2011年10月20日,安徽省宣城市小九华普渡禅寺举行一代高僧明心长老圆寂二十周年追思赞颂法会。
当日,追思法会在该寺纪念堂举行,小九华普渡禅寺住持辉振法师主持并致辞。圣辉大和尚发表讲话,为众人述说了长老弘法利生、精勤学修的一生以及长老与九华山的因缘。随后,前来追思纪念的四众弟子举行了庄严隆重的诵经仪式。
1991年12月5日,长老度生因缘告一段落,在宣城小九华寺安然示寂,世寿八十六,戒腊七十一。

2011年10月20日,安徽省宣城市小九华普渡禅寺举行一代高僧明心长老圆寂二十周年追思赞颂法会。
当日,追思法会在该寺纪念堂举行,小九华普渡禅寺住持辉振法师主持并致辞。圣辉大和尚发表讲话,为众人述说了长老弘法利生、精勤学修的一生以及长老与九华山的因缘。随后,前来追思纪念的四众弟子举行了庄严隆重的诵经仪式。
1991年12月5日,长老度生因缘告一段落,在宣城小九华寺安然示寂,世寿八十六,戒腊七十一。

长阿含经云。有三长老。谓耆年长老(年腊多者)。法长老(了达法性内有智德)。作长老(假号之者)○譬喻经偈云。所谓长老者。未必剃须发。虽复年齿长。不免于恶行。若有见谛法。无害于群萌。舍诸秽恶行此名为长老。我今谓长老。未必先出家。修其善本业分别于正行。设有年齿幼。诸根无漏缺。此谓名长老..
今禅居常式也。僧祇律云。世尊以五事故五日一按行僧房。一恐弟子着有为事。二恐着俗论。三恐着睡眠。四为看病僧。五令少年比丘见佛威仪亦生欢喜故(言寮者。唐韵云同官曰寮今禅居意取多人同居共司一务故称寮也。又欲别律住房名故)。..
杨文会,号仁山,安徽石埭县人,生于清道光十七年(1837)。自幼读书,但不喜科举业。当咸丰三年(1853)太平天国革命军进攻安徽,他随着家人辗转迁徙于各地,前后十年。这时他学习音韵、历数、天文、地理以及黄老庄列等学问。同治三年(1864),他因病专心研究有关修养的书籍,得《大乘起信论》,反复读诵领..
水陆法会,略称水陆会,又称水陆道场,悲济会等,是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》(《即梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。水陆之名,始见于宋遵式(9641032)的《施食正名》,谓系取诸仙致食于流水,鬼致食于净地(见《金园集》卷四)。宋宗鉴《释门..
山名,在中国安徽青阳县西南四十里,为中国佛教四大名山之一,相传是地藏菩萨的道场。
无遮法会。这种法会普同供养,如现在人打千僧斋,结万人缘,谁都可以参加而无遮止限制。
指年高德邵的比丘。
(术语)又作一腊。僧受戒经一夏曰一腊集韵曰:腊或作腊腊为冬祭,乃一年之终也。说文曰:冬至后三戌,腊祭百神也。而佛立安居之制,以四月十六日至七月十五日之九十日定安居之期日。以此安居为僧家之一岁,谓之法腊,又曰法岁。其属于夏期者,曰夏腊,又有僧腊戒腊之名。释氏要览下曰:夏腊即释氏法岁..
(职位)法会职务之名。赞众中之头首,发赞之音头者。
Shandao唐代僧人。净土宗的实际创始人。俗姓朱。安徽泗州(治所在今安徽泗县)人,一说山东临淄(今山东淄博)。幼年出家,受具足戒后,与妙开律师共阅《观无量寿经》,喜净业是易行道,乃专心念佛,修十六妙观。唐贞观十五年(641)去石壁山(今山西交城境内)玄中寺向道绰参礼请益,得《观无量寿经》..
子题:下座、中座、上座、耆旧长老、长老行事钞·僧像致敬篇:“毗尼母云,从无夏至九夏是下座;十夏至十九夏名中座;二十夏至四十九夏名上座;五十夏已去,一切沙门国王之所尊敬,是耆旧长老。”资持记释云:“母论四名,局据夏限;若如五分,取上无人,随时受称,则通大小。今时禅众,无论老小,例称..
亦名:问上座白子题:一切去长老、阎浮提最上座、上座答白羯磨疏·集法缘成篇:“问上座白者。此一切去,阎浮高座,百六十腊。年德俱富,众所归仰,故先问之。非和不忍也。”济缘记释云:“问上座者,律云毗舍离城有一长老,名一切去,是阎浮提最上座也,见佛世事故;离婆多对问取证,故先白告上座。”..
亦名:单白差威仪师、差教授阿阇梨单白羯磨行事钞·受戒缘集篇:“单白差威仪师。(一、引缘)四分云,由界外脱衣看,致令受者惭耻,稽留受戒事;佛言不得露形看,当差人问难事。(二、作法)(一、召问)五分,令和尚语羯磨师:‘长老今作羯磨。’复语威仪师:‘长老今受羯磨。’四分云,彼戒师当问:..
亦名:受日对首法、受七日对首法、对首受日法子题:心念受日行事钞·安居策修篇:“对首受法,应具仪对比丘言:‘大德一心念,我某甲比丘,今受七日法出界外,为某事故,还来此中安居。’三说。”(事钞记卷一二·四七·一三)随机羯磨·诸众安居篇:“对首受日法。律论但听受七日,并无正法,传用羯磨..
亦名:解戒场法、戒场解法随机羯磨·诸界结解篇:“解戒场法。律无正文,准诸解界翻结即得,今亦例出,理通文顺。应作是言:‘大德僧听。僧今集此住处解戒场。若僧时到,僧忍听。解戒场。白如是。大德僧听。僧今集此住处解戒场,谁诸长老忍。僧集此住处解戒场者默然,谁不忍者说。僧已忍,僧集解戒场竟..
【七百贤圣重结集处】 p0065 西域七卷十五页云:城东南行十四五里,至大窣堵波。是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年,吠舍厘城,有诸苾刍,远离佛法,谬行戒律。时长老耶舍陀,住憍萨罗国,长老三菩伽,住秣兔罗国,长老厘波多,住韩若国,长老沙罗,住吠舍厘国。长老富阇苏弥罗,住娑罗梨弗国,诸..
日本佛教界举行大法会时,有司重要职务之七位僧侣,称为七僧。即:(一)讲师,(二)读师,(三)咒愿师,(四)三礼师,(五)呗师,(六)散华师,(七)堂达。由七僧所举行之大法会,即称七僧法会。 p112
或作鸠美菜、供备菜。系集九种美味之供物,禅宗于法会宿忌(逮夜,即前夜)供养之。[禅林象器笺卷十四祭供门] p135
垢有三种,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故,毁犯如是尸罗学处,由此有智同梵行者,或于聚落或閑静处见已,作如是言,此长老作如是事行如是行,为聚落刺点染不净,说名为垢,以贪瞋癡能现犯戒不净相故。
杭州真身宝塔寺绍岩禅师,雍州刘氏子。吴越王命师开法,署了空大智常照禅师。上堂:「山僧素寡知见,本期闲放,念经待死,岂谓今日大王勤重,苦勉公僧,效诸方宿德,施张法筵。然大王致请,也只图诸仁者明心,此外别无道理。诸仁者还明心也未?莫不是语言谭笑时,凝然杜默时,参寻知识时,道伴商略时,..
洪州泐潭法会禅师,问马祖:「如何是祖师西来意?」祖曰:「低声!近前来,向汝道!」师便近前,祖打一掴曰:「六耳不同谋,且去。来日来。」师至来日,独入法堂曰:「请和尚道。」祖曰:「且去!待老汉上堂出来问,与汝证明。」师忽有省,遂曰:「谢大众证明。」乃绕法堂一匝,便去。..
江西北兰让禅师,湖塘亮长老问:「承闻师兄画得先师真,暂请瞻礼。」师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰:「莫礼!莫礼!」亮曰:「师兄错也,某甲不礼师兄。」师曰:「汝礼先师真那!」亮曰:「因甚么教莫礼?」师曰:「何曾错?」..
沧州米仓和尚,州牧请师与宝寿入厅供养。令人传语,请二长老谭论佛法。寿曰:「请师兄答话。」师便喝。寿曰:「某甲话也未问,喝作么?」师曰:「犹嫌少在。」寿却一喝。
润州普慈院崇珍禅师,僧问:「如何是普慈境?」师曰:「出门便见鹤林山。」曰:「如何是境中人?」师曰:「入门便见珍长老。」
随州双泉山梁家庵永禅师,僧问:「达磨九年面壁,意旨如何?」师曰:「睡不著。」师问护国长老:「随阳一境,是男是女,各伸一问,问问各别。长老将何祗对?」国以手空中画一圆相,师曰:「谢长老慈悲。」国曰:「不敢。」师低头不顾。问:「如何得顿息诸缘去?」师曰:「雪上更加霜。」..
修撰曾会居士,幼与明觉同舍,及冠异途。天禧间,公守池州,一日会于景德寺。公遂引中庸大学,参以楞严符宗门语句,质明觉。觉曰:「这个尚不与教乘合,况中庸大学邪?学士要径捷理会此事。」乃弹指一下曰:「但恁么荐取。」公于言下领旨。天圣初,公守四明,以书币迎师补雪窦。既至,公曰:「某近与清..
《传灯录·禅门规式》云:“凡具道眼,有可尊之德者,号曰长老,如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。”《敕修清规·住持章》云:“始奉其师为住持,而尊之曰长老。”见〈职位类·住持〉处。慈觉〈龟镜文〉云:“开示众僧,故有长老。”又云:“晨参莫请,不舍寸阴,所以报长老也。”《释氏要览》云:“《..
旧说曰:“名德,非位职之称。前堂首座中,择有名誉德行者,为名德首座,其事最重。故诸头首中,首座为重;首座中,名德为重。名德西堂例知。”《敕修清规·请名德首座》云:“住持须预稟露,如有允意,方丈先请茶,两序光伴,即鸣鼓升座,更不报众。住持委曲致恳,下座,与大众同伸拜请,鸣钟,送归寮..
祖师塔处也。《临济玄禅师录》云:“师到达磨塔头,塔主云:‘长老先礼佛?先礼祖?’师云:‘佛祖俱不礼。’塔主云:‘佛祖与长老是什么冤家?’师便拂袖而出。”
忠曰:“开法出世,赍香寄师,通嗣法之信,此言信香。”大慧杲禅师答鼓山逮长老书云:“专使来,收书并信香等,知开法出世,唱道于石门,不忘所从来,为岳长老拈香,续杨岐宗派。”忠曰:“逮公于杲师是师祖也,亦可通信。逮嗣蒙庵岳,岳嗣大慧杲。”石门慈照禅师《凤巖集》云:“师开堂,拈香云:‘西..
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