昌臻老法师2005年6月答西昌居士问

《蜀中净土》编者按 四川西昌众居士就当前大家在念佛修行上感到困惑的问题请问昌臻法师。昌臻老法师于2005年6月在乐至报国寺集中解答，以下是问答文字稿。(以下“问”后文字，是西昌居士所提问题；“答” 后文字，是昌臻老法师的回答。)-------------------------------------------------------------------------------- 一、问：我们怕冤亲债主鬼怪妨碍我们念佛，障碍临终正念，因此到修地藏法门的僧人那里，请他找冤亲债主，替我们超度，一个冤亲债主才花三元钱，这样的好事，应该推广吗？ 答：从佛法讲，我们每个人，从无始到今天，造的罪业无量无边，结的冤亲债主，也多得不可胜数。佛法教导我们，学佛从忏悔业障下手，“弥天大罪，一忏全消。”要把念佛功德，回向冤亲债主，同生净土，是解冤释结，最有效的办法。佛所说的一切法门，都能忏悔业障，解冤释结，并不限于修地藏法门。 收三元钱超度冤亲债主的办法，佛经没有记载，祖师大德没有讲过。正信佛教徒不能搞，更不应推广。 二、问：我们特别尊敬苦行僧，我们请他们到居士家中轮流供养，亲近他们，这样的事，功德很大，值得推广吗？ 答：首先，僧人必须住寺庙，才有利修行。把僧人请到家中供养，不利于他们持戒修持。如果只图自己得功德，这个出发点就不正确。弄得不好，反而造下罪业。这种做法，不应推广。还有，“苦行僧”指精进修行，持戒严格，日中一食，树下一宿，古代叫做修头陀行的人。这种修头陀行的人，今天实在太少了。苦行僧决不是那些衣服穿得破烂，不住在寺庙里，四处游方化缘的僧人。这点必须分辨清楚。 三、问：我们请外地僧人到念佛堂来讲经，发动大家供养，这样做可以推广吗？ 答：请僧人讲经是可以的。但目的是让大家能闻正法，有利修行。

至于供养是各人随喜，不应发动大家供养。这种做法不合适。 四、问：我们有一个佛教丧葬队伍，道教送死人很热闹，我们也要敲锣打鼓又念佛，声势大，受人欢迎，这个经验可以推广吗？ 答：这些做法，只是迎合社会图热闹、搞铺张浪费的不良风气，对存者亡者均无利益，而且对佛教形象会造成坏的影响。不宜搞，更不应推广。我们应当大力提倡临终助念(专题)，这才是对存亡都得大利益的事，希全力搞好这件事。 五、问：我们西昌不少念佛人都吃素，菜里一滴菜油也不放，学习苦行，省下钱来供养三宝，这样做对吗？ 答：吃素当然很好。素食有益健康。但是，如果菜里一滴油都不放，省下钱来供养三宝，说是修苦行。这种苦行不合于中道，有害健康，不要提倡。 六、问：没有吃长素就不能往生吗？西昌不少家庭由于吃素问题和家里闹矛盾，该怎么办？ 答：“没有吃长素就不能往生”，是毫无根据的说法。在家学佛，重在戒杀。只要真信，切愿，老实念佛，就能往生。更不要勉强家里人吃素，造成矛盾，损害家庭和谐，不利于佛法的推广。我们吃长素，身体健康，疾病减少，别人会羡慕，会学习。 七、问：学佛就得断淫，西昌不少人说，再同房行淫就不得往生，因此，把裤腿捆结实，与老伴分居，家庭矛盾较大，该如何办？ 答：学佛就得断淫，这个提法错误，出家学佛才要求断淫。同房行淫就不得往生，这是毫无根据的说法。 学佛的人，应当清心寡欲。淫欲是生死轮回的根本。所以《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意思是淫欲心不消除，就不可能出离生死轮回。我们学佛的人都应该重视这点。但是对于戒淫问题在家居士和出家众要求不同。出家众必须断淫，四条根本戒，淫戒列为第一。在家居士并不要求断淫，只禁邪淫（即非法同居）。五戒和居士菩萨戒都只禁邪淫，说“同房行淫就不得往生”，这是没有根据的说法。四条根本戒的排列次第，出家为淫、杀、盗、妄。在家为为杀、盗、淫、妄。 “八关斋戒”就是佛陀给在家弟子制定的出家人的戒。它也只规定每月的六斋日（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十），受持八关斋戒时，夫妻应该分房或分床，这六天要断淫。作为佛陀在家弟子，我们只要依教奉行，便能了生死，生净土，而且可以中品中生，是不用怀疑的事！千万不要离开佛说的，自己去另搞一套，是不合佛法的，不合情理的。会使人诽谤佛教，不利于佛教的发展。 八、问：不打农药，没有收成，打农药又杀生，该怎么办？ 答：作为佛教居士，在使用农药时，应该具有悲悯心和不得已的心情，为这类众生（指害虫）念佛回向，希望他们能往生净土（或善道），并告知它们将在某日施用农药，尽量减少死亡。有些搞农业的居士是这样做的。也是可以的。 九、问：有人说：“你们念佛就能成佛吗？”这话对吗？我们该如何念佛才能往生成佛？ 答：有人说：“你们念佛就能成佛吗？”回答是肯定的。《观无量寿经》说：“是心是佛”。我们这个心本来就是佛，因为“众生都有佛性”嘛！ “是心作佛”，念佛就是是心作佛。宋代死心禅师说：“佛号投于乱心（妄心），乱心不得不佛（佛心）。” 妄心逐渐减少，真心逐步显露。夏莲居老居士说得好：“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。” 至于“我们该如何念佛才能往生成佛？” 念佛法门，虽说难信，确实易行。只要我们信得真、愿得切。同时，不怀疑，不夹杂，不间断的老实念佛，必定蒙佛愿力接引往生。只要往生，就不会退转；又和诸上善人在一起，又有那样殊胜的修行环境，又是莲花化生，寿命无量，自然最后都能成佛。 佛无妄语，千万不要怀疑！ 十、问：弘法要影响我念佛，念佛号的任务完不成该怎么办？ 答：弘法是修福，念佛是修慧；学佛要福慧双修，缺一不可。同时，必须明白，利人即是利己。印祖说：“自未得度，先度人者，菩萨发心。是则，唯欲利人者，正完成其自利；而唯欲自利者，乃适所以自害也。”弘一大师说：“唯欲自利的人，不能往生。”因为，净土是大乘法门，往生的目的，是为了度众生。其实度众生，就包括了你自己和你的亲属在内，都是众生嘛！利人就是利己嘛！ 至于，弘法和念佛在具体安排上，可能会出现些矛盾，但也是可以克服的。弘法利生的范围很宽广，六度万行，都包括在内，是往生助行，如为人助念，劝人学佛，等等都是。其实家庭生活中，干扰念佛的事比弘法更多，时间是挤出来的，只要我们真正重视它，哪有挤不出时间来的？ 十一、问：请师父讲一下五音念佛法，前一段时间墓林僧笔记本和光盘流行，西昌也有不少人在学。 答：五会念佛法，本来是净宗四祖、唐代法照大师，当年在五台山得到文殊菩萨开示而听到的一种念佛方法。早已失传。现在传的五音念佛，不是原来的。这也不是重要问题。建议用“心念耳闻”。 关于《苦心头陀墓林僧笔记本》和光盘，许多东西违背经典，不符合净宗祖师教导，举两点： （1）如《笔记本》说：“念佛一千万，便真能见到我了”，我们念佛是见阿弥陀佛，而他说的是要见他，墓林僧。你见到他能往生净土吗？ （2）《笔记本》高谈什么“禅净双修”呀，“见性成佛”呀！他违背阿弥陀佛的大悲大愿，把“易行道”变成“难行道”。把中下根器的人，都关在净土大门外，这还叫“三根普被”吗？那我们这些中下根器的人，都没有资格修净土了！净土经论中有根据吗？希望各位同修要认真识别呀！就不用多讲了。 十二、问：颇瓦法可以修吗？ 答：当然可以修。不过，修任何法门都必须一门深入，长时熏修，才能有成就。最忌讳东一下，西一下，见异思迁，总想找点什么便宜（学佛本来决无便宜可找），到头来，自己误自己，一事无成！ 过去，有位同修学净土多年，后来请一位密宗上师传授颇瓦法。她问我，想念佛法门和颇瓦法一齐修，不是更保险吗？我问：你念佛法门修好了吗？她说没有。又,你修一门都没修好，还想修两门，恐怕更修不好。还有，脚踩两只船是很危险的，只要船一开动，你会落下水去。 十三、问：般舟三昧可以修吗？ 答：当然可以修。但较难修。奉劝各位，还是修持名念佛，比较容易。因为，持名念佛，下手易，成功高，三根普被。古今来许多净宗大德都是持名念佛，往生净土的，《净土圣贤录》有记载的。你如果持名念佛都没修好，又想要修般舟三昧，恐怕更不容易。 十四、问：精进念佛几天不睡觉，老年人可以修吗？ 答：这事决不要勉强。否则，不但无益，反而有害。也会引起老人家庭、儿女，和社会对佛教的不满，必须考虑对佛教的负面影响。