“佛壶天墨”海上名人紫砂书画藏品展在沪举行

指释迦如来所入之三昧。释迦之种子为（bhah），乃除遣三有之义；又 有不可得之义，故以归于空为内证。以自此空而出珍宝之故，即指等虚空处为宝处。释迦由此三昧而化现于世，出无量无边之法宝。 大日经疏卷十（大三九·六八三上）：“次释迦如来入于宝处三昧，宝从彼出，名为宝处；犹如大海出种种宝，若..

问：关于阿育王时代举行的第三次结集的情况可否再谈一些？答：关于第三次结集的经过，我在前面谈到佛教经籍时，已经讲过了。根据南方佛教记载，阿育王大弘佛教之事，就在结集之后。最近在八纳（阿育王故都）发掘出阿育王建筑的一座宏大寺院的遗址，里面有一百根石柱的大讲堂，并有许多僧房和水池，有人..

景德镇陶瓷名扬天下，其作品的表现形式和装饰技法多种多样，包括了青花、粉彩、斗彩、珐琅彩、玲珑等，在绘画技法上多以工笔装饰或现代创意表现形式为主。一音禅师经过多次在瓷胎上写字作画的实验和高温烧制后的效果比较后，开始逐渐形成自己的艺术风格。中国传统思想文化是艺术作品所传达的核心内涵，..

【结加趺坐】 p1175瑜伽三十卷七页云：何因缘故结加趺坐？谓正观见五因缘故。一、由身摄敛，速发轻安。如是威仪、顺生轻安、最为胜故。二、由此宴坐、能经久时。如是威仪、不极令身速疲倦故。三、由此宴坐、是不共法。如是威仪、外道他论、皆无有故。四、由此宴坐、形相端严。如是威仪、令他见已；极信..

【诸根变异】 p1347瑜伽五十四卷二十一页云：又略由四缘，诸根变异。一、由外缘所生。谓由受用摄受，损坏外境界故。或由他辈所损益故。二、由内缘所生。谓由各别不如理作意所生贪等诸缠烦恼故。或由如理作意所生三摩钵底等故。三、由业缘所生。谓由先业增上缘力，感得端正丑陋等故。四、由自体变异所生..

【住胜义律仪】 p0663 瑜伽八十卷十三页云：复次云何住胜义律仪？谓所成就出世间，一切烦恼不相应，能对治三界，尸罗。又于四种住律仪中诸戏论法，现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。云何名为诸戏论法？谓于初住律仪中，我执可得；若我所执。若作毁犯；若不作彼。若故思所作加行；若非彼加行..

（杂语）枝末之流派。法流之末。

（地名）又作补怚洛迦，补但落迦。山名。

（故事）禾山一日，引僧肇宝藏论之语垂示曰：习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，是为真过。僧出问如何是真过：山云解打鼓。又问如何是真谛。山：解打鼓。又问即心即佛即不问，如何是非心非佛。山：解打鼓。又问向上之人来时如何接。山：解打鼓。此为禾山之四打鼓。见碧岩四十四则，会元六。..

（术语）昙无谶所立二教之一。判一切之小乘教为半字教。

（人名）梵音Śukulodanarāja师子颊王之第二子，净饭王之弟，释尊之叔父也。

（术语）身安心稳也。法华经譬喻品曰：身意泰然，快得安稳。文句十四曰：不为五浊八苦所危，故名安。日倒暴风所不能动，故名稳。稳通作隐。

【空】 p0785 瑜伽八十三卷十五页云：所言空者：无常，无恒，无不变易真实法故。二解 瑜伽八十三卷二十二页云：空者：谓离一切烦恼等故。三解 瑜伽八十五卷十页云：由我我所、我慢执着、及与随眠，皆远离故；说名为空。四解 显扬二卷十六页云：空有二种。一、所知，二、智。所知者：谓于众生遍计性所执..

【苾刍律仪】 p0874 俱舍论十四卷三页云：若受离一切应离身语业；安立第四苾刍律仪。

（1880～1942）为民国中兴南山律学之名僧。浙江平湖人，俗姓李，名广侯，号叔同。又名成蹊，字惜霜。其他别署甚多。性情倜傥恬醇，于诗文词赋之外，尤好书画，工篆刻，书法颇得汉魏六朝之秘。二十六岁，东渡日本，入上野美术专门学校，并研究音乐，创组春柳剧社，为我国新剧运动之先驱。回国后，任教于..

（1630？～1708）明末僧。广西清湘人，一说桂林人。以书画著称于世，为我国绘画史上“明末四僧”之一。本名朱若极，为明朝宗室。自幼即以明室内乱而寄迹空门。尝从学于本月。佛学之外，兼习书画诗文。明亡之后，剃发为僧，法名原济，旋改称道济，号大涤子、清湘老人。晚号瞎尊者、老涛、枝下叟，自称苦..

（1612～1692？）明末僧。湖南武陵人，俗姓刘。以书画知名于世，为我国绘画史上“明末四僧”之一。幼即好书画、佛学。清兵入关时，年三十余，弃举业而抗清。四十岁时出家为僧。法名髡残，字石溪，一字介丘，号白秃，自称残道人，电住道人、[艹/(泄-氵)]壤残道者、石道人。栖止于牛首山，受衣钵于金陵浪..

【书画喩补特伽罗】 p0945 瑜伽六十九卷六页云：云何书画喩补特伽罗？谓如有一、如其所制羯磨言词，即如是转；不增不减。如书画者。

日本佛教用语。即书画佛、菩萨、诸神、天等形像，或陀罗尼、名号等，置入囊袋内随身携行，称为守。囊袋内之佛像等，称为守本尊；囊袋则称为守囊、守袋，多为锦缎所做，挂于颈间或腰下。又书画佛等形像及陀罗尼等之札，称为守札，有纸札、木札、金札等多种。 p2388 ..

（名数）是华严经无尽藏品所说十无尽藏中第一信无尽藏之十种信也：一信一切法之空。二信一切法之无相。三信一切法之无愿。四信一切法之无作。五信一切法之无分别。六信一切法之无所依。七信一切法之不可量。八信一切法之无有上。九信一切法之难超越。十信一切法之无生。见唐华严经二十一。..

供养祖师之法会；或与“祖师忌”视为同一。禅苑于岁旦时，陈列列祖之遗像及书画等，使众人拜瞻。 p4240

（行事）禅苑于岁旦陈列列祖之遗像及书画等，使众人拜观，称为祖师会。

（术语）佛之身量无边际也。西域记九曰：有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身，恒于杖端出过丈六，如是增高莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。