宗舜法师：堕胎罪业重，该读什么佛号，哪个咒，哪部经？

【阿閦】净名经云：有国名妙喜，佛号无动。疏云：阿之言无，閦之言动。

【文殊师利】此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德等。净名疏云：若见佛性，即具三德，不纵不横，故名妙德。无行经，名满殊尸师利，或翻妙首。观察三昧经，并大净法门经，名普首。阿目佉经、普超经，名濡首。无量门微密经，名敬首。西域记云：曼殊室利，唐言妙吉祥。首楞严经说：是过去无量阿僧祇劫..

十八祖伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝，父天盖，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者。得度后，领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：「是何徒众？」祖曰：「是佛弟子。」彼..

治病方法有二：一、先正治法： 一、治大藏病 分三：一、修止治病二、作观治病三、药石治病 二、治鬼神病 当用大强威德力心，加诸灵咒佛号治之。 三、治业报病 当用惭愧大忏悔心，加诸念佛发愿修福以助治之。二、助治法 谓坐中用心治病，兼具十法： 一、信 二、用 三、勤 四、常住缘中五、别病因起 六、..

佛的尊称，佛号能仁，又是法王，故称仁王。

（杂名）阿弥陀之十二光佛也。无量寿经上曰：无量寿佛威神光明最尊第一。（中略）是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经曰：是内坐十二曼陀罗大圆镜智宝像。其名..

法因。住四明广寿。三十年冥心净业。偶在疾。集众讽观经称佛号者三夕。谓门人曰。吾将行矣。或请留偈。为之书曰。我与弥陀本无二。二与不二并皆离。我今如此见弥陀。感应道交难思议。挺身端坐结印而逝 。..

如湛。试法华得度。遍历教席。住乌镇塔院。日诵莲经二部。佛号二万声。一夕念佛端坐而化。所著教义号假名集 。

法师法因。自号刳心。四明慈溪顾氏。学草庵尽其旨。以与师同名。时称为小因。主广寿三十年。昼夜讲演。未尝一日走檀门。每施者至。辄竦愧自叹曰。比丘之法丐食活命。我何人哉。坐夺勤苦之利却而还之。不得已受其少分。所居弊陋将新之。曰此躯尚无常。何事外物为一日集讲。侍者报。众赴檀门未回。师曰。..

僧崖。北周益州多宝寺发心烧五指。万人拥观。谓弟子曰。我去后好共养病患丑陋人。此皆佛菩萨权化也。坐亡之时众见宝华纷纷。师披纳执锡口唱佛号与数十僧乘空而去 。

宝相。居长安六时礼忏者三十年。夜诵弥陀经七过。佛号六万声。后忽见佛大士众自西来迎。嘱诸徒曰。念佛为业西方相待。

第十八祖伽邪舍多。摩提国人也。姓郁头蓝。父天盖。母方圣。尝梦大神持鉴。因时有娠。凡七日而诞。肌体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好闲静。语非常童。持鉴出游。遇难提尊者得度。领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气。祖将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何徒众。曰是佛弟子。彼闻佛号心神竦然。即..

十八祖伽耶舍多大士。摩提国人也。姓郁头蓝。父天盖。母方圣娠。凡七日而诞。童时持鉴出游。遇难提得度。行化至大月氏国至一婆罗门舍。舍主鸠摩罗多年三十学梵志。适见祖问曰。是何徒众。祖曰。是佛弟子。彼闻佛号心神竦然。即时闭户。祖良久扣其门。罗多应曰。此舍无人祖曰答无者谁。罗多闻语知是异人..

释僧藏者。西河人也。弱龄拔俗气茂神清。允迪循良恪居下位。迨沾戒善密护根尘。见仁祠必礼之。逢硕德则尽礼。苟遇僧俗施拜。乃俯偻而走。如回避令长焉。若当众务也则同净人。屈己犹臧获焉。见他人故衣则潜加澣濯。别事纽缝。至于炎暑乃脱衣入草莽间。从蛟蚋虻蛭唼啮虿芥。血流忍而汗洽。而恒念弥陀佛号..

子题：如来、无所著、等正觉戒本疏·七佛略戒：“如来无所著等正觉者，佛德难穷，略陈三号，解释如常。”行宗记释云：“成论云，乘如实道，来成正觉，故名如来。此谓从真垂应，为名。结惑永尽，故名无所著。道同三世，故名等正觉。若对三身，初应、二报、三法，亦即解脱、般若、法身三种德也。若对十号..

梵语“波罗夷罪”是戒律中的极重罪，华译“断头罪”，犯此戒者，如断头之人，不能再生;又译“作弃”，即犯此戒者除永弃佛法大海之外，不得入清净众举行共同说戒羯磨，乃至于共住;又译“退没”，即退失菩提道果;又译“堕落”，即犯此戒者，必定堕落三恶道;又译“他胜处”，即受持菩萨戒，当用智慧战胜烦..

按照俗世法律讲,就是触犯了极重的刑法,也就是死罪,要枪毙的。在佛教而言,波罗夷是现在失去戒体,死后当堕地狱的大罪,若犯了一条,堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁,相当于人间的九十二万一千六百万年。1、指比丘应避免的四种根本重罪︰即非梵行、不与取、杀、上人法等四者，又略称淫、盗、杀人、妄语..

八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天，心思不动，他也不可能闻法修行，这叫长寿天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不能闻佛说法。第五难就是生到..

八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天，心思不动，他也不可能闻法修行，这叫长寿天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不能闻佛说法。第五难就是生到..

一、地狱道：地狱意指人的心灵苦恼。由无明而生三毒、五逆十恶;甚且谤法破戒。身行凶横非理，泯灭正心，噁心沉迷疑暗，造诸无量无边罪。如此的众生，只有等待垢极业满受报之时，生出惭愧心，受到良心之自责;在心灵的明镜台中，自然宁静显现业报之相，诸如坐刀山，下油锅，辗转受苦，永无脱期，当然更难..

“三灾”有「大三灾」,指水、火、风之灾,以及「小三灾」,即饥馑、疾疫、刀兵之灾;“八难”就是王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。“三灾八难”,俗称多灾多难、灾祸接连不断为“三灾八难”。“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容,与俗语的泛指用法不同。佛教认为,世界从形成到..

“八难”，佛学词汇。“难”是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法。佛经上经常说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法;换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，真正严重灾难是没有机缘闻佛法。佛教认为，只有闻佛法才有解脱的可能，也就是才有永脱轮回、..

八难三途，是佛教常用词语，出自《华严经》：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：(一) 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受..

八大菩萨，指的是观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨，其中关于金刚手菩萨，经噶玛噶举创古仁波切开示，其为大势至菩萨的忿怒像。显教法相习惯画寂静像，也就是大势至菩萨，藏传佛教习惯画成忿怒像，也就是金刚手菩萨的样子，两者实为同一本尊。..

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。复有八大菩萨摩诃萨。其名曰。妙吉祥菩萨摩诃萨。圣观自在菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。除盖障菩萨摩诃萨。地藏菩萨摩诃萨。以为上首。复有诸大菩萨摩诃萨。其名曰。无能胜菩萨..

1、文殊菩萨·青狮文殊菩萨座下为一头凶猛的青狮。而此青狮，正是封神榜中截教通天教主门下，在万仙阵中执掌太极阵的虬首仙。因被文殊广法天尊以盘古幡降服，收为坐骑。《西游记》中，青狮两次下凡，一次是受如来指令去乌鸡国称王三年;第二次是偷下反间在狮驼岭与白象、大鹏占山为王。2、普贤菩萨·六..

一，乞士。乞，是乞讨的乞，但不仅仅是乞食，还有乞法的意思;士，是在我们中国古代地位最高的人，士农工商四个社会阶层，排在第一位。所以这个乞士，不是普通的乞丐，是有学问有道德的乞丐，是受人尊敬的乞丐。乞食什么意思呢?既然已经出家了，就要一心修行，万缘放下，不再从事经营，不再从事生产，但..

佛教出家男众称比丘，出家女众称比丘尼。众比丘僧即许多出家男子。比丘者，受具足戒之出家人通称比丘。译作乞士，除馑男，道士等。其义为：乞士，上于佛菩萨乞法以资慧命，下于万民乞衣食以种福田，故名乞士。破烦恼：以修圣道而能破烦恼也。怖魔：以出家剃头著染衣而令魔王、魔民恐怖，怖其能行正道，..

比丘是指指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人;比丘尼指满二十岁出家，受了具足戒的女子;比丘与比丘尼都是属于佛教用语中梵语的音译词，比丘与比丘尼合称出家二众。出家人名比丘，譬如胡汉羌虏各有名字”。比丘是出家修行人的称谓。在汉传佛教里，常称比丘为沙门或僧人。沙门也是在古印度就有，其它各..

比丘，佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘：巴利文:Bhikkhu,梵文:Bhiku，又作比呼。意译乞士(乞食)、董士、破烦恼(破恶)、除馑、净命。满二十岁，受了具足戒的男子称作比丘(俗称和尚)。比丘需守二五六..