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十六随烦恼
此诸烦恼,亦名随烦恼,以皆随心为恼乱事故。复有此余异诸烦恼,染污心所。行蕴所摄,随烦恼起,故亦名随烦恼。不名烦恼,非根本故。彼相云何?数有十六:一、嫉二、悔(即恶作)三、忿四、恼五、害六、恨 七、悭八、谄九、诳十、眠十一、覆 十二、憍十三、无惭 十四、无愧 十五、昏沉十六、掉举..
十缠
缠即缠缚,使人心身不自在,及缠缚有情,系于三界之欲,故云缠也。根本烦恼,亦名为缠。经说欲贪,缠为缘故。然品类足说有八缠,谓无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、昏沉。毗婆沙宗说缠有十,谓于前八,更加忿覆,一切众生被此十法缠缚,不能出离生死之苦,证得涅槃之乐。一、无惭 二、无愧 三、嫉 ..
仆对于主
长阿含经曰僮使复以五事奉事其主,云何为五? 一者、早起四者、作务以次 二者、为事周密五者、称扬主名 三者、不与不取
圆觉三观
圆觉三观者:一、奢摩他 梵语奢摩他,华言止。止即止寂之义,谓欲求圆觉者,以净觉心,取净为行。而于染净等境,心不安缘,即是体真止,义当空观。故经云:由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像,此方便者名奢摩他。二、三摩钵提 梵语三摩钵提,华言等持。昏沉掉举皆离曰等,令心专注一境曰..
大随烦恼
【大随烦恼】随著根本烦恼生起的烦恼,曰随烦恼心所,分大随、中随、小随三类。大随烦恼有八种,曰掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知,其发生作用范围最广,遍行于一切染心,故曰大随烦恼。..
末那王所相应
【末那王所相应】此指与末那识相应的心所。《八识规矩颂》曰:‘八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随。’即指与此识相应的心所,有八大随烦恼心所——昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。五遍行心所——触、作意、受、想、思。及别境中的慧心所,和四个根本烦恼心所——贪、痴、慢、见。一..
十缠
十种的烦恼。缠就是烦恼的别名,因烦恼能缠缚众生的身心,使不得出生死和证涅槃。十缠者:无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔忿、覆。
大烦恼地法
即无明、放逸。懈怠、不信、昏沉、掉举。因此六法常与恶心相应,故名。
木鱼
以木制成的鱼,在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠,今以木雕刻成鱼形而叩击之,目的在警惕世人不可昏沉懒惰,应该昼夜精勤修行佛法,直至成功为止。
十缠
(名数)有十种之妄惑,缠缚众生,不使出生死,不使证涅槃,故名十缠:一无惭、二无愧、三嫉、四悭、五悔、六睡眠、七掉举、八昏沉、九瞋忿十覆也。见智度论七,俱舍论二十一。
如何理解禅宗棒喝
禅宗祖师教授弟子的复一种方式。讲到禅宗,往往使人联想到棒喝,好像禅宗与棒喝,是不可或分的事一样,其实,棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种,制它具有中国传统文化《礼记》教学精神的意义,中国上古,教用朴教,演变而为夏楚(荆条)。中国佛教自有百禅宗的发扬光大以后,经过马祖、百丈的改制,创..
在家要如何修持八关斋戒
海涛法师开示:只要第一次正式参加法师所传的八关斋戒,你知道怎么观想戒体以后,以后在家里,你愿意受特别是六斋日、十斋日,自己在佛前受就好了。也有在家八关斋戒的仪轨,也很简单,皈依、忏悔、念八戒、回向,这样而已,如果你要念长一点,就把我们的仪轨请回去,念一遍,但是你受了戒以后,受了戒以后你要保持..
你知道大势至菩萨如何念佛吗?
在楞严会上,大势至菩萨奉世尊之命,叙述他的修行圆通法门时说:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光。彼佛教我念佛三昧:譬如有人,一专为忆,一人专忘。如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同为形影,不相乖异。十方..
方立天:从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想
从对如何是佛的回答看禅宗的核心思想佛是佛教觉悟圆满的理想人格、崇高象征、庄严代表,追求成佛是中国佛教徒的最高终极目标。什么是佛?佛的特性、本质、功能、形象如何?佛如何定性、定位?这是佛教传入中国后首先遇到,也是倍受关注的问题。中国佛教学者历来比较注重对佛的解释、探究和阐发。由于儒..
如何做到不净观
不净观”来自佛教用语,通俗来讲就是静心寡欲,做到心无杂念,抛除淫念,清心寡欲的意思。做到不净观需要:[勿对女色过于沉迷]不净观的心态就是指的是过于沉迷于女色。这对男人而言是比较常见的心理状态。佛教要让出家人戒除杂念,淫戒就是一大戒。只有戒除了这一大戒才能真正做到“不净观”。 [树立..
如何消除波罗夷罪
在佛教而言,波罗夷是现失去戒体,死后当堕地狱的大罪,若犯了一条,堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁,相当于人间的九十二万一千六百万年。波罗夷在戒律中为最重之罪,犯此者即失比丘位,堕阿鼻地狱。若能发心造佛像,一切业障皆得消除,乃至当证无上菩提。捐造佛像十大利益:一、从前所作种种罪过..
如何得到般若守护十六善神的护持
皈依三宝的人时刻都有般若守护十六善神的护持。善神护法护持的是人相续中的戒体。相续中有戒体,善神护法就跟这个人形影不离。魔也侵害不了皈依三宝的人,因为皈依三宝的人是立下誓言并守护誓言的人。这样的人,不用说鬼魔,连天尊等护法都害怕,都不敢不来保护他。善神护法喜欢善业,喜欢具有善根的人..
达真堪布上师:如何圆满布施波罗蜜
成佛的时候,布施波罗蜜已经是圆满了的。要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是修这颗心。若是在外境上修,在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔的诸佛,包括我们的本师释迦牟尼佛,布施波罗蜜肯定也没有圆满。为什么?因为现在在这个世界上仍然有很..
专家教你如何吃大米(图文)
人是铁,饭是钢,吃得不对也心慌大米是中国人的主食,每天都在食用。目前,超市里的大米品种繁多,名称更是五花八门,什么米营养价值更高、怎样才能买到最适合自己的米、大米存放要注意什么,这些问题日益成为消费者关注的焦点。按类型选合适的大米大米是五谷之首,是我国主要的粮食作物。根据国家标准..
宝檀华菩萨--如何修行佛
其实建议先去做善事在善中领悟佛的伟大和智慧。在做善事之余还有时间可以去看看父母,为他们买一束花、做一次饭,百事以孝为先,孝敬父母是大善事,这比每天对佛像烧香磕头更能积累功德,佛是大慈大悲想看到的是大家做善事一家快乐融融而不是干枯的香火。如果还有余下的时间为自己所爱的人做一顿亲手炒..
宝檀华菩萨--如何修行善
如释迦摩尼传记所说佛祖最后是统一了佛教而不是创立佛教,佛祖以无限的大智慧统一了佛教。这话就在是佛教心法里面,是"无论贵贱、无论贫富、无论男女、无论宗族、不论宗派、凡行善皆我佛门弟子"只要是做善事就是佛门弟子 ,众生平等因为我们要尊重这些做善事的人。 当我们看到四川地震后的孤儿,我们..
如何请宾头卢尊者应供
第十二位尊者是宾头卢颇罗堕。这位尊者,宾头卢是不动的意思,颇罗堕是利根的意思,这位尊者他生前有一些什么事情呢?当时有一位长者,就做了一个旃檀钵,放在那个树的枝头上,说谁能够用神通能够得到就给谁。这个宾头卢颇罗堕开始就怂恿大目犍连去把那个钵取过来。大目犍连知道戒律,他不动。不动他自..
印光大师:如何得到一心不乱与念佛三昧
印光法师:如何得到一心不乱与念佛三昧文钞续编卷上复幻修大师书(民国二十三年)念佛的宗旨,是生真信,(即信)发切愿,(即愿)专持佛号。(即行,信愿行三,为念佛宗旨。)念佛用功最妙的方法,是都摄六根,净念相继。都摄六根者,即是念佛之心,专注于佛名号,即摄意根。口须念得清清楚楚,即摄舌根。耳须听得清清楚楚..
如何理解当今波旬乱相
宗舜法师:你们为什么一定要觉得那些人对社会对佛教造成了很多的不良影响,你不觉得他们在某些方面也为佛教做了很多工作呢?老子说:“善人者,不善人之师,不善人者,善人之资。”就是说,善人是不善人的老师,同时恶人也可以是善人取法借鉴的对象。这些人以身作则让你认清佛魔是非,你为什么不感谢这..
如何供奉宝月光如来
供奉宝月光如来的方法:1、一般来说,家中的厨房、餐厅、卫生间是不能供奉宝月光如来的,如果条件允许的话,可以单独设置一个单间供奉的;没有条件的话,那就选择一个干净明亮的位置供奉即可。2、供奉时供奉宝月光如来应以素果鲜花为主;同时供奉天然香,才如法的;所以,你最好是可恭请一款好点的天然香..
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菩萨善戒经卷第一刘宋罽宾三藏求那跋摩译若菩萨不读不诵菩萨法藏。一向读诵声闻经律得罪。不犯者。若不闻知有菩萨藏。若菩萨不读不诵如来正经-读诵世典、文颂、书疏者-得罪!不犯者。若为论议,破于邪见。若二分佛经、一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。为知世事故。不为世人所轻慢故菩..
三根普被,如何利钝兼收?
三根普被,如何利钝兼收?学佛的朋友时间长了都知道有上中下三根的称谓。尤其是我们熟悉的净土念佛法门,就是三根普被的方便易行法。这三根有什么样的区别呢?三根的由来散见于诸多经典中。一般以《妙法莲华经》中的说法为准。经中说:一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中..
错误养生观:每天早起喝杯凉水
现在,关心养生保健的人多了起来,这是好事。许多人收看电视节目,照着讲座说的去做,言听计从。可是,有些主讲人的说法,并不正确,照着做了,甚至会对身体有害。下面就揭露一个错误的养生做法。根据罗大伦老师的说法,每天早晨喝一杯凉水,是一个错误的养生做法。而且这个说法,不知道已经害了多少人..
北宗禅是如何创立
北宗禅是由神秀创立的体系,因其与慧能在南方倡导的顿悟修行方式截然相反,就被称为北宗禅。神秀(606年-706年),俗姓李,是北宗禅创始人。精通经史,中年常游历于江左、闽西、浙东一带。永徽二年(651年),神秀已是知天命之年,他前往双峰山的东山寺拜弘忍为师,并剃度出家。在弘忍门下,神秀从事打柴汲..
如何认识和实践八正道
向来说:大乘重于般若,小乘重于正见,因为大乘能随于般若而行,可得到解脱,小乘能依正见而行,也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品--八正道。八正道首为正见,正见即是行正道的眼目,有了正见,就不会盲修瞎行,徒劳无功。说到八正道,非仅限于小乘人修的,因为八正道有世间和出世间两..
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