放生仪轨：放生为什么一定要授三皈依及念佛

（人名）直隶钜鹿人，姓张，本名遂，初就普寂出家。强记非凡，游诸方究律藏。又得历数算法之秘诀。唐玄宗闻其名，开元三年，敕入禁廷。九年，撰大衍历九卷。十一年，制黄道仪。善无畏来，师就习密教。参与译经。且撰大日经疏。又遇金刚智，受秘密灌顶。十五年，寂于华严寺。年四十五。谥大慧禅师。所著..

（经名）十一面观世音神咒经之略名。【又】十一面神咒心经之略名。【又】十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经之略名。

苾刍癹思巴。说根本有部出家羯摩仪轨。亲制序曰。原夫赡部嘉运。至第四佛释迦文如来遗教利见也。大元御世。第五主宪天述道仁文义武大光孝皇帝登极也。天资福慧谛信内乘。普使万邦咸归一化。虽敷天垂拱而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承师资继踵。迄今不替正戒仪轨。为从善行人一一恒持..

念佛对改命是有一定帮助的。因为念佛的人对于世间名利不贪不求，只知按照本份，做好自己应做的工作，遵纪守法，安份度日，并且尽力帮助人家解决各种困难。因此，心安理得，精神舒畅愉快，命运也会很顺。而且念佛的人，深信因果，遇到幸福，随缘享受，不执着、不贪求;遇到灾祸，不怨恨，不怪人，以最大..

放生更是一种福德的积累方式,不是说不放生就不积累福德了,但可以说,放生,积累福德更快速!更实际! 用积德的放生改变命运,这个最为实际,最为真实受用。我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，..

一，光明佛母简要修行方法只念摩利支天咒(在后面有详细的念法教程)，念完回向也是可以的，最简单的做法是：念摩利支天咒(默念或念出声皆可)，念完七遍后(当然念遍数的越多越好)，当您念完后(最好是大于七遍)就结摩利支天手印(在后面有详细介绍)回向给您想回向的人或是求取您想达成的愿望，比如回向:“..

蒙祈竹仁波切开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分。光明佛母仪轨：皈依行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生祈请文唯只诵持忆汝之圣名 救脱一切障碍事业母赐与无死大乐事业母 光明佛母于汝致礼敬四无量心文：愿一切有情众生..

【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。】佛陀刚教导我们要一心供养观世音菩萨， 无尽意菩萨马上就把脖子上挂的价值很昂贵的众宝珠璎..

印光大师非常重视《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》,赞叹弘扬不遗余力,不仅将此章与净土四经参而为五,选定为《净土五经》,而且在对弟子的开示中,随机指示,反复阐发都摄六根,净念相继的念佛妙法。下面汇集大师文钞的相关开示,分述如下:一、赞楞严经大势至念佛圆通章为念佛最妙开示在文钞续编卷下《净土五..

在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心，这就是修行。比如堵车，这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候，你正好可以看一看自己的心心有没有堵？心要是不堵，心要是清净，车堵不堵、堵多久，都不重要。车堵了，念佛；车不堵，也念佛。安安静静，舒舒服服。这是生命的一种从容。在高速发展..

首先，解放前农奴是没有能力去朝圣的，因为贵族、寺庙和农奴主等着你干活劳动呢，怎么可能给你放长假让你去自驾旅行，而且还要一去就一年半载的?其次，得有公路，磕长头才有可能。没有公路之前，别的不说，光是路，一般人都找不到，根本就走不到朝圣目的地去。也就是基础设施条件改善了以后，朝圣才变..

二下 六 小孩子放生佛陀走到河边，看见一群小孩子在捉鱼，佛陀问他们道：“小朋友!你们喜欢快乐，还是喜欢痛苦? ”孩子们答道：“佛陀!我们喜欢快乐，很怕痛苦! ”佛陀说：“对的，你们怕痛苦，鱼也一样的怕痛苦，不要捉它们吧! ”孩子们听了佛陀的话，就把鱼放回河里去。佛陀点头说：“乖孩子!你们做..

念佛念观音防祸保身原文昨日当家师以汝书交光,光阅之,知强盗来抢汝物,一无所失。对房老太婆,抢去一箱及诸衣物。此即三宝加被之明证。但当勉力念佛及念观世音菩萨,何可妄生布畏,欲移他处。你看那里是安乐处。幸此处淡薄,尚无大祸。若在富庵,恐更危险。苏州景德路合发纸店郭振声,民十九年陪彼本家一老头..

印光大师:净土法门是极乐特别通行证,只要真信切愿地念佛,定能万一不漏地往生是西方三圣之一的大势至菩萨再来,民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一,大势至菩萨是净土念佛法门的始祖,因此其应化人间的印光大师在净土修行上有着权威性的意义。况复末世众生,根机陋劣,..

“若诸菩萨先取至静”，有时候菩萨喜欢先静、“以静慧心”，在比较稳定的心态当中观察、这叫静慧心。我们认为、一般是啥都不想叫静慧，实际不是、是在比较稳定的心态当中观察!心乱的时候观察不到。这个“静”是指心静、而不是指身体静，类似六祖大师开示的“对境不生心”，这叫取静为行、是取静的方式..

学佛跟出家是两个概念。学佛、成佛跟出家没有关系，出家是为了从事弘法利生工作，是为了续佛灯明，是为了佛法延续下去，是为了去从事佛陀的教育。所以我们出家，是为了从事这项工作。那学佛呢，在家、出家都可以学。出家、在家，不分男女老少、富贵贫贱。放下屠刀，立地成佛。就看他学佛的力度、深入度..

第一，已作罪令灭。对于往昔做错的事情起一种惭愧羞耻的心，并且在佛前或者是在别人面前发露，然后经过忏法以后，让罪业能够清净;在内心惭愧忏悔，在外面也不覆藏。因为内外断相续之心，恶的业缘就不再相续。第二个功能，未作罪令不造。因为顺服佛的教诲，对我们所做错的事情，起一种惭愧的心，发愿不..

忏悔，是认识错误或罪过而感到痛心并决心改正。忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。忏悔是我们与诸佛最虔诚的对话，是消除宿业的主要方法，也是..

下面又说，「放生不必拘常物，不论物命大小，悉宜救济也」。放生我们不要有分别心，只要是生物，我们有能力去救就一定要去救，不管这个生命是大还是小，价值是高还是低，都要去救济。有的人他有分别心，他听说放龟、放蛇可能会比较好，《太上感应篇》上面特别讲到，不可杀龟打蛇，其他的他就不肯放了。..

第一步：(每天超度前洗手)请圣、招请(合掌)南无常住十方佛(三遍)南无长住十方法(三遍)南无常住十方僧(三遍)弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xxx(亡者姓名，或某某的什么人都可以) 赴坛闻法、求生西方极乐世界(三遍)第二步：念诵准备香 赞炉香乍爇(ruò);法界蒙熏;诸佛海会悉遥闻。随..

如来是佛的十号之一。有位居士问我︰如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫如来。不是说单这一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。佛有十个名号，什么叫号呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号..

大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以为什么要持戒,为什么要净业三福,这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业,这是在凡夫层面不符合事实的。他的习气会使他有意无意地去造作..

大安法师:现代社会以市场经济与科技为主干,大多数人的价值观是向功利主义倾斜,追求物质感官的享受,放纵贪欲,为分得较大一块蛋糕而不择手段。是故,全球性的道德低落,风尚解体,生态失衡,环境污染,以及地震、火灾、海啸、瘟疫、战争等灾祸便接踵而至。因果报应的法则,在这个时代表现地何等的直白,埋头舔刀..

居士：我学习佛法一年有余，一直以来虽然知道念佛的重要，但仍然喜欢读经，而不大喜欢念佛，该怎么办？法师：如果你的信愿还不是太具足，可以多看点佛经，知道一些理路；但如果信心逐步增上了，还是要以念佛为主。六字大经王是阿伽陀药，万病总治，念佛的功德比念经的功德还大。印祖曾经有过一个开示，..

居士：弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治？法师：在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。如何对治这些烦恼呢？首先得分析自己哪方..

大安法师:念佛方法与具体行持净宗念佛方法简便易行,而执持名号,持之以恒,达到感通佛力、成就往生的目标,却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持,略施讨论。一、方法论原则:诚敬专精净业行人的首要目标是成就往生,因而对往生净土的必要条件,吾人宜应时时加以研讨。念佛法门以自..

直观与顿悟是中国佛学最重要的思维方式。与经由概念而通达实在这一有中介、有隔膜的方法相比，直观体验的方法有真实不欺、直接明了的优点，但同时也存在着难以表达、难以让人分享的困境。这种思维方式有其印度之源，同时也受到了中国传统思维模式的重大影响。直观内证的修学方式可以在早期禅籍中找到证..

禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。禅作为证得佛智以彻见人生与万物之本性的一种思维修习活..

佛像能引发人的善根。当时有个婆罗门女在瞻仰顶礼觉华定自在王如来尊容的时候，内心生起了极大的恭敬和信仰之心。这位婆罗门女，内心就是在自念，自己筹量。自念什么呢？佛是大觉者，是具有一切种智者，也就是无所不知了。如果佛在世，我的母亲死后，倘若我来问佛，佛一定会知道我母亲的去处。她在思念..

三皈依，又作三归依、三归、三自归等，即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依一词的梵文Sarana,含有救护、趣向之义。在佛教里，佛、法、僧被尊为三宝，因此，三皈依也称皈依三宝。皈依是信受佛法、进入佛门的第一步，是成为佛教徒所必经的仪式。一、皈依佛。佛是觉义，以能圆满成就阿耨多罗三藐三菩提（无上..