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十六随烦恼
此诸烦恼,亦名随烦恼,以皆随心为恼乱事故。复有此余异诸烦恼,染污心所。行蕴所摄,随烦恼起,故亦名随烦恼。不名烦恼,非根本故。彼相云何?数有十六:一、嫉二、悔(即恶作)三、忿四、恼五、害六、恨 七、悭八、谄九、诳十、眠十一、覆 十二、憍十三、无惭 十四、无愧 十五、昏沉十六、掉举..
十缠
缠即缠缚,使人心身不自在,及缠缚有情,系于三界之欲,故云缠也。根本烦恼,亦名为缠。经说欲贪,缠为缘故。然品类足说有八缠,谓无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、昏沉。毗婆沙宗说缠有十,谓于前八,更加忿覆,一切众生被此十法缠缚,不能出离生死之苦,证得涅槃之乐。一、无惭 二、无愧 三、嫉 ..
仆对于主
长阿含经曰僮使复以五事奉事其主,云何为五? 一者、早起四者、作务以次 二者、为事周密五者、称扬主名 三者、不与不取
圆觉三观
圆觉三观者:一、奢摩他 梵语奢摩他,华言止。止即止寂之义,谓欲求圆觉者,以净觉心,取净为行。而于染净等境,心不安缘,即是体真止,义当空观。故经云:由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像,此方便者名奢摩他。二、三摩钵提 梵语三摩钵提,华言等持。昏沉掉举皆离曰等,令心专注一境曰..
大随烦恼
【大随烦恼】随著根本烦恼生起的烦恼,曰随烦恼心所,分大随、中随、小随三类。大随烦恼有八种,曰掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知,其发生作用范围最广,遍行于一切染心,故曰大随烦恼。..
末那王所相应
【末那王所相应】此指与末那识相应的心所。《八识规矩颂》曰:‘八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。’即指与此识相应的心所,有八大随烦恼心所——昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。五遍行心所——触、作意、受、想、思。及别境中的慧心所,和四个根本烦恼心所——贪、痴、慢、见。一..
十缠
十种的烦恼。缠就是烦恼的别名,因烦恼能缠缚众生的身心,使不得出生死和证涅槃。十缠者:无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔忿、覆。
大烦恼地法
即无明、放逸。懈怠、不信、昏沉、掉举。因此六法常与恶心相应,故名。
木鱼
以木制成的鱼,在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠,今以木雕刻成鱼形而叩击之,目的在警惕世人不可昏沉懒惰,应该昼夜精勤修行佛法,直至成功为止。
十缠
(名数)有十种之妄惑,缠缚众生,不使出生死,不使证涅槃,故名十缠:一无惭、二无愧、三嫉、四悭、五悔、六睡眠、七掉举、八昏沉、九瞋忿十覆也。见智度论七,俱舍论二十一。
如何让佛性显现出来?
每一个众生都有佛性,在自性中本来就具足佛无漏的功德。但是因为有业障,这些无漏的功德没有显现出来。我们的心就像一面镜子,但是现在镜面上有特别厚重的灰尘、污垢,无法能映现出万物的影像,现在要将这些灰尘、污垢清除掉。在《二品序》中云:“众生本是佛,然为客尘遮。”从自性清净的角度来讲,..
净界法师:如何改变第八识?
师父慈悲,阿弥陀佛!师父刚讲到第八识,最究竟的方法就是把仓库拆掉,那这个拆的时候,下手处是在它起现行的时候才有得拆,才用智慧观照去拆,是不是?第八识其实它经常起现行,它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的,一个第七,一个第八,叫恒常心所,它白天晚上不休息的。前六识会休息,你..
如何判断一个人的上中下根器
《楞严经》上言25种修行法门,六根、六尘、六识、七大等基本法门,演绎成八万四千法门,其中耳根、意根、舌根等叁为圆通法门,尤以耳根为观世音菩萨、文殊师利菩萨所推崇,更是圆通中之圆通法门,因此法普被诸根器。另意根圆通法门是由心地入门,禅修、念佛等都是用意根而修。舌根系以讲经说法,圆融义..
如何了知自己根器修行
根器佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门,一般不建议看太多开示。许多开示,都是祖师大德针对不同根基,讲不同的话。根器不同,开示的也不同。如果是下根器的人,把上根器的话拿来用,那就会害了自己。有个公案问:什么是修行?..
如何判断是不是根器大利的人
什么是根器?现在的人乃至小孩子个顶个的聪明有灵性,却为什么说根器大不如从前了,什么原因呢?从佛法方面讲,根器是指听闻佛法时能信受,理解、领悟,所谓根器大小就是对佛法信受程度、理解能力、领悟能力的大小。根器又指什么呢?具有灵性,尤其先天赋予的秉性,对一些事情的的接受度、认可度决定了这..
供斋供僧后如何回向
我们要替历代祖先、历生父母、七世父母,乃至冤亲债主,祈求超越时空的佛陀,祈祷能得到佛光的注照。每年的七月十五在民间是中元节,在中国民俗大众里,这个时间主要的是超度宗亲,七月十五就一天,但是七月份整个都称为地藏月,都是属于超度祖先的,不是说七月十五在哪里供斋就行了。我们还是要多忆念..
达照法师:如何福慧圆修具足?
善士问:请问师父如何福慧圆修具足?达照法师答:福慧圆修,慧就是明白空性,叫闻、思、修三慧:一是听经闻法,看书;二呢,去思考佛法的究竟义;第三,你要通过打坐,通过持咒,通过念佛,通过用功。让自己的心随时把妄想扫除干净,看到内心的空灵、寂静,看久了以后,把我执透过去,那才是真正的修慧..
17 我双亲逝世后去了什么境界?情况如何?
问题1.我双亲逝世后去了什么境界?情况如何?是否得到我所回向的功德?他们想转告我些什么吗?2.我岳父有什么业力,脚部才患癌,需要把小腿锯掉?他逝世后去了什么境界?情况如何?是否得到所回向的功德?想转告我太太些什么吗?3.我太太不得不送岳母回泰国跟小舅子同住,然后自己偷偷回美国。当时岳母..
宣化上人答:疾病缠身,如何诵经回向?
宣化上人:疾病缠身,如何诵经回向摘自:地藏菩萨本愿经浅释佛又再对普广菩萨说:假使未来的世界中,有男子女人,长久卧病在床上,求生不得,求死不能,两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼,以及已死的亲人眷属,或者游行在危险的道路上,或是多梦惊叫不醒,与鬼神同游。这样的经年累月,很久的时间卧病不起,转..
海云继梦:虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?
虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?答:这就是修行嘛!你还问啊?你自己去摸啊,就是要你自己去摸索啊!就要注意在风门,心会跑掉,跑掉要抓回来啊!还有什么办法?若心他缘,摄心令返啊!你就置心风门,分心就是若心他缘啊!不管你是想到刚刚那个好吃,还是刚刚做功课旁边那个小姐很漂亮,..
洪启嵩:如何修持《心经》_《心经》的修法和行法_如何修持心经
如何修持心经摘自《佛经修持法》洪启嵩着心经,是一部很短但也很深奥的经,几乎所有的学佛者都会背。介绍《般若心经》,我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言,研究佛经最好的方法,是不必再用判教的方式来看,而是依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》,就用《般若心经..
海云继梦:工作中如何将心安在息上?
工作中如何将心安在息上?答:那看你的工作,部队打仗的时候,你是要瞄准对方,还是要瞄准你的息?这也是工作,工作就工作,初学不要想那么多,能够安在那个地方,功夫是相当高的,现在不要考虑那么多。
净宗法师:万一临终昏迷,佛来接而不知,如何往生?
问:万一临终昏迷,佛来接而不知,如何往生?答:这是不可能有的事,丝毫不必担心。如《念佛感应录》第三集第299页蒋妙信,脑血管破裂,昏迷一天一夜,醒来突然说:「佛来接我,我要往生了!」即是证明。说明肉体虽昏迷,神识不昏迷,佛来迎接,历历明见,随佛往生。..
如何理解共业和不共业
我造我的业,我打我的妄想;那你也有你的业、你的妄想,那么人跟人之间产生交互作用的时候,是怎么回事呢?这里面有「共变」跟「不共变」。「共变」就是有「共业」,这个因缘你可以受用,我也可以受用;或者是「不共变」,有些因缘是个人受用。有人提出质疑说:我们人身体死后,我的心识已经不活动了,但..
如何做到真正的供养
第一件事,孝养父母,侍奉师长,慈心不杀,修十善业。佛菩萨并不是寺庙里的雕像,真正的佛菩萨恰恰就在我们身边,我们的父母师长才是真正的佛菩萨。我们在孝敬父母,侍奉师长时,就已经在供养佛菩萨了,我们在修善业,慈心不杀时,就已经在为自己积德积福了,这是佛要我去做的最好的供养方式之一。第二..
如何理解共业
共业,佛经中也复称“同业”,就是指一群人共同做的事情,后世会有相同的果报。比如,八国联军鬼子侵略中国,这就是这群鬼子的“共业”,后世这些鬼子都会在地狱中受苦,或者一起制到畜生中受苦。佛教把业分为共业和不共业, 共业,会导致将来果报相同。不共业,就是果报的不同部分。比如八国联军鬼子..
如何了解共业的含义
佛教里有句话“万般皆不百去,只有业随身”,什么意思呢,我们的肉体,房子,儿女,宝贝,金银财富,都带不走,只有什么能带走,那就是业,业分善业和恶业,也就是大家常说的造善因得善果,造恶因种恶果共业泛泛的讲在这个人世间的所有人都有共业,大约有远近亲疏的区别吧,在这个世界的人 都寿命差不..
共业和别业应该如何理解
所谓共业者,就是由大众行为所共同造作,因而感召一股共同之业因与业果。譬如一家人就有一家人之共业,一个社会就有一个社会之共业,一个国家就有一个国家之共业,一乡镇有一乡镇之共业,一县市就有一县市之共业,省有省之共业。共业有善有恶,善者感召善之共业,恶者感召恶之共业。七十九年度四月二十..
大安法师:闻思修当中,如何对佛法不退转?
请问:闻思修当中,如何对佛法生起胜解心而不退转?如何让自己的心越来越清净?大安法师:就对净土法门来说,闻确实要去听闻经教,听闻包括读诵,包括听法师讲经说法。通过闻产生思维,最后落实在行持当中。对净土法门尤其要反复熏习,西方极乐世界依正庄严,阿弥陀佛的慈悲愿海。要了解阿弥陀佛果地上..
净宗法师:在家设佛堂应如何布置?
有时候到莲友家里的佛堂一看哎呀,这个人信佛没入门啊!师父,你怎么说我没有入门?我跑了四大名山,我九大名山都跑过了。我说我出家多年,还没听说九大名山,哎呀,那你是孤陋寡闻啊!四大名山之外还有第五大、第六大列出很多名山,我都跑过了,我拜了多少师父,我皈依证拿出来有一沓。然后到每个山把..
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