遇见，没有早晚

修解脱道还有没有轮回?(2010.3马来西亚14)答:我们现在要把轮回分清楚,一种是你在原来的层次世界里面,用着同样的方程式在那里运作,就比如说伊丽莎白泰勒,结婚一次之后然后又离婚,离婚之后然后她又觉得下一个男人会更好,所以她又找一个男人来结婚,然后结婚没多久又离婚,那离婚然后她又觉得不甘心,然后又..

没有忧虑的步伐作者:一行禅师在日常生活中,我们的步伐荷担着很多的焦虑不安与忧惧。生命宛若一串连续不断不安感受之锁链,并因此而使得我们的步伐失掉了其原本的泰然。这世界真是美好!在各地有那么多的大道小径拥有自然天成的优雅景致。你可知有多少两旁长着翠竹或蜿蜒穿梭於稻田间的泥路吗?你可知有多..

时间是没有知觉的，它只是前进而已一个行者在跑香，不是一直前进就好了，他要 很清楚的知道「心法、色法之间」是怎么样运作的。但是，这个运作当中有凡圣之别，你有没有觉察到？────────────────────────时间的变化，我们叫「时轮」，时间的轮子，一直向前滚动、轮转。就像我..

都没有摸索，你会完全无知！在心法当中，有心的作用。在心的作用之前，它有心的存在。在心的存在之前，有心的产生。那么，心的作用之前，那个心的存在，是怎么来的!?───────────────────────所以我们一律告诉各位，从这一句话头──「念佛是谁？」来下功夫。班首师父们一再的给..

惟贤法师答:你要保持安定,不要难过,不要悲伤。你给你母亲组织临终助念,她走的时候很安静,你超度了她,她已经往生了,你尽了大孝,还有什么可伤心的呢?平常有时间你就要多念佛,如果你过于伤心,让她担心你,就还要障碍她,因为她往生后,是有他心通的。学佛人应与普通人有所不同,要明理,你光是那么悲伤,把工作..

想要很好的修行忍辱波罗蜜，就一定要先对忍辱波罗蜜的含义了解清楚，这样才能知道如何修行，从而通过正确的修行，让自己收获更多，具体要如何正确认识忍辱波罗蜜呢?波罗蜜，是梵语音译词，翻译成中文意思是到彼岸。就是乘坐大行的船，从生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸。从此岸度到彼岸的方法很多..

出家要吃些亏,又要带三分呆,心似寒灰枯木,是非从何处来。是非从哪里来?是非从争强好胜中来,如果你不争强不好胜,甚至你还会学一点吃亏,是非就迎刃而解,是非到你这里就没了,化解掉了。所以古人说,来说是非者,即是是非人。你若是一个学会吃亏的人,你不反弹它,你就没有是非了。吃些亏还要带三分呆,我们不是..

请问如果没有接受灌顶,可以念密宗的咒语吗?海涛法师开示:我想,这个是两个讲法,在汉传佛教为什么它不重视灌顶,因为汉传佛教里面,这一部《金刚顶经》上面写的,所有的咒语,你只要有信心,念个,唵三昧耶萨埵錽,或是大轮金刚咒,你就可以念诵了,所以,这看你什么观点,但是站在密乘里面,有些咒语,是要透过灌顶的..

领导没有批评我遇到过两个人，他们都是聪明人。领导没有批评我一个人是我的朋友。那个周末，我约他小聚。他心神不定的，我猜他心里一定有事。一问，果然有事。他说：工作出错了，心里难过。我问：领导批评了？他说：领导倒是没有批评我。 我说：没批评就好，有什么难过的？他说：正因为没挨批，我心里..

达真堪布：孙悟空为什么没有跳出如来佛的手掌心呢？诸法的事实真相从轮回的角度来讲，都是痛苦的;从无常的角度来讲，都在刹那、刹那当中变，一刹那也不会停止;从空性的角度来讲，都是虚妄的。仔细思维，确实都是虚妄、空性的。佛还讲因果、轮回、空性、大光明，我们觉得很神秘、很深奥。其实一点点也不..

极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，..

达真堪布：修除障法好几年了，为什么没有改变呢？ 忏悔的时候，最重要的是具足厌患对治力和返回对治力，在心里不覆不藏、明明白白、清清楚楚地发露忏悔，才有效果。仔仔细细地忆念、回想；自己想不起来的，佛菩萨也知道。 我们不能向佛菩萨隐瞒，因为佛菩萨无所不知。华智仁波切讲过：“恶分别毒隐腹内..

猎象人和比丘提婆达多没有资格穿袈裟1－9若人穿着袈裟未除烦恼垢秽缺乏诚实克己不配穿着袈裟1－10若人除灭垢秽持戒内心平静能够诚实克己有资格穿袈裟佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到比丘提婆达多。有一天佛陀的两大弟子，舍利弗尊者和大目犍连尊者在王舍城接受供养后，有信徒捐出一件很有价值的..

《华严经•世间净眼品》中说：“一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华，以为庄饰。”它告诉我们这样一个信息，就是这个道场在摩竭提国，是释迦牟尼佛成佛的那个地方，有金刚宝座清净庄严，其中用各种珍宝装饰，各种鲜花围绕这个金刚宝座!当然，在玄奘法师的《大唐西域记》..

深深的体会到师父所讲的，内心充满着阳光，光明，善良的人，所遇到的人和事就是充满着善良，正能量的，内心充满着黑暗，恶念，遇到的人就是恶人，事就是令你不开心的，不如你愿的。经常听到许多人经常抱怨为什么总是自己遇上这样的事或者人呢?问你自己吧 !按照我们佛家的因果来讲，您心里的境就是因，..

莲池大师：居士着僧衣，不但没有功德，反而有罪过【原文】圆顶方袍，则知三衣，僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而著为成训。世人不察，僧亦不言，可叹也。通常称出家人为圆顶方袍，由此可知三衣是出家人着的僧服。居士留着长头发，也着出家人的僧衣，这不是佛制所许可的。古人曾告诫..

达真堪布：遇见问题时如何从轮回和因果的角度看问题？佛讲轮回，就是让我们明白自己的命运;佛讲因果，就是让我们掌握自己的命运。人的壹生当中，既有快乐也有痛苦，既有顺利也有不顺利。遇见问题了，能够从因果轮回的角度看待，知道怎样面对事情，怎样解决问题，就不会患得患失、提心吊胆，心就稳定下..

问题：为何没有女佛？答：不是没有女佛，也有的，法华经上说得明白，龙女献珠，立地成佛。龙女是女的。她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至于为什么做男，为什么做女？就因为欢喜。喜欢女人的念头多，就做女人。喜欢男人的念头多，就去做男人。这是自己所造的业而受的果..

慧律法师求生极乐世界,这个可不得了,那是成圣的一念之间,这个没有大福德、大因缘碰不到的。所以,你就晓得,我们福报大的人,身体健康、经济非常好,面相庄严,六根圆满具足。福报不够的人,一出生,没钱、残废、聋哑、智障;生意怎么做怎么赔钱;所交的朋友没有一个是好朋友的,都是酒肉朋友,这个就是有修福跟..

《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再..

问：师父曾说，极乐世界没有女人，为何极乐世界亦是重男轻女？宣化：为何生于西方净土名为极乐世界？因是永乐无苦，不像世间之乐极生悲，故曰极乐。昨天我说极乐世界没有女人，今天亦可说没有男人。你们一定想，法师乱说话，其实你们怎样问，我便怎样答，随机应答，但大家都要明白“大道不分男与女”，..

一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。大菩萨度化众生也是暂时令众生离苦得乐，享受人天福报，究竟解脱生死轮回，放生也同样具备此功德。因此无..

有的过失，我们一辈子也没有机会认识到。事实上，很多过失来源于不正确的知见。有种普遍的观点认为：“对我好的人，我就对他好;对我不好的，我将以牙还牙。”那么他把人分成了两类，“对我好的”和“对我不好的”。遇到”对我好的”就幸福，遇到“对我不好的”就痛苦。这样就不可能远离痛苦，因为不能..

宽见法师答:四智是什么?怎样才算是真正都摄六根,净念相继?※※1:念头一起,转成阿弥陀佛,就是转八识成四智。这个【四智】是什么?2:怎样才算是真正都摄六根,净念相继? 在逆境中不起烦恼,是否是:都摄六根,净念相继?释宽见:其实这些概念之类的问题,你百度查一下就知道:1、四智,指四种佛之智慧:一,大圆镜智;..

【盐蒸橙子】治咳嗽，秒杀一切止咳消炎药橙皮里有两种成分具有止咳化痰的功效，一个是那可汀，一个是橙皮油。这两种成分，只有在蒸煮之后才会从橙皮中出来。尤其适合久咳不愈的小孩子吃，完全没有副作用。1、把橙子洗干净后放在盐水中浸泡20分钟，去除橙子表面的果蜡。橙子不用剥皮，在顶部平切开一片..

佛讲善恶因果，“如是因，如是果，谁造谁受”。无论是快乐还是痛苦，都是自己给自己创造的，自己才是自己的命运的主宰。所以佛说了“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。若是去断恶行善，就可以快乐，就可以幸福。现在很多人都是颠倒的，想得到快乐，却不去种快乐的因——不去做善法;不想感受..

天下没有不散的筵席观察诸因缘,无我无常空。此有故彼有,此灭故彼灭。千年之前,佛陀的大弟子舍利弗在拜佛陀为师之前,听到有个沙门说到《阿含经》里的一个偈语:“诸法因缘起,诸法因缘灭。我师大沙门,常作如是说。”便马上证得了法眼净。法眼净是什么呢?它是一种境界。经典中说过,所谓的法眼,便是以毫无个..

事物本身没有永恒不变的意义有些人行善带有一种目的,有些人行善只是一种手段。当它仅仅是一种手段时,就有可能被人称为伪善。不过,笔者认为,只要这个善的手段所引起的行为、结果具有善的效果,那就不应该被称为伪善。不同的是,我认为善的行为本身就是目的,至于它的结果怎样,那是次要的事。这一点,很像人..

坦尼沙罗尊者答:除了一位彻底觉醒者,否则自我感在所有禅定层次中都以细微的形式存在。即使当我已经与对象融为一体时,仍然存在一种细微的自我感。因此,在禅修时你所要做的,是确保你的自我感有善巧性: 明智、慈悲、纯淨。此外,你应当了解,佛陀从未说过体验者不存在。他也从未说过体验者存在。反之,他建议..

佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。对佛像应该当做佛来看待..