金玉满堂杏鲍菇

谓菩萨乘有四事胜于声闻、缘觉二乘。据菩萨地持经卷一种性品载，即：(一)根胜，菩萨根性聪利，胜于一切声闻、缘觉。(二)道胜，菩萨以慈悲心修行六度，既能自度，复能度脱一切众生，胜于声闻、缘觉之仅能自度。(三)巧便胜，菩萨善巧方便，能了知一切诸法，胜于声闻、缘觉之仅能了知五阴等法。(四)果胜，..

（1911～1958）台湾彰化鹿港人，俗姓施。年十四，礼狮头山间云禅师披剃。年十七，结庐汴峰，苦修六年。年二十三，前往大陆，遍历诸山名刹。1934年，于天童寺礼圆瑛法师受具足戒。后往天台山依止静权老和尚，专攻天台教观、法华及四教仪，尽得三观十乘之奥旨。1939年，抗战事急，归返台湾，于新竹古奇峰..

谓以普贤延命菩萨为本尊，为除障延命所修之法。其修法之仪则为：安置普贤延命像，正面为大坛，左侧为圣天坛，右侧甲胄形之火炉为护摩坛，四隅为四天王坛，东方天坛之左侧设十二天坛，本尊前七层上各燃七轮灯，道场之周围悬挂杂色幡，以大幕隔内外，幕外设伴僧之座，行法中不断读诵金刚寿命陀罗尼经，结..

（术语）成就真言妙果，即悉地之国土宫殿也。有三品。大日经疏三曰：此中言悉地宫有上中下，上谓密严佛国，出过三界非二乘所见闻。中谓十方净严。下谓诸天修罗宫等。

（杂语）参至师下而问道曰参问。

(一)全一卷。世亲造，北魏菩提流支译。全称无量寿经优婆提舍愿生偈。又称往生净土论。收于大正藏第二十六册。本论为净土教“三经一论”中之一论。系依无量寿经而作愿生偈，赞叹净土庄严，阐说五念门，劝往生西方。（参阅“往生论”3201） (二)凡三卷。唐代迦才撰。又作迦才净土论。收于大正藏第四十七..

梵语anupātta。又作非执受。为“有执受”之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执着觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。［大毗婆沙论卷一三八、俱舍论卷二、顺正理论卷四］（ 参阅“有执受”2440） p5109 ..

（譬喻）羊之哑者，譬至愚之人也。梵Eḍamūka。

全一卷。今已不传，故内容不详。据传，本经以老子、孔子及颜回为摩诃迦叶等所应化之说而著名。又广弘明集卷八所载，后周道安之二教论、法琳之破邪论卷上、维摩经玄疏卷一、止观辅行传弘决卷六之三等有关派遣三圣之说，皆明示承自此经，由此亦可察知，此说盛行于我国南北朝。或因时代、经文之更改，各经..

（杂语）阐提者，无往生之机也。菩萨之慈悲无限，起救济一切众生之大业，不念自身之成佛，故云救世阐提。

（经名）一卷，隋阇那崛多译。说教他之功德及事师之方规。

（界名）Akaniṣṭha，天名。译曰色究竟。色界之最顶也。玄应音义八曰：贰吒或作阿伽尼沙托，或言尼师吒，皆梵音轻重也。正言阿迦尼瑟搋。此言色究竟天也。