在我们日常生活中更多的时候,我们是在指点别人的毛病,使我们忽略了自身的错误,而通过学习了凡四训能够让我们的内心得到平静和清明,使我们能安定自己的心并反省自身的所作所为。并及时做出对错误的改正,使我们的人生更加的完善和圆满。
其实我们收敛自己的脾气能够让我们在为人处世方面更加的完善,使我们不仅能看到自身的不足和缺点,也能够做出调整和填补,使我们对让他人的相处之道更加的和谐和完美,并且通过了凡四训还可以帮助我们增长福报和智慧,使我们在面对任何事情时都能冷静的思考并快速的解决。
在我们日常生活中更多的时候,我们是在指点别人的毛病,使我们忽略了自身的错误,而通过学习了凡四训能够让我们的内心得到平静和清明,使我们能安定自己的心并反省自身的所作所为。并及时做出对错误的改正,使我们的人生更加的完善和圆满。
其实我们收敛自己的脾气能够让我们在为人处世方面更加的完善,使我们不仅能看到自身的不足和缺点,也能够做出调整和填补,使我们对让他人的相处之道更加的和谐和完美,并且通过了凡四训还可以帮助我们增长福报和智慧,使我们在面对任何事情时都能冷静的思考并快速的解决。
已说十波罗提木叉竟,四十八轻今当说。第一、不轻师友戒。第二、饮酒戒。第三、食肉戒。第四、食五辛戒。第五、不教悔罪戒。第六、不供给请法戒。第七、懈怠不听法界。第八、背大向小戒。第九、不看病戒。第十、畜杀众生具戒。第十一、国使戒。第十二、贩卖戒。第十三、谤毁戒。第十四、放火梵烧戒。第..
1、贪病、嗔病、痴病。贪病是贪心的毛病,修不净观可治;嗔病是嗔恚的毛病,修慈悲观可治;痴病是愚痴的毛病,修因缘观可治。2、谤大乘、五逆罪、一阐提,这是属于难治的三病。
昔有一老宿,一夏不为师僧说话。有僧叹曰:「我只恁么空过一夏,不敢望和尚说佛法,得闻‘正因’两字也得。」老宿闻,乃曰:「阇黎莫[言*斯]速,若论正因,一字也无。」道了叩齿云:「适来无端,不合与么道。」邻壁有一老宿闻曰:「好一釜羹,被一颗鼠粪污却。」﹝雪窦代云:「谁家釜里无一两颗。」﹞..
亦名:三事知毗尼相、知毗尼相子题:比丘能知五相名解毗尼、解毗尼、毗尼五相、不看他面行事钞·序:“十诵云,比丘有三事决定知毗尼相:一、本起,二、结戒,三、随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一。开遮轻重,如五大色是不净遮,非色净不遮。如是等,筹量本末已用也。明了论亦云,比丘能..
子题:智人由来不嗅误饮酒不结提行事钞·随戒释相篇:“四分,若酒,作酒想若疑,若无酒想,皆堕。莫非取境犯;谓前有方便。十诵,为恐冷发,和酒与之,不看即饮,故制;若看知非而是者,如上开之。”资持记释云:“次科,初引律。境想事同淫戒。注中初句示律文,次句明今释。谓先有方便欲饮;至后饮时..
佛菩萨是如何放生的?大德的传记上,说到世尊因怜惜生灵,连一滴水都小心饮用,并有佛观一粒米,大如须山之说;大迦叶尊者和明见尼因起一犁耕下去,死虫千千万万的悲悯之心,发出睡只要一张床,食只要一碗饭的感叹,从而出家求师悟道;弥勒菩萨的化身布袋和尚,将走路时遇到的受伤在地的小鸟救起;也有..
自古以来,百姓将每日的必需品“柴米油盐酱醋茶”称作“开门七件事”。同样的,修行者日常生活中也有七件事不可或缺。日常修行七法1、发愿愿力不可思议。每天清晨,佛弟子都应该效法诸佛菩萨,真诚地发愿,让自己的一天乃至一生都能饶益众生。2、忏悔无始以来,每个人身口意所造作的罪业,可谓无量无边..
问:人与人之间关系如何才能保持清净不碍修行?如何保持四众和合不犯过失?如何保持菩提心坚固不失?如何保持护持大众不退转?如何保持团体如金刚不坏?如何让每个人得法入心精进不退?如何带领大家入菩萨愿海增上善行?常福法师:善哉,能问此事,是汝善心所念,是汝菩提心所念,是汝金刚护法心所念,..
老和尚开示:第一,人的欲望如果没有止尽,就会迷失了自己的本心。第二、要知足,能够知足,能够敬业乐群,心就会安,就会定。以前有一位刘居士,他告诉师父,他已经失眠两个礼拜都没有睡觉,心很不安定,如果再这样下去,可能会变成精神病,所以请师父慈悲,治好他的失眠症,使他能够安心睡觉。这位刘..
佛弟子若是见到垂钓者,可以念诵佛号咒语,求佛菩萨加持垂钓者钓不到鱼,免除鱼儿被钓之苦,若是已经被钓上来的鱼儿,可以向垂钓者索鱼,对垂钓者说,你给我几条鱼吧,垂钓者一般都会给几条,然后转身找个地方把鱼儿放生,再给他们一次生的机会。如果对方不给可以花钱买,但是钓鱼者一般都不好意思,他..
在家学佛的居士,必须要清晰界定自身的角色与责任。作为家庭中不可或缺的一员,我们承载着家庭的责任与义务。首要任务,便是营造和谐美满的家庭氛围,只要在家庭安定和乐的基础上,我们才有更多的能量去护持道场。注意,在家人切勿以及出家人的标准来衡量和要求自己,这可能会引起家人的误解和排斥。学..
礼佛、拜佛,是佛弟子最基本的修行功夫。我们在礼敬诸佛菩萨时,除了身、口、意三业虔诚恭敬之外,还可以按照文殊菩萨所说的礼佛观想偈来作观想:能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠诸佛如来影现中我身影现如来前头面接足归命礼第一句是要观想:能礼之人与所礼之佛其体性本自空寂,也就是“无..
禅宗初祖达磨大师,在向二祖慧可传法时说:“昔如来以正法眼付迦叶大士,辗转嘱累而至于我,我今付汝,汝当护持。并授汝袈裟以为法信,各有所表,宜可知矣。”又曰:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生,开示悟入。”这是《景德传灯录》的记述。达磨传法授衣后,还传授了《楞..
问:听经如何得益处?宣化上人答:我们听经,不论听多少,你就是听一句,而能身体力行,那就没有白听。你若时时刻刻都听,可是听完了,像耳边风似的,就吹过去了,过而不留,这对你一点益处也没有。我记得我在小的时候,听了一段经,回去时耳朵里头还是听到法师在那儿讲经,我自己还是在那儿思惟经上的..
问:刘老师您好,我初闻佛法,家人不信佛,我想引导家人学佛,应该从何做起,又不至於用力过猛。刘素云答:你刚闻佛法你就想引导家人学佛,太快了吧,因为你还没学出个模样。你先学出个模样,一个好样子,给家人做好样子,家人自然就跟上了,身教胜於言教。你叨叨、叨叨去说,可能时间长了,人家会烦的..
历劫如何报佛恩--龚自珍与佛学中国近代史上有三个重要人物:林则徐、龚自珍和魏源,他们既是朋友,又都在社会上大声疾呼,锐意进取,要求改革自强的风云人物,他们的思想、著述和功业对当时和后世都产生了巨大的影响。值得一提的是,他们不光是提倡经世致用的政治家和思想家,还是虔诚的佛教徒。林则徐..
不得意存烦怨,则正是行菩萨道。倘心存烦怨,则不但与菩萨道不合,且与自己天职性分不合矣。--印光大师有的人潜心学习佛法却解决不了家庭纷争有的人自叹亲人之间矛盾重重一切烦恼的产生都源于我们智慧不够没有领悟佛法的精髓人活于世要有利人之心众生与佛都是平等的而很多人只知道尊重佛却不知道爱众生..
我们人生,生存在这个世间,一种苦未了,一种苦又跟着再来;可以说是八苦交煎,苦不堪言,真是受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,例如刀兵灾祸的悲惨跟痛苦,真是一言难尽啊!甲、刀兵劫的来源我们大家要明白,刀兵劫的痛苦是从何处来的呢?凡事是不离因果的,过去造了八苦的因,现在就要受..
西方极乐世界的菩萨,能够法身在西方净土,应化身无数到十方无量无边的佛刹,到娑婆世界来做种种佛事。这就是“分身无数”,“不违安养入娑婆”。这样的事例在相关书籍中都有记载。《西方确指》中讲道:明末时期有八个人,修行道家法门,扶乩请大仙。结果真请了一位过来,先满足了他们或想修丹道、或想..
在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人,千人中找不出几个,大家多半浮浮的信,没有真信啊!学佛有三个字,缺一不可。就..
什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人,千人中找不出几个,大家多半浮浮的信,没有真信啊!学佛有三个字,缺一不可。就..
问:佛教对于孝道如何解释?具有何义?是不是如崇国公曰:祭而丰,不如养之薄也!(萧国雄)答:祭丰养薄之语,乃哀追之意,非教人养不必丰,祭必须薄也,岂可以此而问佛家之孝。佛之教孝,曾云一肩荷父,一肩荷母,不少暂舍,亦难报其万一,此生时之孝也。若亲生天,释尊便升天说法度之,亲堕饿鬼,目..
.问:念佛数千万如何能记清?(王心普)答:念佛记数,其意甚多,区区所知,仅有其三。一者朝暮二课,定其数防退转也,自有念珠捻而记之,一串百八,念千串或百串,数不难知。二者求一心见功,口念心记,如求数清,心必守一,心若外驰,数不清矣。三者为某一事,发愿回向,或数万十万,百万千万,念时..
问:怎样做到凡事随缘,随遇而安?大安法师答:要做到随缘安乐,首先要智慧观照吾人在这一期生命当中,命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境,都要以平常心对待。遇到逆境,不要怨天尤人,既然是宿世..
问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人呐。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人会怕阴气的鬼呢?那肯定是我们多生多劫做了鬼鬼祟祟的事,所以就有点怕。所以为什么说一个人要持戒,一个持戒持得好的人,他心里会..
问:法与性的关系如何?(游祥洲)答:法为万事万理之总代辞,然一事理有一事理之自体,此自体即名曰法,一自体有一自体之状态,此状态亦名曰法。因事理既如是之繁,自体状态又千差万别,说太复杂,故取一字总代。性为万物之原来本体,此性取勉强之喻,如物质由原素,而原子、电子、中子者然,实则中子..
前几天,小微告诉我,她的一个朋友不理她了,我问她是怎么回事,她说朋友管她借钱,她没借,是因为那个朋友花钱大手大脚的,不借给她是希望她能养成节俭的好习惯,可是朋友因此不理她了,这不禁让我想到了一个故事。一位风水大师走了很多路,十分干渴,终于看见一家庄园,他急忙前去敲门讨水喝。从门里..
问:人生究竟为什么活著?佛教如何说法?(施无畏)答:此名人生观,各个观点不同,佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱,迷者再造新殃,再受后报。
◎ 李满喜记得母亲生前经常向我们提及,在家庭生活困难时受人帮助接济的情形,并经常向我们说:要常念别人的好。在生活中我们经常会遇到这样的情形,多年相处的好友会突然反目,一个会指责对方忘恩负义,一个会报怨对方无情无义;我们也经常会看到这样的画面,对人施之援手的一方会提出附带条件,受人..
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