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大安法师:有虚伪心,修行永远得不到利益
我们这个世间众生修行的一个普遍的现象,不真诚,虚伪。虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心。《观经》讲发三种心,就能往生,首先就讲至诚心的问题。善导大师对至诚心有一个很详细的诠释:就是一切众生修行,一定要身、口、意三业所修的,无论是读诵经典的知见,还是一门深入的行持,都要从真实心..
修行戒善的功德是什么
一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。在《阿弥陀经》或者其他净土经典里,都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念,佛陀在涅槃的时候,诸天、修罗、药叉等等全都发愿说,在冥冥当中,以行乐道,布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心,好好念佛,冥冥之中自有龙天护佑。二、常得..
圣严法师:此界修行胜于诸佛国土
此界修行胜于诸佛国土这部《无量寿经》共有上下两卷,这次清明佛七期间,无法自始至终全部讲完,所以摘录弥陀大愿的精要经文,向诸善信知识介绍,在此娑婆世界修行西方净土法门的功德殊胜。本经下卷有云:正心正意,斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶..
弥勒菩萨净土的修行方法
尔时,释迦世尊在弥勒菩萨上生经中说:佛灭度后。我诸弟子。若有精勤修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香妙花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念念佛形象。称弥勒名。如是等辈。若一念顷受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。譬如壮士屈申..
药师净土的修行方法
曼殊室利,若有四众苾刍、苾刍尼,邬波索迦、邬波斯加,及余净信善男子善女子等,有能受持八分斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法而未定者,若闻药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩..
修行的最终意义——自觉觉他、自利利他、觉行圆满
自觉、觉他、觉行圆满可解释为:如实知见一切百法之性相,成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说,是一个对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人,又被称为度一切智人或正遍知觉者。修行的最终意义的一个大概的方面、一个指针就是——我们获得圆满的智慧和能力,能够无穷无尽..
净宗修行守则
为了能让我们便利修行净土宗法门,所以就把经文里头最重要的教诲,把它节录出来,一共节录了六十条,这大家就好记了。而且这六十条,在《净宗修行守则》里面,代表了我们要「行」经,经有「教、理、行、果」四种,这既是修行的,同时也是我们所讲的至善行为。1.心常谛住度世之道。2.为诸庶类,作不请之..
周叔迦:三种方便易行的修行方法
一、绪说佛教徒虽然知道做好人,但还不能便是真正佛教徒。因为佛教徒必须做好人之外,更加以是修行人。换一句话说,不修行的好人,他的好不能是最好的。世间人只知好而不知修行,所以那好始终不能到最高峰。假使佛教徒只能好而不能修行,恐怕他那好的资格要丧失的。修行的方法,第一便是皈戒,第二便是礼忏诵经..
周叔迦:佛教信众的三重人格善人、修行人、明白人
如何是佛教徒的标准人格呢?太简了不足以表示佛教徒博大的精神,太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家,社会事业家,哲学家,政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格,便可以立足于社会。佛教徒既然负有最伟大的使命,人格也必须较其他的人物为难及。第..
修行人每天自我反省,检讨身口意起心动念
如果你没有发菩提心,我们出家人特别大乘就是破戒了,就没意义了。因为大乘的出家人就要发菩提心才叫出家人,所以受菩萨戒才叫正式的出家人。在家人,你要做菩萨才有资格被叫为菩萨,来发心帮助佛教,做义工,做等等。如果不是菩萨,是个私心,动机不对,那就没意义了,甚至变成造业了,既然菩萨一定要..
林崇安:密宗的方法--密宗修行的次第总说
密宗的方法密宗修行的次第总说〈一〉、修行的共同次第1. 思维暇满难得2. 思维死亡无常3. 思维业之因果4. 思维轮回痛苦5. 归依及发菩提心6. 忏悔及除障〈金刚萨埵除障法〉7. 积聚资粮〈献曼达〉8. 修上师相应法9. 修奢摩他〈由内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣及等持之次第以达..
开敷华王如来--随时修行的方法
相信每个人都是想要修行的,但是每个人因为环境不同,兴趣不同,有人欢喜这一种办法,有人却以那一种较为适宜,所以这里提出的办法,只是供各位参考而已,各位举一反三,一定可以自己想出更多更好更适合的方法的。第一、利用各种机会安定你的心境各位中如果有过晚上睡不着的经验的,一定能够了解安静的心境是何..
开敷华王如来--修行当避免虚伪心
我们平时修行的时候是有很多的好处的,而且我们修行也不是非常简单的,不是我们一想修行就能够修行成功的,我们平时修行的时候是有很多的注意事项的。我们这个世间众生修行的一个普遍的现象,不真诚,虚伪。虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心。《观经》讲发三种心,就能往生,首先就讲至..
大米是从哪里来的
有这样一个哲学故事,故事上说的是一个富翁很有钱,他家里积聚着很多财产,但一家人都不懂得什么知识。特别是两个儿子,表面看上去还人模狗样,穿着华丽,可实质上只不过是一对“绣花枕头”,而当父亲的这个富翁却从来也不知道教育他们。一天,鱼子对那个富翁说:“您的两个儿子虽然长得都很漂亮,可是都没什么学..
苦海在哪里
众生轮回于生死苦海,生生不息。在无尽的生命长河中,这种重复已然进行了无数生、无量劫。在生生死死的过程中,有的只是低级重复,有的则是高级重复。生命不是单一的,而是多层次的。佛教认为,每个生命都具有潜在的、佛菩萨那样的高尚品质,也就是众生本具的佛性。我们的心固然会制造种种烦恼,但同时..
佛教中的苦海指的是哪里
苦海,在佛教中是指众生流转于生死轮回中,备受种种的痛苦,好像沉溺于无边无际的大海之中一样,并不是真的大海。《法华经·寿量品》谓:“我见诸众生,没在于苦海。”人之所以在生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌..
康师傅统一方便面开始标注“辐照杀菌”
涉及整个方便面行业的“辐照门”事件又有新进展。昨日方便面生产大企康师傅、统一均对外表示,正在全国市场陆续更换标注有“辐照杀菌”字样的新包装。 按照国家规定,经过辐照处理的食品在外包装上应该标注出辐照标志。但方便面配料包中含脱水蔬菜等原料,供应商采用辐照消毒是普遍现象,在整个方便面..
印光大师:学佛修行有恭敬心则罪消福慧增
有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若或了无恭敬,则虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者矣。今之在家读佛经者,皆犯此病。故于有缘者前,每谆谆言之。(增广文钞卷一〈与徐福贤女士书〉)..
元音老人:证悟景象--修行证悟的基本表现
关于证体之景相,古人多不详言。一者,以此证境,非言思能及,一落言诠,即嫌住着。二者,真证得者,归无所得,不欲炫耀于人。三者,恐未悟者窃为己有,以迷惑他人。四者,恐人着境以求,反障悟门。五者,各人经过境界,亦非完全一致。以是等等原因,故只以云散长空,青天澈露、万里无云之晴空、心月孤..
应该如何修行六波罗蜜
布施:指把自身所拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施 (财布施) 外,还包括佛法的传扬 (法布施) 和信心的给予 (无畏布施)。布施能除去贪悭。持戒:恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外舍己为人的精神也算是持戒。持戒能除去恶业。忍辱:不把任何对自己或教义的侮辱或攻击放在心上、坦然面对苦难,以及..
元音老人:关于修行中的一些问答
问:什么是外道?答:心外有法就是外道。不受佛化,别行邪法;心游道外,故名外道。究竟来说,罗汉也是外道,因为他有法可得,法执未除。问:何为感应道交?答:此感彼应也。念佛持咒为感,佛菩萨加被行者为应,彼此打成一片为道交也。问:何为不即不离?答:不即者,不就是也;不离者,离开它也就没有..
从改变自己开始
那年我在县城中学读高二,因为学校离家远,我便寄宿在校。我们326宿舍有6位同学,不知为什么,我和5位室友难以“合拍”。他。他们的生活习惯让我难以接受,当我提出自己的建议后,他们便会“群起而攻之”。有什么活动,他们也从不让我参加,我感到自己被孤立了。在和一位室友意见发生分歧,大吵一顿之后,我决定..
蔡礼旭:孝心从对父母讲话的态度开始
对父母的孝心,从《弟子规》第一句开始做,父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒,从对父母讲话的态度开始学起。那我们现在看,叫孩子小明!小明怎么回答?干嘛,你看现在的孩子都回答:干嘛,你没看我在忙?我在看电视!有没有礼貌?恭敬心都没有了,怎么孝?所以这个要教。我们跟学生讲:那老师叫你,你敢..
元音老人:四大皆空 你在哪里坐?
镇江有个金山寺,寺里有个镇山法宝。法宝就是苏东坡的玉带,玉带由一块块方玉用金线串起来的。这玉带怎么留在金山寺了呢?原来苏东坡和金山寺的方丈佛印禅师是要好的朋友。苏东坡的诗词作得很好,也是信佛修持者,自负功夫已到八风不动的地步。佛印禅师要试试他功夫深浅,故意贬抑他说:苏东坡的诗真是狗屁不..
多少修行人,功德都是这样漏掉的
多少修行人,功德都是这样漏掉的佛经中要求我们:“善护口业,不讥他过”,一切众生最容易犯的是口业。口最容易造罪业,有多少人修行一生,到后来功德都漏掉了。从哪里漏?从口里漏。“口为祸福之门”,不能不知道。仔细观察,每句废话背后的念头所在,是没话找话、是嗔恨语、炫耀语、绮语、恶口、或者..
庄春江:第二十六、苦从哪里来
第二十六、苦从哪里来有一次,佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化,来到一个叫做「优楼频螺」的村落,住在附近的树林里。当地的驴姓村长,听说佛陀来了,想到佛陀常教导人知苦、灭苦,心中有着几分的仰慕,也向往能亲自听个究竟,就前往拜见请益。驴姓村长礼见佛陀后,问佛陀说:「世尊!听说您能为人解说..
黄念祖答:每人的修行内容应因人而异
黄念祖答:至于每人之修持内容,实无定法,佛法只是应病予药。因众生有种种病,故如来有种种法。因众生之病不同,故医师之处方不同。决不可只用一个药方治一切人之病,对于某一个人而言,亦应针对病情而用药,今天上火应吃泻药,后病腹泻便不能再吃泻药。修持之道亦复如是。例如磕十万大头,本为四加行之一,乃人..
生活中如何修行六度法门?
六度即六波罗蜜,“波罗蜜”指的是达成理想之意,佛教以六种法门来完成修行的功课,透过这些法门成功的让自己从烦恼此岸度到智慧的彼岸,所以称为“六度”。这里提供星云大师的《佛光菜根谭》提到的六度修行法给你参考:“学习布施,是改造自己悭贪的性格;严持戒法,是改造自己恶性的行为;修养忍耐,是..
莲花生大师给予修行人的忠告
01.莲华生大士说道:“有缘遇到我的伏藏时,神、鬼、人等护法当会以寂静与忿怒两种形式示现,而来自印度、中国的一切鬼神也都将显现出来。”02.“得到伏藏的人,必须要具足种种的白业善行,如果造恶作孽,必然会有各类的不利缘起发生。我们必须安心定志、神识清明,要时常寂静默然,不要随意以妄心开口..
灵鹫山在哪里
灵鹫山,坐落印度恒河平原、比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间,是印度佛教的圣地。当年佛教始祖释迦牟尼在鹿野苑初转法轮之后,与弟子来到这里。山顶上有一座古平台,是当年佛祖与诸弟子结集和讲经说法之地。相传,如来曾在这里讲过着名的《法华经》,如今这里只剩下了一块光秃秃的基石。通往平台的崎岖山..
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