
相关推荐
戒取
言戒取者,谓于随顺诸见之戒禁,及所依蕴。执为此因最胜,能得清净之果。无利勤苦所依为业,谓牛狗等戒,及投灰、拔发、五热炙身、断绝饮食、乃至虽受佛戒,志求生天作轮王等,皆属戒取所摄。
饿鬼道
饿鬼亦遍诸趣,有福德者,作诸处神;无福德者,居不净处,常受饥饿,其苦无量,谄诳心意。作下品五逆十恶者,感此道生,其寿量以人间一月为一日,寿五百岁。有云寿命不定,极长者七万岁。其种类亦多差别,大别可分为三种九类:一、无财鬼一种分三类,言无财者,以不得饮食故。 一、炬口 谓于口中,常出..
四食
一切有情,不外依食而住。所谓食者,有四种食:段食、触食、思食、识食也。一、段食 旧作搏食。以鼻嗅,以舌味,或固体或液体等有形段之食也。以香味触之三尘为体。二、触食 旧作乐食。触喜乐之事,长养生者。如观戏剧,终日不食,不感其饥。是以触之心所为体也。三、思食 旧作念食。于第六意识,想所..
不非时食十利
亦名:不受非时饮食十利、持非时食戒十利资持记·释头陀篇:“食后不受非时饮食有十利:一、不多食,二、不满食,三、不贪美味,四、少所求欲,五、少妨患,六、少疾病,七、易满,八、易养,九、知足,十、禅诵身不疲极。”(事钞记卷三六·二五·五)(请参阅‘非时食戒制意’六五三上)..
五欲(二)
华严经随疏演义钞云五欲:一、财欲 财,即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资,故至贪求恋着不舍,是为财欲。二、色欲 色,即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意,故至贪求恋着,不能出离三界,是为色欲。三、饮食欲 饮食,即世间肴膳众味也。谓人必假饮食资身活命,故至贪求乐着无厌,是..
夫对于妻
六方礼经曰夫视妇以五事:一者、出入当敬妇。二者、饮食之以时节,与之衣被。三者、当给与金银珠玑。四者、家中所有多少,悉用付之。五者、于外不得畜邪傅御(傅御即妾御也)。善生子经曰夫当以五事安养其妇。五事者: 一、正心敬之。 四、时与衣食。 二、无有恨意。 五、时给宝饰。 三、无有他情。优..
主对于仆
长阿含经曰善生,主于僮使,当以五事愍念,云何为五? 一者、随能使役四者、病与医药 二者、饮食随时五者、纵其休暇 三者、赐劳随时
欲界三欲
【欲界三欲】欲界凡夫,有三种欲:一、饮食欲,即凡夫于种种美味之饮食,多生贪爱之心。二、睡眠欲,即凡夫之心多暗塞,耽著于睡眠而不能勤修道业。三、淫欲,即一切男女由互相之贪染,而起造诸种欲事。见《翻译名义集》。..
四事
1、衣服、饮食、卧具、汤药。2、房舍、衣服、饮食、汤药。
四事供佛
饮食、衣服、卧具、汤药。
外护
指供给我衣服饮食的亲属檀越,为二护之一。
出家道众如法通食
亦名:出家弟子忧道不忧贫子题:义食坊行事钞·僧网大纲篇:“今俗中有义食坊,犹足供一切,自旦至夕,行人往反,饮食充饱,未闻告乏,此亦非人力。由彼行施义普,亦以义然后取。取与理通,所以不竭。此优婆塞等以知因果求将来福,犹知如此,义行不匮,验于目前;况出家道众,如法通食,而当不济乎?且..
僧寺饮食通塞
亦名:僧寺饮食通十方僧子题:寺、僧食十方普同行事钞·僧网大纲篇:“(一、叙意示非)然食为大患,人谁不须?世尊一化,多先陈此;故慰问云,乞食可得不等。今诸别住,局见者多;自壅僧食,障碍大法;现是饿因,来受剧苦。(二、引古显正)故古师匡众之法云,寺是摄十方一切众僧修道境界法。为待一切..
受具戒竟记其时节
亦名:受具戒竟时节量法、记受戒时节、受具戒记春夏冬时及量影子题:量影、食时行事钞·受戒缘集篇:“若多人一人,即须随竟记其时节。四分云,有新受戒者,不及后安居,便数为岁;佛言不尔。有者,应和尚阇梨教授时节云,若冬若春若夏,若干日月,若食前食后,乃至量影。应预将一尺木至受讫日中竖之,..
摄僧法食二同界缘起
亦名:法食二同界缘起羯磨疏·诸界结解篇:“解缘中,初既二别,后欲二同者,以法食互缺,今即互须。取法济心之方,取食济形之术。心形即道之具,机至何教不通?故佛听各解同结也。”济缘记释云:“法食二同,注解中,初文。谓两寺相邻,一寺有食,不行说戒,一寺说戒,而阙饮食;今欲各解合结,彼此相..
摄食界释名
亦名:净地释名子题:净、不净、污净心、污净信、污净戒、污净果行事钞·四药受净篇:“释净名者。以饮食繁秽,同处生患。今既别结,情无储畜,食不生罪,故名为净。若同处长贪,违教受业,业是秽因,名不净也。此从缘说净,非对秽以明也。”(事钞记卷三三·一七·一四)羯磨疏·诸界结解篇:“释名者..
敬护塔法
行事钞·僧像致敬篇:“不得上塔上、阑楯上,护塔神瞋。大论,密迹金刚鬼神道中,又云,执金刚菩萨常执金刚卫护。五分,佛四面五百金刚也。若有所取与开。彼安幡盖,不得蹈像上,作余方便梯蹬安之。若塔露地供养具,雨渍风飘,鸟乌不净者,作种种舍覆之。地有尘,种种泥泥之。须洗足器,安道边,外作墙..
五种乞求者
【五种乞求者】 p0267瑜伽七十二卷三页云:言乞求者,略有五种。一、求饮食。二、求衣服。三、求房舍。四、求病缘医药资具。五、求救护。
六种离欲
【六种离欲】 p0301瑜伽六十三卷七页云:复次诸静虑、离欲所显。当知离欲、略有六种。一、自性离欲。二、损减离欲。三、任持离欲。四、升进离欲。五、愚痴离欲。六、对治离欲。自性离欲者:谓于自性不净、非所受用事中,诸厌背性。又于苦受、诸厌背性。又若已离初静虑染,住于第二静虑等中,于寻伺等、..
一面器
指密教置于大坛正面之供养器。密教于其护摩坛四方所设之供养器,称为四面器,此等供养器皆以金、银、宝、铁、铜、瓷等物铸造,作成涂香、饮食、灯明、华鬘等器。其中,饰于正方之一面器即包含阏伽、涂香、华鬘各二个(合称六器),火舍一个,饮食器、瓶、灯台各二个,总计十三器。 p58 ..
九类鬼
据阿毗达磨顺正理论卷三十一载,阎魔王所居之处有无财、少财、多财三种鬼,此三种鬼中各复有三种,故共计九种(类)鬼。即:(一)无财鬼,下分三种:(1)炬口鬼,此鬼口中常吐烈焰,炽然不息,身形则如被火燎烧之多罗树(棕榈树)。(2)针口鬼,此鬼腹大如山,咽喉则细如针孔,虽见诸种上妙之饮食,然不能..
二种存济
指有罪存济、无罪存济。存,存活;济,救济,谓以饮食存济其生。据阿毗达磨论卷二载:(一)有人矫妄诡诈而求饮食,如是得饮食已,欢喜受用,贪爱不舍,不见生死过患,不知出离之法,称为有罪存济。(二)非如前人矫妄诡诈而求饮食,但以正道而乞饮食,得饮食已,如法受用,不贪、不爱、不着,能见生死过患..
打地藏七之前建议完成以下事
建议能够在1个小时内诵完《地藏经》。建议有空时候练习跪诵《地藏经》(可以放1个小时《地藏经》来跟读,各个时间段的地藏经都可以。记住回向,读熟《礼佛大忏悔文》,有利于在拜忏时候很清楚自己每一拜是在拜哪一尊佛,并喊出来每尊佛号,拜忏受益会更大。建议大家多了解一些因果和基本佛教知识(试着用..
立春后饮食多吃甜
立春后饮食多吃甜气象部门规定,气温连续10天达到10摄氏度以上,才算春天真正到来。但在中医的人眼里,当春节的礼花在天空绽放的时候,春天就随之降临人间。贯穿整个春天的,就是大自然中的阳气,它是鼓动人体的一种生命的动力。立春一过,你会发现自己的精力越来越旺盛,心跳和呼吸也在不知不觉中加快..
宋智明:第五课 天台宗的中兴
第五课 天台宗的中兴天台第五祖章安灌顶大师(561—632),继承智者大师的教观,结集了大师一生的讲述,又建国清寺,敷讲师说,使智者大师的教观得以流传后世。《佛祖统记》上说:“微章安,吾恐智者之道,将绝闻于今日矣。”著有《涅槃玄义》、《涅槃经疏》及《天台八教大意》、《观心论疏》等发扬天台法门。灌..
人生建议:永远不要提前焦虑
01提前焦虑是在提前消耗自己你有没有过这样的经历:准备尝试新的工作内容,却担心自己做不好;想学一项新技能,又担心坚持不下来;刚给自己定下目标,就开始想“万一失败怎么办”。想得越多,越怕失败,就越拖延,过去了很长时间还是没有多少实质进展,于是,又因为没有进度而责怪自己,更加焦虑。真正..
传喜法师:我执我见 六道缩影
今天这么殊胜的日子——天降日,我们海涛法师也降到我们的滨城来了,带来了这个世间最尊贵的佛法。我们在座的基本上都受到过教育,但是佛法的教育是世间少有的,甚至有一些大学里的教授,博士生导师,他们看到佛法之后,他们也觉得,啊,前所未有啊!我喊他们老师、教授,他说,哦,不敢、不敢,来到佛门里,我就是幼..
太虚大师:佛寺管理条例之建议
佛寺管理条例之建议太虚──十八年夏作──说明:就佛教来说,我以为只要有严密组织的佛教会,根本上政府用不著来订管理条例的。政府但须将佛教会会章,严加核定便够了。但现今在国民革命尚未成功的时期内,凡百都在训政之下,国中的宗教,当然也随著革命的趋势,有一番整理的需要。如天主教、基督教等,有许多..
揭秘11个让人长寿的饮食习惯
一、饭要稀一点把饭做成粥,不但软硬适口、容易消化,而且多具有健脾养胃、生津润燥的效果,对益寿延年有益。但老年人不能因此而顿顿喝粥。毕竟粥以水为主,干货极少。在胃容量相同的情况下,同体积的粥在营养上和馒头、米饭相差很多,长此以往,可能会营养不良。二、饭菜香一点这里说的香,不是指多..
想要寿命长,不可不知的饮食要素
想要寿命长,不可不知的饮食要素1、杂食。杂食指的是什么都要吃,避免吃偏食,而且最好同时吃。这充分体现食物互补的原理,因为除母乳外任何单一食物都不能在质和量上满足人体对营养的需要,而杂食在很大程度上可以满足人体对营养的需要。对此,日本科学家 每天至少吃30种食物 的提法有一定的科学性,..
评论
发表评论