宗舜法师简介
1967年出生，湖北武汉人。出家前长期从事教育、宣传工作。出家后一直负责佛教教育、弘法和研究工作。现任苏州戒幢佛学研究所研究部主任，西园寺副寺。南京师范大学敦煌学研究中心兼职研究员。19..
宗舜法师：为什么学佛的人互相称呼“师兄”，不能叫“师姐”吗？
居士问：我听说皈依以后，不论男女只能互相称师兄，不能称师姐，是吧？宗舜法师答疑：按照《四分律》、《五分律》等律典所载，僧团开会处理僧事（羯磨）或者诵戒的时候，对男性出家人（比丘）称..
宗舜法师：如何判断自己是否真正皈依_真正的皈依有哪些判别标准？
是否获得皈依体是内道与外道的分水岭。而皈依体能否获得，根本在于三归羯摩是否如法。皈依是入佛法门的第一步。《优婆塞戒经》说：若男若女，若能三说三皈依者，名优婆塞、名优婆夷。（净三归品..
宗舜法师：堕胎罪业重，该读什么佛号，哪个咒，哪部经？
善士问：师父吉祥，堕胎罪业重，该读那位佛号，那个咒，那部经？宗舜法师答疑：最简单方便易行的，就是念南无阿弥陀佛圣号为胎儿回向，其他任何佛菩萨名号，都有利益，并无所谓更大更厉害的。如..
宗舜法师：身为一名佛子 应当保持正念
我们大家不要面临灾难的时候却又怀念一些所谓美好的时代，我们生活在这样的一个国度，就叫娑婆世界。所谓娑婆世界就是堪忍世界，就是因为它叫这么一个名字，就是我们生活在这个世间的人，他能够..
宗舜法师：对着释迦牟尼佛念阿弥陀佛佛号是否合适？
信众问：今天行脚芦花庵，看见供奉的是释迦牟尼佛，我们念阿弥陀佛佛号是否合适？宗舜法师答：十方诸佛成佛的时候，所证得的法身是一个。从这个意义上讲，释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是..
宗舜法师：《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨
《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨宗舜法师內容提要:《俄藏黑水城文献》(汉文部分1-5册)收录了大量佛教文献,其中绝大部分已经得到辨认,并拟定了较为恰当的题目。但还有一些汉文佛教文献..
宗舜法师：我们应该用那种态度求佛菩萨加持
我们应该用那种态度 求佛菩萨加持主持人:法师你说烧香,他可用最真诚心,甚至都可以不烧香。为什么世俗的人,经常会听到说,某某在庙里,发了愿,然后实现了,我一定要到这个庙里上高香,然后去还愿?宗..
宗舜法师：略论道信及其禅宗思想
引 言中国禅宗是印度佛教汉地化的典型。它在东土演化的历史,有过汲纳扬弃,曲折变迁,方由涓涓细流发展成为浩浩汤汤。其中东山法门的开创,就是一个转捩点,一个里程碑,标志禅宗自此真正意义的成立..
宗舜法师：佛教是如何和科技一起与时俱进的？
信众问：现代社会科学飞速发展，而过去几千年间，科学发展缓慢。而佛教已经有几千年的历史。我想知道，佛教是如何和科技一起与时俱进的？宗舜法师答：佛教和科学是两个不同的东西，他们所要解决..
宗舜法师：皈依后一定要发“皈依证”吗？
问：皈依之后是不是一定要发本皈依证？宗舜法师：究竟皈依证出现于何时？目前我还没有看到明确的资料记载，但从现在的形制来看，是模仿出家人的戒牒而来的。也许清末就已经出现，民国则广泛流行..
宗舜法师：如何避免总观他人短处？
信众问：如何避免总观他人短处？宗舜法师答：外在的境界都是我们内心的一种折射。佛教中说，依报随着正报转。正报是我们自身，依报是我们周围的一切环境，包括山河大地和人际关系等等。依报是我..
宗舜法师：如何使我们的佛学修为能够逐步提高？
信众问：我喜欢禅，特别对老和尚的生活禅很喜欢。但往往看书的时候明白，遇到事情的时候就糊涂。请问如何能够缩短知行之间的距离，使我们的佛学修为能够逐步提高？宗舜法师答：这个需要一种觉照..
宗舜法师：慈悲心是否会转化为执着呢？
信众问：我见众生或知众生苦，容易流泪，那种流泪悲咽，不够淡定，特别容易动容。慈悲心是否会转化为执着呢？宗舜法师答：女性往往会有这样的一种情况。这其实是一种过去生中熏习而来的慈悲心，..
宗舜法师：初学者应该怎样培养对佛法的诚心和恭敬心？
信众问：接触佛法不久的人应该怎样培养对佛法的诚心和恭敬心？宗舜法师答：在《法华经》里面有一位常不轻菩萨，他见到一切人都向他们顶礼，说：我不敢轻视你们，因为你们将来也会成佛，所以我对..
宗舜法师：《释氏疑年录》拾遗
《释氏疑年录》拾遗宗舜法师《释氏疑年录》是陈援庵(垣)先生编纂的一部查检历史上僧人生卒年代的工具书,全书始於康僧会,终於清初,按生年(或卒年)编录,共二千八百人,分十二卷。此书收录广泛,过目..
宗舜法师：佛经中闻香悟道的故事 因闻香而入不二法门
（一）沉香烧为木炭在《百喻经》第二十二喻里面，就有一个入海取沉水喻，这一喻非常有意思：昔有长者子，入海取沉水积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之，以其贵故卒无买者，经历多日不能得售..