降龙罗汉济公之活佛出世

竺源法师。讳水盛。字竺源。自号无住翁。乐平人。姓范。母徐。生时祥光照室。依罗山常公受度。谒月庭忠公。见孤舟济师自信法决可证。因发誓云。吾此生不能作佛。当入无间狱也。由是力参发悟者几回。济公记之云。尔后当大弘吾宗也。天历间聘师。主西湖妙果寺。一时公卿与师为方外交甚笃。是岁四月二十四..

云谷禅师。讳法会。嘉善怀氏子。始于嘉禾大云寺习瑜伽教。后谒法舟济公于天宁。教以学道以悟为主。授以谁字公案。一日食碗堕地有省。住丛桂庵天开岩。有问如何是西来意。曰有水皆含月。无山不带云。又示众曰。古人道终日吃饭。不嚼粒米。终日行路不踏寸地。如是用心方有少分相应。师住栖霞。曾示袁了凡..

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……嘿、嘿嘿嘿嘿，无烦无恼无忧愁，世态炎凉皆看破，走呀走，乐呀乐，哪里不平哪有我，哪里不平哪有我。”“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，笑我疯，笑我颠，酒肉穿肠过……天南地北到处游，佛祖在我心头坐。走呀走，乐呀乐，哪里不平哪有我……”记得小编当时正上小学，学..

十八罗汉的第十七位，即是迦叶尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为降龙尊者。在佛教中，第一阶梯的有如来佛祖、东来佛祖、燃灯古佛、青莲佛、第二类就是四大护法菩萨，观音、地藏、文殊、普贤，地..

降龙罗汉是十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取..

在佛教中有很多位罗汉，所以大多数人都不是很了解佛教中的罗汉，大家在佛教的时候会发现会了解到很多的罗汉，今天就先为大家简单的了解下降龙罗汉是谁吧。十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普..

通过修行佛学法门时我们可以知道十八罗汉，而且每个罗汉都有他们的故事和意义。但是我们可以根据我们的需求进行选择供奉的罗汉是哪一尊，因为选对罗汉进行修行和供奉，能让我们的修行事半功倍。那么本文就来讲讲十八罗汉其中之一的降龙罗汉的由来是什么。 阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无..

佛在世一个降龙罗汉，就是我们罗汉仪轨的根支具尊者，那时候，他们那个地方，出一个恶龙，力量大得很，神通都有，很多人去降服它都不行，请这个阿罗汉、那个阿罗汉去，你显神通，他也显神通，反正不能把它撵起走，当然阿罗汉不会用极恶的方法来消灭它，这个不会用的，就是劝了、用神通了、警告它等等，..

降龙罗汉，即为"迦叶尊者"，他常年在人间修行、普渡众生。据说降龙罗汉的身上有着一条金灿灿的神龙，而这条看似沉睡着的神龙却有一个神奇的来历。在古印度的竭国，一个极为神秘的佛教圣地，在此处存有着无数经书以及佛家法器，传闻若有人得其所有经文再加以修行，便可获得强大力量且经文护体，可刀枪不..

降龙罗汉，别名降龙尊者、迦叶尊者。在十八罗汉中排名是第十七位。关于降龙尊者，其实是在十六位尊者的基础上加了两位，一位是降龙尊者，另一位就是伏虎尊者。清代的乾隆皇帝是十分认可降龙尊者的，所以钦定为一位“合法”的尊者。也就是从此有了这位正式的尊者，虽然以前也是有的，但是没有这么高的地..

降龙罗汉在佛教中不是很厉害，在十八罗汉中只排第二。十八罗汉的第十七位，即是迦叶尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为降龙尊者。在佛教中，第一阶梯的有如来佛祖、东来佛祖、燃灯古佛、青莲佛、..

十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立..

信众：末学如何解行并重，来找到世间法中物质的累加与出世法中物质递减的平衡点?大安法师：净土法门单刀直入，信愿称名，求生极乐，直出生死轮回。世间法里面你要奉行净业三福，孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。要敦伦尽分，要完成好你的家庭角色、社会角色。在这个前提之下，信愿念佛，念得..

◎问：在您的哲学著作《大手印实修心髓》中写到唐东大德开创了藏戏文化并积极修建桥梁，这都是大手印文化的入世妙用。您怎么理解出世和入世呢？●雪漠：出世是一种超越，入世是一种行为。没有出世，你的入世就会变成世间法了。换一句话说，大手印中的大，它是大胸怀、大境界、大包容、大悲悯，这是一种..

道教的修行及处世观，既不同于儒家的全讲入世，也不同于佛教的全讲出世，而是出世、入世兼行之。道教的入世即讲修人道，且奉行功德于民，功德于国终而功成、名遂、身退的法则；而出世即讲修仙道，主张清心寡欲、为而不争、损己利人、积功累德。道教的这一出世入世兼修的思想，据《史记?老子韩非列传》..

出世解脱之善因──八关斋戒(四)之不杀生三鬼神持戒.天地清宁《大般涅槃经》卷十六载,释尊在一旷野的丛树下静坐时,遇一纯食肉血的旷野鬼神,此鬼神每天杀一人来食,佛慈悲故,为此鬼神广说法要,但这暴恶、愚痴、无智之恶鬼不受教法,佛惟有化身为大力鬼,摇动他的宫殿,令他不安,这恶鬼于是带同他的眷属走出..

出世解脱之善因──八关斋戒(七)之不偷盗中《别译杂阿含经》卷十六载,有一比丘在俱萨罗国林中修行,因眼视不明,请医者替他沾治,医者教他嗅莲花香可以得愈,比丘于是觅得莲花池,端坐池边闻莲花香。天神看到后,对他说:「你为甚么偷花香呢?」比丘说:「我并没有伤害花的根及茎,怎可以说是偷呢?」天神说:「你..

出世解脱之善因──八关斋戒(十四)之不妄语(三)锁口不说实话.是为妄语《佛说太子慕魄经》中,慕魄太子出生后便有宿命通,因畏惧过去世因一言而造地狱苦,所以今世为人,决定锁口,宁愿装做聋痴哑人,长到十三岁时,都不说话,最后被父王认为不祥之人,筑坑造地室将他关禁,太子为怕累人作恶业,惟有恢复语言,示现..

一句弥陀，就路还家。 可惜痴人，弃金担麻---- 彻悟大师不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他！现在贤劫千佛，过去庄严劫千佛，未来星宿劫千佛齐出来度他，也没有办法。忏悔，是每个修行人每天的必修课，甚至是每时每刻，每分每秒，每刹那每刹那的必修课。只要没有成佛，就要不断地忏悔，一直到你成佛为..

◎ 铂 净姚秦三藏鸠摩罗什译《龙树菩萨传》说龙树菩萨：独在静处水精房中，大龙菩萨见其如是，惜而憋之，即接之入海，于宫殿中开七宝藏，发七宝华函，以诸方等深奥经典无量妙法授之。龙树受读，九十日中，通解甚多，其心深入，体得宝利。龙知其心，而问之曰：看经遍未？答言：汝诸函中经多无量，不可尽..

问：这个佛友是咱们这的一名义工，她说她这一段时间心情不好很郁闷，为什么？就是心量小，怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、儿子和同事，看别人看不过，所以心里在折磨自己，埋怨别人，疑心重，有两个儿子，刚才是大儿子，她是怨恨他们，对小儿子是担心小儿子学坏。说我一生杀生无数，堕胎三次，瞋恚心为什..

为什么济公喝酒如饮水？——《洞见宇宙的奥秘》济公就是南宋道济禅师。他在浙江天台山国清寺修行，经慧远禅师指点，一夕灵机触动，豁然有悟，发狂跳跃，得慧远禅师印证，得四句诗云：昨夜三更月正明，有人晓得点头灯。蓦然思起当时事，大道方知一坦平。道济自悟后深行莫测，言语乖张，不喜念经，嗜好酒..

世出世法 本立道生新元讲席贡言弟子钟清泉敬记前言缘起释题甲、志于道中文义甲一、谁能出不由户甲二、格致诚正修齐治平甲三、德配天地结语、众生在世间不离世间觉乙、发菩提心(梵语)乙一、「业道之别」业指福德,道指证果乙二、「九界三惑」三祇断尽乙三、「入重玄门」始断根本无明丙、带业往生乘愿再来..

尊敬的各位同修，大家好！阿弥陀佛。今天咱们还接着聊，这次可能是这次聊天的最后一次。这几天，两天的时间跟大家聊了大概能有六七个小时，大家想看老师的影，这回也看了；要听老师的声，这回也听了。我估计这六七个小时，也应该是看够了、听够了，也满大家的愿了。这次聊完了就别老掂着刘老师了，赶快..

【任持界】 p0633瑜伽九十六卷十页云：若已获得；由蚊虻等所有灾害，顺精进障，不能令转。名任持界。此约在家说。又云：种种淋漏所生众苦，发勤精进所生众苦，界相违等所生众苦，不能败坏；名任持界。此约出家说。..

【为处】 p1176瑜伽八十三卷二十页云：为处者：作所依故。

蒙语“召”字，意即寺。位于绥远包头东北约五十公里之五当沟中。建于清康熙年间（1662～1722），面积两万多平方公尺，依山而建。墙上柱壁镀金箔，黄瓦朱栋，飞檐画梁，藏有不少经书，惜在文革时遭受破坏。其建筑可分：(一)阿仑独宫，建于嘉庆五年（1800），为筑于斜坡上之宫殿，形势险要，殿中四壁满绘..

摄，摄取、摄受之意。菩萨地持经卷十载，菩萨以六种法摄诸众生，过去已摄，现在今摄，未来当摄，乃至历尘数劫，无有疲厌。六种摄即：(一)顿摄，顿乃遽之义。谓菩萨从初发心，于一切众生作父母想，随力所能，以一切乐事饶益而摄取之。(二)增上摄，谓菩萨既已发心，若于父母则起尊重心，种种方便劝修善法..

（名数）一信根本，真如之法为诸佛之师，众行之源，故云根本。信乐真如之法也。二信佛，信乐佛之大功德也。三信法，信乐法之大利益也。四信僧，信乐僧之大行也。见起信论。

（地名）Yaṣṭi-vana，又作申怒林，申怒波林，杖林名。竹杖外道于此量佛之身量。释迦方志下曰：申瑟知林，言杖林也。满山谷，昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表。因投杖去，遂生根被山。玄应音义十八曰：申怒亦言申怒波，此译云实森，谓贞实也。..