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般若波罗蜜多心经(Prajna-paramita-hrdaya-sutra)
Boreboluomiduoxinjing佛教经典。简称《般若心经》或《心经》。唐玄奘译,知仁笔受。1卷。为般若经类的精要之作。在玄奘译出前有失译本《摩诃般若波罗蜜神咒》(旧题《摩诃般若波罗蜜大明咒经》)1卷,旧传鸠摩罗什译。现存异译本6种:①唐法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》;②唐般若、利言等译《般..
不空羂索神咒心经
《不空羂索神咒心经》一卷,唐玄奘译。显庆四年(659),在大慈恩寺弘法院译出(原经后序为显庆二年五月旦日于大慈恩寺弘法苑重更敷译),大乘光笔受。此经是说观自在菩萨的不空羂索神咒心并其功德的经典。相当于菩提流志译的三十卷本的《不空羂索神变真言经》(本书已有专条)的初品。此经异译本还有三种:..
不生不灭
【不生不灭】此是‘生灭’的相对词,为常住之意,形容涅槃时,亦每以‘不生不灭’以表示之。如《般若心经》形容法性,谓:‘是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。’即世间一切存在,其‘无实体’的特性(法性),即不生不灭。..
十一面经
(经名)十一面观世音神咒经之略名。【又】十一面神咒心经之略名。【又】十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经之略名。
十一面神咒心经
(经名)一卷,唐玄奘译,慧沼疏,遁论疏,各有一卷。
十卷章
(书名)又曰十卷疏,日本弘法大师着,秘藏宝钥三卷,显密二教论二卷,即身成佛义一卷,声字实相义一卷,吽字义一卷,般若心经秘键一卷,共六部九卷,加龙猛菩萨之菩提心论一卷,称为十卷章。
十一面真言
指十一面观音之真言,有大、小二咒。大咒为:根本陀罗尼 唵娜罗娜罗 地哩地哩 度噜度噜 壹知嚩知者隶者隶 钵罗者隶 钵罗者隶 矩苏铭 矩苏摩缚隶 壹里弭里 止里止致 惹罗摩跛曩也 跛罗摩秫驮 萨怛缚 摩诃迦噜尼迦 娑嚩诃。小咒为:唵 噜鸡 入缚罗 纥哩。[陀罗尼集经卷四、十一面观自在菩萨心密言念诵仪..
大安法师:经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?
居士:请问法师,弟子经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?大安法师:在你睡觉之前,至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号,然后做两个祈求,第一个祈求:弟子业障深重,但是幸闻佛法,希望佛慈悲不舍,哀怜摄受;第二个祈求,弟子不识佛身相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音、势至、诸菩萨众,彼世界中..
圣严法师答:结了恶缘怎么办?
圣严法师答:我们要广结善缘,不要结恶缘。因为一旦与人结了恶缘,冤冤相报无尽期,是一件很麻烦的事。万一与人结了恶缘怎么办?冤家宜解不宜结,要想办法把这笔帐理清。但有些帐则是纠缠不清的,你认为自己已经还债了,可能到临死为止,对方还是照样找你麻烦,不会因为你对他好就让他改变。如果遇到这种情况,不..
蔡礼旭:要把功夫先放在观自己的起心动念跟一言一行
有一句格言,对于我们学习圣教很重要的提醒,工于论人者,察己必疏。很会看别人问题的,他的精力都放在看别人上,他要再拉回来就不容易。其实人的精力是有限的,我们很冷静看,我们一整天要能看到三个、五个错误的心态跟言行都不容易,更何况我们又把精力散在看别人,那要再看得到自己就难了。所以真要..
大安法师:经书可以放在卧室吗?能在睡觉时翻看?
请问法师:因为环境原因,经书放在卧室里,睡觉时翻看可以吗?大安法师:如果由于你家庭住房拥挤,经书放在卧室里面是可以的。但你放在卧室,一定要放在卧室里面的书柜上、书架上,把它放好。睡觉时翻看是不可以的,你怎么能躺在床上去看经书?这不恭敬,有亵渎、轻慢的倾向。文章转自微信公众号:大安..
洪启嵩:如何修持《心经》_《心经》的修法和行法_如何修持心经
如何修持心经摘自《佛经修持法》洪启嵩着心经,是一部很短但也很深奥的经,几乎所有的学佛者都会背。介绍《般若心经》,我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言,研究佛经最好的方法,是不必再用判教的方式来看,而是依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》,就用《般若心经..
济群法师:往往是认真的人在受伤,到底该不该认真?
问:经常听到一句话,你不要太认真,一认真就输了。虽然觉得这话有失偏颇,但事实上,往往是认真的人在受伤,到底该不该认真?济群法师答:要认真,不要较真,不要执着。
炒菜的时候不小心炒死一只虫,这样会跟它结恶缘吗?
炒菜的时候不小心炒死一只虫,炒完以后我不敢吃,不过有对那只虫念阿弥陀佛、宝胜如来,我不是故意的,不知道这样会跟它结恶缘吗?答:你把它炒死就已经跟它结恶缘,不过有忏悔心,不是故意的,又帮它念阿弥陀佛、念宝髻如来,这只虫以后会不会找你讨报不知道,就算找你讨报也要甘心,因为这是自己的因缘。当然有很..
念心经可以往生净土吗
在念诵心经以前可以适当了解心经有关的常识,在对心经有很多了解以后在进行经文的学习时就会轻松很多,也不会对心经出现很大的理解偏差。念诵心经是一种很严肃正式的佛法修行,尽管我们通常在念诵心经时都是一个人进行的,但是我们最好先洗一次手,漱口,换一身干净的衣服,在整洁干净适合学习场所念诵..
观辉居士:心经白话解 经文正解(六)
三世诸佛,依般若波罗多故,得阿耨多罗三藐三菩提。[少室六门]【三世诸佛】去非言实。未来不为真。现在菩提子。无法号玄门。三身同归一。一性遍含身。达理非三世。一法得无因。【依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提】佛智深难测。慧解广无边。无上心正遍。慈光满大千。寂灭心中巧。建立万余般。菩萨多..
观辉居士:心经白话解 经文正解 第三卷
心经白话解 经文正解 第三卷是故空中无色,无受想行识,[少室六门]【是故空中】菩提不在外,中闻觅也难。非相非非相,量测失机关。世界非世界,三光照四天。本来无障阂,甚处有遮栏。【无色无受想行识】无色本来空,无受意还同。行识无中有,有尽却归空。执有实不有,依空又落空。色空心俱离,方始得..
观辉居士:心经白话解 经文正解 第六卷
心经白话解 经文正解 第六卷三世诸佛,依般若波罗多故,得阿耨多罗三藐三菩提。[少室六门]【三世诸佛】去非言实。未来不为真。现在菩提子。无法号玄门。三身同归一。一性遍含身。达理非三世。一法得无因。【依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提】佛智深难测。慧解广无边。无上心正遍。慈光满大千。..
心经:看破世事,心无挂碍
《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》,该经是佛教经论中文字最为简短精炼,而内容又极为丰富的一部经典。自古以来,此经一直在佛教界广泛流传,每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。历朝历代都有不同的高僧翻译和注解了这部经典。据不完全统计,《心经》共有七种译本,对本经的注疏至少有百家之多。该..
供养佛教徒阿罗汉不如去供养辟支佛
所谓“饭持五戒者万,不如饭一须陀洹”:就是说供养一万个受持五戒的佛教徒,不如供养一个证得声闻乘初果的阿罗汉。大家想想看,最关键的问题是:与佛法解脱六道轮回相应!所谓“饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含”:就是供养一百万的初果罗汉,不如供养一位二果罗汉。其实,整个的一个供养过程就是要与佛..
济群法师:心经的人生智慧(十三)
亲近善知识使我们才有机会接触文字般若,因为只有亲近善知识才能听闻正法,正法能引发般若,所以正法是文字般若。世尊在《阿含经》中强调了亲近善知识的重要,经曰:我由善知识故,成无上正真等正觉,以成道果,度脱众生,不可称计,皆悉免生老病死....与善知识共从事者,信根增益,闻、施、慧德皆悉备具。俗话说:..
济群法师:心经的人生智慧(三)
又人类的乐受,与苦受、忧受、喜受一样,都是一种情绪,我们喜欢乐受,也喜欢喜受,但乐受过后必然是苦受,喜受随之是忧受,苦乐忧喜都属于动荡不安的心态,在四禅八定的修行中,初禅、二禅、三禅因为喜乐受还在的关系,未能避免水火风的灾难,唯有到了四禅舍念清净,无喜无乐,才能平安无事。行苦:行,是迁流变化义..
十二天尊上方梵天、下方地天、 日天、 月天
梵天据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说,宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎,飘流一年后,以意念力把卵壳破为两半,为天,为地,天地间出现了气体空间,以后是水、火、土、气、以太五要素,再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流,出现了人、语言、情欲、愤怒、欢..
什么是十法界
十法界,又称十界,佛教术语。十法界包含了四圣和六凡。其中,四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。十法界是佛教的生命观。 四圣中的佛和菩萨应该不难理解。缘觉的意思是观十二因缘而得悟者。声闻则是听闻佛之声教,观察四谛之理,而证得阿罗汉果者。 六凡是六道轮回..
达真堪布:有必要跟他结恶缘吗?
达真堪布:有必要跟他结恶缘吗?要饭者难,给饭者易。如果遇到乞丐要饭,我们也应该布施一下,不应该说什么“都是假的”“诈骗”等话,也没有必要想太多,做一下布施就可以了。你看,你给他一块钱,他就能满意,非常高兴;若是你身边的这些债主为对境,你给他一万块钱,他们也不一定高兴。让众生高兴就..
达真堪布:怎样从痛苦的恶缘中解脱出来?
达真堪布:怎样从痛苦的恶缘中解脱出来?“欲问前生事,今生受者是;欲问来生事,今生作者是。”有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事,在寺院、在道场也遇到了很多恶缘,要知道这些都是自己往昔造的恶业,现在果报成熟了。如何解决呢?去病要去根。既然往昔造的恶业是因,就要从因地入手,真心地忏..
与佛教相关的民间俗语!
所谓民间俗语,即是老百姓平日生活中经常用到的短语或者定型词组,简练而形象化,比较通俗易懂。佛教自古印度传入中国后,经过长期的传播发展,佛教文化与中国的本土文相结合,逐渐形成了具有中国特色的中国佛教,同时也对中国的文化艺术、风俗习惯产生了深远的影响。一些源自佛教的语汇逐渐在民间流行..
梁乃崇:愿性之3:理性与感性的超越
愿性之3:理性与感性的超越梁乃崇教授心灵分理性、感性与愿性三个面向,其中理性被注意的最多,感性其次,而愿性常被忽略。这样是不对的!以深浅层次来看,理性是最底层的,而愿性的境界最高,所以愿性是很重要的,不能少。理性的部分我们讲了很多,如果落在「思维」、「想东想西」的层次,那是很低的..
程叔彪:无门直指 第七十四节 四料拣、四喝、四宾主、四照用
第七十四节 四料拣、四喝、四宾主、四照用一、四料拣。临济曰:我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。问:如何是夺人不夺境?济曰:煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。问:如何是夺境不夺人?曰:王令已行天下徧,将军塞外绝烟尘。问:如何是人境俱夺?曰:并汾绝信,独处..
四无量心介绍
如果学佛者在生活中解行并进,悟入佛的知见,解脱生死烦恼,降服其心最为根本。降服其心就是要我们在生活中降服贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的心,降服其心,则不执我、法二见,能心生平等,口出爱语,身入正道。为何要断除我法二执呢?心生执著,必能引生烦恼,从医学的角度来说:“痛则不通”。身体不..
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