香积佛的简介

此杖原有三个目的。1、为驱逐野兽害虫用。2、为年老人用。3、为保卫自己。此杖头部用锡，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外云游时叫做‘ 飞锡’，住下某处叫做‘留锡’或‘ 挂锡’，外出布教时叫做‘ 巡锡’。 佛教举行宗教仪式时，有时也用短锡杖，一面挥动此杖，一面口唱 梵呗。在锡杖上以后..

其实香积佛是上方众香世界的佛陀，又称香台佛。《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载，香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，国中无有声闻辟支佛名，惟有清净大菩萨众。壹、前言香积佛品中了解香积佛国及娑婆世界特色,同时介绍本师佛、香积如来、维摩诘等佛菩萨。贰、佛国简介维摩诘在此品..

于是舍利弗心念：“日时欲至，此诸菩萨当于何食?”时维摩诘知其意而语言：“佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎?若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。”时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众：上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在;其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，..

“尔时，维摩诘问众香菩萨：香积如来以何说法?”现在饭吃完了，维摩居士就向上方众香国来的大菩萨们提问，香积佛是怎么说法的?“彼菩萨曰：我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。”此处这个“土”字，照旧式..

小乘经典说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。拘楼孙佛以下之四佛：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼..

相信很多人都是听说过虚空库菩萨的，而其实虚空库菩萨和虚空藏菩萨是同一位菩萨，虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能满足世间一切如法持戒者的善求善愿，使无量无边众生获得无穷利益，故有此虚空藏圣名。根据姚秦罽宾三藏佛陀耶舍所译..

相信很多人都是听过虚空库菩萨的，而虚空库菩萨汉译又作虚空孕、虚空藏、虚空光等。佛教八大菩萨之一。所以我们在遇到虚空库菩萨的时候，我们是可以直接理解成是虚空藏菩萨。虚空库菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生..

金刚降魔杵，又称普巴杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。这种杵代表：可消..

华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为..

藏族民间传说，这五位佛母依次为执掌福寿、先知、衣田、财富和牲畜的神祗，亦是密宗的五护法空行母。祥寿佛母-扎西次仁玛(Tashi Tseringma)，身白色，一面二臂，右手高举金刚杵，左手握一长寿宝瓶，慈眉善目，青春美貌，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头如雪一样白的绿鬃狮。慧贞佛母-米玉洛..

信愿行的基本内容净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。藕益大师云：念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自(自心..

十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢?他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童,坐坐就躺下了,不是那样子的。他若坐在那儿,胁就不着席,一般人就叫他「胁尊者」。他随他父亲去见九祖,他父亲就说了:「此子处胎六十岁,因名难生:他在胎里头六十年。你看看!这不容易生,六十年才生出来,你说是不是不容..

优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。优波离出身于首陀罗族，是释种的理发奴隶，为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家..

月称菩萨生于印度一婆罗门家，幼年学习外道，长大后，经父母同意而入了内道出家为僧，赴那烂陀寺礼月护阿阇黎受沙弥十戒而得月称之名，岁足圆受具足戒。他广闻多学显密教法，修证生圆次第，获证希有神变等，但却显现凡劣之相，好吃懒做，由此引起了寺中的很多凡夫僧人不满，导致对月称迁单。唯有阿阇黎..

月光菩萨又译作：月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶拔除过罪生死得度经》云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”月光..

其他名字独发母，一发母，独髮母，一髮母，艾嘎扎地，埃嘎扎哲神母，杜素玛天母，阿仲玛，阿松妈(意即密咒护持母)，护密母，艾嘎乍纪Ekadzati，ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，རལ་གཅིག་མ་形象及含义一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居於额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷..

杨柳观音为三十三观音之一。又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。又於千手观音四十手中，其一即是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为..

阎摩罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问..

梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法(梵sam!skr!ta -dharma )、无为法(梵asam!skr!ta -dhrama )及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。原意作‘由因缘而起之存在者’。(摄大乘论[1]卷三十一、大智度论[2]卷二) 在佛典中，‘一切..

〝一如观音〞在三十三观音中位列第三十尊。〝应身相〞为一如观音的〝化身相〞是〝迦楼罗身〞的示现。《普门品》曰：「应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。」一如观音形象为乘云飞行空中，右手持说法印，此尊之法相，为坐于云端的莲华座..

药师琉璃光如来，药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。药师..

一、前言在以前笔者一听到『药叉』名，就会联想到那就是修罗或罗刹之类的「东西」，一定是专行扰乱生灵、好勇斗狠，给人恐惧害怕的「坏家伙」。直到真正学佛，接触了「本愿功德经」及相关书籍后，才对「药叉」的误解有了转变。又于二年前，药师山道场请人替十二药叉大将雕刻造像及目前替十二药叉大将修..

指因缘和合而生的一切理法。一切有为法这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说，我们应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。‘一切有为法’‘一切有为’的境界，就如同这个幻师变化出的幻术一样，是‘虚妄不实’，是..

释一行禅师(Thích Nhất Hạnh，1926年10月11日-)，越南人，是现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。左翼佛教主要的提倡者。在汉传佛教传统中，出家众都以“释”(越南文为Thích)为姓，一行(Nhất Hạnh)是他的法号。因此有人直接称呼他为一行禅师。一行禅师，当今世界上最伟大的心灵导师..

〝众宝观音〞在三十三观音中位列第十七尊。〝应身相〞为众宝观音的〝化身相〞是〝优婆塞身〞亦有说是〝长者身〞的示现。「优婆塞」是印度对于受过菩萨戒的在家修行者之称呼。「长者」，就是年高德重的人。例如，年纪大又道德高，也有很多财富，加上博学多闻，有大智慧，或国家之中有崇高地位的人，或者..

汉明帝永平十年(公元67年)，蔡愔既至彼国，法兰与迦摄摩腾共契游化，遂相随而来。会彼学徒留碍，法兰乃间行而至，既达洛阳与摩腾同止。少时便善汉言，蔡愔于西域获经，他即为因移都寇乱四部失本不传，江左唯四十二章经今见在，可二千余言。汉地现见所存诸经，唯此为始也。蔡愔又于西域得画释迦倚像，是..

作明佛母，四手三眼，身红色，金发怒冲，手持莲花钩斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰系虎皮裙，颈 挂人头，头戴骷髅冠，身佩珠宝璎珞。足下踩一魔，若身居火中，具大权威势。佛母一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表达调伏四魔，本尊红色为怀爱法，摄十方最殊胜本尊之一。..

旃檀功德佛，旃： zhān【名】(形声，本义：赤色的曲柄旗)檀： tán 。旃檀功德佛，是佛经《大宝积经》卷九十〈优波离会〉以及《决定毗尼经》所载的三十五佛之一。为《三十五佛名礼忏文》，《八十八佛大忏悔文》所列。在三十五佛中，位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵此佛名号的..

《涅盘经》偈云：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”。 佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生与死的概念，才会感到所有事物的无常生灭;如果没有生与死的分别，就不会感到诸行无常了。幸与不幸都是相对而言的，没有不幸也就无所谓幸。似乎每个人都觉得别..

真言宗，日本佛教主要宗派之一，密宗的一种，空海法师在唐求法，回国后以东寺为道场弘法，故称东密。其后逐渐分为小野、广泽二流，从此二流又分化出大量分派，大致可分为新义、古义二派。狭义之真言宗，特指流传于日本之密宗。为日本八宗之一。以‘即事而真’、‘三密加持’为主要法门。又称真言陀罗尼..