佛教的解释乃是精练勤修的行者所居之处，称为精舍，精舍中的住众，没有一个是粗暴恶劣的，粗暴恶劣者的住所，也就不得称为精舍。所以精舍并无大小之分。佛陀时代几个闻名的道场，也都称..

降三世明王，位于东方，即东方阿閦佛之忿怒身。另一说为婆罗门教主中湿婆的变化身。降三世明王为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰，足踏大自在天(摩醯首罗)与乌..

今天我们要介绍的佛教宗门是俱舍宗，这是非常知名的一个佛教宗门，为汉传佛教十三宗之一，属小乘说一切有部，以俱舍论为主要经典。与成实宗，同属汉传佛教中的小乘传承。成实宗被称为小乘空宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。它的前身为毗昙宗。毗昙宗始于 南北朝僧伽提婆(Samghadeva)与竺佛念，译出《阿毗..

《菩萨戒义疏》戒体---拘束内心且持续存在的神密效力智顗《菩萨戒义疏》卷上(大正40·565c)曰︰‘初戒体者，不起而已，起即性无作假色。经论互说诤论有无。一云都无无作，色心假合共成众生。善恶本由心起，不应别有。顽善顽恶，皆是指心。誓不为恶即名受戒。璎珞经云︰一切圣凡戒尽以心为体，心无尽故..

偈语也是附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句，因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，读来朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。佛经是佛法之本，偈语则是其末;佛经是树干与青柯，偈语则是叶片与花朵。因为每首偈语背后都有一个故事，故常成为僧..

梵名Maha^ka^t=ya^yana ，巴利名Maha^kacca^yana, Maha^kacca^na 。又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国(梵Avanti )人，其族姓及出家归依佛陀之因缘有数说，据佛本行集经卷三十七那罗陀出家品载，师乃狝猴食聚落大..

此禅风先慧后定，与默照禅之先定后慧大异其趣。看话禅之起源可追溯至唐代赵州从谂之“狗子无佛性”为始，而于唐末五代，拈提古则公案以摧破知觉情识之风极为兴盛。至宋代大慧宗杲则极力主张专门参看一则话头，后之临济宗皆奉为圭臬。尔后其风益盛，如明代中峰明本特为揭橥麻三斤、柏子树、须弥山、平常..

看门罗汉全称“注茶半托迦尊者”，为人尽忠职守。威武标杆，警觉凝视，禅杖在握，勇弑邪魔。注荼半托迦尊者双手作禅定手印。这个手印的含义是说所有信奉佛法的人都应该从瞬息万变的世界上各种华丽的外在物中解脱。佛徒应该遵奉修习佛法，仅此一念毫不动摇，最终获得从轮回之苦中解脱的成就。看门罗汉人..

其实，不管大乘也好、小乘也罢，归根结底地说，只有四个问题。这四个问题集中起来就是四个字，苦、集、灭、道，是这四个字的道理在起作用。苦集灭道这什么东西啊?苦就是痛苦，集就是痛苦来源的集聚，灭就是灭痛苦因，道是什么呢?灭痛苦因的方法。也就是说，如果你想远离痛苦，首先你必须知道什么是痛苦..

开心罗汉幽冥戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，..

除出世间的智慧空行母外，皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等，以及世间修行有成就的女子，也可以称为空行母。空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类;根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法。也有根据其证悟空性与否，可..

波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。六度(ṣaṭ-pāramitā)佛教教义 又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度;音译波罗蜜、波罗蜜多;梵汉并译六波罗蜜(多)。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦..

绿度母在藏传佛教中为观世音菩萨的化身(在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛，信仰度母的人也不太多)。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同..

罗睺罗，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。相传，佛之嫡子。在胎六年，生于成道之夜，十五岁出家。舍利弗为和上，而彼为沙弥，逐成阿罗汉果，在佛陀十大弟子中为密行第一。后于法华会上回于大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名罗睺罗。又..

莲花生大士(梵文Padmasambhava)或莲花生，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师。密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的..

泷，湍急的瀑布，泷泷之水声。寓意芸芸众生如堕火坑，观音威神之力犹似瀑布，能在倾刻间，将火坑化作莲池。《法华经·普门品》中记载：如果有人被陷害而被推入火坑中，此时只要念观音的经文，就可以将火坑变成池塘。故泷见观音又称“现火坑变成池之身”。此尊观音常显现于田泷之间第八像观瀑布观音，画..

〝琉璃观音〞在三十三观音中位列第二十三尊。〝应身相〞为琉璃观音的〝化身相〞是〝童男身和自在天身〞的示现。琉璃观音，又称作「高王观音」、「高王观世音」、「香王观音」。《普门品》曰：「应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。」《高王观世..

利婆多尊者，《首楞严经》称他为“坐禅第一”。尊者原为一老鬼，因与一少鬼吃一死人而发生争吵，后为一僧人点化，得罗汉果位。据《智度论》载，有一个匆匆赶路的人，夜间未能投宿客点，借住在一所外教的神庙里。有一老鬼扛着一具死尸也来到此庙，想吃掉充饥，随同进来一位小鬼，打算夺走死尸吃掉，双方..

漉水囊形似网兜，骨架以生铜制之。囊的形制为圆径五寸，柄一寸五分，用青篾丝编成囊形，缝上绿色的绢，以细翠钿点缀，外套以绿油布，故此又称作“绿油囊”。唐代茶圣陆羽《茶经》二十四器记载：“若常用者，其格以生铜铸之，以备水湿，无有苔秽腥涩意，以熟铜苔秽，铁腥涩也。”陆羽之前，漉水囊并非茶..

龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义;《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理;《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。然而，龙树菩萨年轻时..

乘龙观音是观音菩萨三十三化身之一，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。观音骑乘于云中龙头，譬喻观音菩萨之神威;海乃龙王辖地，龙能自海中取水于天，普降甘霖在人间，观音站立于龙头之上，意在使天下风调雨顺，保天下太平。圣德龙头观世音 照现光华泽物种开众蒙悋启慧光 普照有情悟觉明传说..

楼至佛一般指韦陀(佛的护法神)，韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天。韦陀菩萨是护持正法的一位大菩萨。天目山相传为韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有“韦驮殿”。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方--各地寺院所供均为立像，此处则是硕..

东方遍龙世界之龙尊王佛，面颈白色，身臂蓝色，两手当胸金刚内伏，即食指尖相对竖而略离，两拇指相离，其余各指均向掌心合拢。顶礼此佛可消除八大劫之罪障。「南无龙尊王佛」位于佛陀的东南方，面颈白色，身臂蓝色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，八劫的罪业。 念龙尊王佛的功德： 佛..

佛教名词，灭谛。亦名尽谛，为熄灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。追源溯本，如来所说一切佛法流自于苦集灭道四圣谛，灭谛即为其三。 所谓灭谛，就是说苦受、乐受、不苦不乐受都是我们喜贪心不舍离贪..

五百罗汉第叁佰玖拾捌尊 佛陀出家时，其父净饭王于族中挑选五人，随同出家，在外修行。尊者即为其一。佛陀成道后，于鹿野苑初转法轮，彼即为最初闻法得道弟子之一，后并护持佛陀之化导。《增一阿含经》卷三弟子品赞其：“速成神通，中不有悔，所为摩诃男比丘是。“ 摩诃男，在《中本起经》作摩男拘利..

马头金刚(梵名Hayagriva)是观音千千万万化身中之一种化相，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶恶，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后是对众生之悲心，而并非忿怒或嗔恨心。修持马头金刚本尊，不单可以除障，而且临终可以往生于观音或弥陀的净土。故此，不仅藏密非常..

编写《成唯识论疏翼》简介韩镜清一、唯识学在修学佛法中的地位自从人类发现「阿赖耶识」以后，把一切现像只归成暗流和明流两个场面之间的交替和转移，掘发出事物发展的亲因亲果的规律，才能认识和理解主体与客体、可能与现实、具体与抽象的真正关系，因而在理论上可以确切解答人生和宇宙中存在的所有问..

弥遮迦尊者，即弥遮迦，中印度人，为八千仙人的导首。为西天二十八祖中之第六祖。据记载，弥遮迦尊者曾是天上的仙人，由阿弥陀向他传授仙法，因而仙术超群。他博闻多达，有大辩材。率有大仙八千，后逢付法藏第五祖提多迦尊者，遂与诸仙共发菩提心，成为提多迦之弟子。提多迦入灭时，以法藏付嘱。并嘱他..

妙智菩萨释妙智(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。释妙智(1888—2003)，妙智和尚俗姓蔡，名松苍，祖籍福州，生于清光绪十四年(1888年)..