香隆立嘉措仁波切：解脱的方法

Sanshiqi putifen佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《..

yujia佛教修行方法之一。yoga一词源于动词字根yuj，意为给牛上轭，引申而有连接、接合等含义。中国旧译相应。佛教早就用以表示总摄修心。修慧的法门。修习方法 由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，名目繁多。其中共同的有严持戒律，调息炼气，凝神观想等。《瑜伽经》（梵文本）提出瑜伽有八..

【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成，为学习唯识必读之书。本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。以文科判有三种判别方法：一、以相、性、位三分科判，即一明唯识相；二明唯识性；三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中，初二..

总称密教的行持方法，因密教是阐明三密平等的道法，故名三摩耶道。三摩耶就是平等的意思。

五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人，依据弥勒问经，占察经与普贤观经等之意，而订出五种的忏悔方法，即一、忏悔，发露自己已往之罪而诫将来；二、劝请，劝请十方诸佛以转法轮；三、随喜，对于自他一切善根随喜赞叹；四、回向，以所修之功德趣向于众生及佛道；五、发愿，发四弘愿以导引..

指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。

四摄之一，即以布施的方法去摄受他人。

亦名：解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇：“解三小界，同前结法。”资持记释云：“解三小中。言同前者，亦事希也。今略出之，文云：‘今有尔许比丘集，解此处小界。’”（事钞记卷六·四○·一四）..

小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修行阶位之一种，意谓“见照四谛真理之修行阶位”。无漏智..

香隆立嘉措仁波切：流水和生命的感叹孔子在游历各国期间，经常有自己独处思考的时段。一天饭后和几位随侍在侧的弟子，一边漫步田野，一边低喟沉思，走着走着便在一个瀑布底下的湖泊伫立停留，他若有感伤的对着旁边的学生说：「逝者如斯，不舍昼夜。」 常看很多人和我告假说，他要去欧洲旅游，他要去西..

香隆立嘉措仁波切：你也可以拥有神通自在的本领《你也可以拥有神通自在的本领》 You too can tap into your inner supernatural abilities. 作者： 香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 年轻时有一次和师父前往跟四川一起过来的师伯一起晚宴，同席的还有其他师叔伯们，一席晚饭茶过三旬，..

香隆立嘉措仁波切：七大自我信念的暗示如果你要成为自己命运的主宰或是生活的掌控者，唯独只有信心才能做到。所以每日暗示和确定自己的信心是绝对重要。因此每天早晨一起来，调整好自己的身心和情绪，一定要让自己保持在最佳的状态下，同时要给自己一些肯定和鼓励。 一、我确定我今天一定可以完成一切..

达真堪布：有真心才有解脱的希望你有空性的智慧，就对法不再执著，妄念、分别念都会自然停止。现在很多人都会说断除妄念、妄念不死、真心不活。其实，真正断除妄念非常难，要有证悟空性的智慧，才不会执着法，才会消除妄念。没有妄念了，真心就活了，不打妄想时，佛性就显现了。 现在很多人好像都在修..

达真堪布：怎样从痛苦的恶缘中解脱出来？“欲问前生事，今生受者是;欲问来生事，今生作者是。”有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，在寺院、在道场也遇到了很多恶缘，要知道这些都是自己往昔造的恶业，现在果报成熟了。如何解决呢?去病要去根。既然往昔造的恶业是因，就要从因地入手，真心地忏..

从解脱的定义看佛教义理中的意会性特征李音祚在人类漫长的历史发展过程中，各种各样的思维方式和相应的思维方法，通过各种综合性因素的作用，逐渐演变为以西方科学性思维模式和以东方意会性思维模式为特点的两大文化主流。在不同文化的国度里，科学性和意会性构成了两条平行的发展线路，它们具有各自独..

达真堪布：在打扫卫生时转念消业的方法！家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。 我们把家收拾整齐了，心里也就整齐了。通过这些..

达真堪布：在打扫卫生时转念消业的方法 家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。 我们把家收拾整齐了，心里也就整齐了。通过这些方..

问：如何在菜市场帮助已死、未死、待死和正在被杀的众生？果卿居士：如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻小场为它们念三皈依的皈依文；或在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念皈依佛、皈依法、皈依僧三遍。然后可..

1. 忘掉燥痒在干燥的季节，用橄榄油可防止皮肤皱裂及因皮肤分泌过少引起的瘙痒。乾性皮肤者最害怕冬季，那低湿度的天气让你皮肤瘙痒、无所适从。尤其是在沐浴之后，更是有奇痒难忍的感觉。以至于在沐浴前後的每个程序，你都得小心小心翼翼，否则难以摆脱烦人的痒!要是皮肤非常乾燥，即使用平时使用的润..

比丘，佛教对于受过具足戒且年满20岁的出家人的称呼。比丘是佛教语，翻译成汉语的意思就是和尚。为什么说一定是年满20岁的出家人呢?其实这和当初释迦牟尼的出家经历有关。当时释迦牟尼出“三门”见“老、病、死”，从第四门出游时看到了一个佛教的比丘，听他一番言语之后坚定了出家的道路，最后终于成..

佛教修行法门中的“十念法”，是思忆，忆念，不单是指念诵佛号。哪十念?一、念死：世人都不愿意念死，事实上原始佛教有公墓荒冢之上修行心性的法门，这是正统的佛法。净土宗大德印光老和尚，在他的屋子中并没有供着佛像，他只供了一个大字，就是“死”，这是学佛者要首先面对的问题，日日夜夜，念念不..

“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。 若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。”“念得清楚，记得清楚，听得清楚..

“四念处”又称为“四念住”，是早期的佛教的修行方法，在北传汉译的‘念处经’及南传巴利文第二十二经均有叙述。四念处的要义为如实观，即“观身如身、观受如受、观心如心、观法如法”，但是在后期佛教，四念处被窄化为“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，在解脱烦恼的力道和效果上，减弱很..

四念处的修习要具备是好人，能亲近具有正见的师友、常听闻佛法、具有正信、能正思维、有正念正智、能守护眼等六根、身口意三业清净等八项条件。一、身念处六根遇缘之时，则随境飘转，为善为恶，轮转不休。心念纷扰，六神无主时，修身念处是令心安住的好方法。修习有：知息出入观(安那般那)、不净观、四..

达真堪布：修行的方法，去做不愿意做的事我有时候心里想，末法时期有这么多人信佛、学佛，真是很希有难得，感觉很高兴。但有时候一想到这些学佛人(包括我自己)，没有真正的正知正念，一遇到事情就动摇信念、退失道心，就觉得这些人还不如不学佛、不修行! 其实有对境是好事!这才是成就的机会!我们都知道..

准备一个小杯(小酒杯大的即可)，装上干净的水，放七粒完整的米在水中、或一寸长以上的面、或小饭团一个，水换成牛奶更佳。1、先祈请佛菩萨加持：南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无药师琉璃光如来、南无观世音菩萨、南无地藏菩萨、南无安住大地菩萨众、南无..

我们在佛家思想的认识中，经常会有佛学者说，不要光说理论，要得以实践。是的，我们不仅要学习佛学文化，更要把佛学修行得以应用到实践中去。所谓“在生活中修行，在修行中生活”，这句话就是大德净慧长老所推崇的生活禅理念。见地与功夫，就是理论与实践。在圣严法师的文中说到：“佛教的修持，即是..

素食粽子制作方法：紫米素肉粽材料：黑糯米600公克、燕麦片300公克、色拉油20公克。内馅香菇、素火腿、菜圃、米豆、花生。做法：黑糯米先泡水8小时，沥干后，加入麦片、油拌匀，以粽叶包裹后，水煮两个半小时即可。..

1.坐禅诸贤，盘腿是为了在坐禅时使身体保持平衡，只有保持身体平衡才能使其早入静修。坐姿分双盘或单盘两种，双盘是把左(右)脚压在右(左)腿上，然后把右(左)脚压在左(右)腿上，两脚心向上。单盘是先屈右脚在座位上，足心向上，再把左(右)脚压在右(左)腿上。坐好以后，两手心向上，重叠于腹前，或分别放..

首先开始调身、调息、调心，这三条是一致的。我们先调身。先端身正坐，正坐就是半跏趺或双跏趺坐。如果是半跏趺坐，把左脚放到右脚上，拉近身体就可以了。如果有人要用双跏趺坐的话呢，也可以，如果你的单跏趺，可以盘半个小时的话呢，你可以上双跏趺。在单跏趺的基础上把右腿从下面拉上来。接着就是正..