《了凡四训》的启示：做事先做人，帮助别人就是改变自己！

禅宗初祖达磨大师，在向二祖慧可传法时说：“昔如来以正法眼付迦叶大士，辗转嘱累而至于我，我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟以为法信，各有所表，宜可知矣。”又曰：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生，开示悟入。”这是《景德传灯录》的记述。达磨传法授衣后，还传授了《楞..

了凡缘起我们到了广西都是贵人，因为广西简称桂，所以我们都是贵人。我们刚刚在贵阳做过贵人，现在我们又来南宁继续做贵人。我们正式开始这三天的课程——《了凡四训》。跟大家讲这个课程，其实还是为了让大家能够更好的去格物致知、知行合一。因为我们一直跟大家讲阳明心学、讲知行合一，我们力图把每..

先来看立命之学就是：人有没有命。我们在线上解读过《了凡四训》，很多同学都听了，大概有80多节课。原文：余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙[sù]心也。第一段袁了凡介绍自己：我很小的时候，我父亲就去世了，我母亲就命我弃举业学医。举业：科举考试；类..

原文后余在慈云寺，遇一老者，修髯[rán]伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”这就开始算命了。但这里你要注意：为什么袁了凡会去到慈云寺？他为什么不是在其它地方玩耍？跟大家讲，所有的富贵，命中注定啊。我们后面讲谦德之孝，孔子的父亲要纳妾，妾就是孔子..

原文：余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”余告以故，并叩老者姓氏里居。袁了凡说了，为什么我要学医，并问老先生，您是哪里人？曰：‘吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。老先生说，他姓孔，云南人。邵子：邵雍，北宋五子之一。北宋五子..

原文：复为卜终身休咎。言：某年考第几名；某年当补廪；某年当贡；贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。复为卜终身休咎。意味着孔先生在他家住了一年啊。因为他算命之后，第二年全部考中，然后再算一辈子的命。至少孔先生在..

原文：直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡。连前食米计之，实九十一石五斗也。丁卯年，即公元1567年。这一年袁了凡34岁，做秀才17年，食廪米十几年了。这中间我们也不能说他一定没试过考举人，岁考、科考，通过科考你..

原文：己巳归，游南雍，未入监，先访云谷，会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。己巳，公元1569年。己巳归，在北京待了一年，袁了凡又去南京国子监。游南雍，未入监，还没有进入南京国子监之前，先访云谷，会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。1569年，他已经36岁，又从北京国子监到..

许方勇解读《了凡四训》（八）我们经常引用的“霍金斯能量表”，用这个表再跟大家说一下人到底有没有命。霍金斯是美国的一个科学家，他研究了几十年，总结了这个能量表，这是科学。我们很多人信科学嘛，来看一下“霍金斯能量表”：它有4个颜色，从上往下红色、蓝色、绿色、灰色。从上往下，它能量级不..

念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。因为什么？你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘？成佛的机缘。我们修行人不就是要成佛吗？成佛的机缘成熟了，你又错过了，那就罪过也大、遗憾也大。另外，对不起诸佛菩萨，对不..

问：这个佛友是咱们这的一名义工，她说她这一段时间心情不好很郁闷，为什么？就是心量小，怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、儿子和同事，看别人看不过，所以心里在折磨自己，埋怨别人，疑心重，有两个儿子，刚才是大儿子，她是怨恨他们，对小儿子是担心小儿子学坏。说我一生杀生无数，堕胎三次，瞋恚心为什..

有一天，师父故意做了一件很吓人的事情。一位教授在旁边很投入地讲自己对“酶”的研究，师父突然大吼一声，教授被吓得很厉害。被吓到的过程当中，教授为什么不想喝酒解忧呢？因为根本来不及想。处在被惊吓的状态时，教授的“酶”才顿然全部消失，酶在这个状态下生存不了了，意念出不来了。人心的大部分..

◎ 静 波总而言之，做人做事不要有情绪，情绪就是无明的业力。所谓无明的业力，就是业障深重，就是我们所说的业障现前。如果业力障碍我们，我们就看不透、参不明白，就是执迷不悟、一根筋，就是钻牛角尖具体就是：思想想不开，嘴巴管不住，身体做不到。因为有了佛法的无常、无我，所以我们能够改变它。..

原文：余问曰：“然则数可逃乎？” 问，可不可以改命？原文：曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”来看云谷禅师回答。曰：“命由我作，福自己求” ，你人生的好与坏，取决于你自己。..

来看云谷禅师怎么回答的。原文：云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也；若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”云谷曰：“孟子之言..

科第中人，能考中进士的，科第指的是进士，进士及第。类有福相，都是有福相的、有福德的。所以跟大家讲，考上985、211的这个人命里有科举的福报、有高考的福报。命里没有，他要么学习不好，要么平时在学校学习数一数二，每次一考试名落孙山。平时学习，说这个孩子将来一定是985的料，可是他每次考试都..

原文：云谷曰：“岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思！即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也..

原文“汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天！《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多..

原文：余信其言，拜而受教。袁了凡是有慧根的。他如果没有慧根，这个是听不懂的，他不会照做，他一听拜而受教。原文：因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科，誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。袁了凡做的第一件事：忏悔。第一件事就是我们说的格物致知。往日之罪，佛前尽情发露。袁了凡在..

原文：“孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不贰’。夫夭寿，至贰者也，当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。”孟子论立命之学，而曰：“夭寿不贰”。夭寿不贰..

感谢两位同学给我们带来的关于生命改变的分享。尤其是第二位同学高光先生讲他的高光时刻，高光先生说肩子上重担卸下来之后，他后面就变了，变得特别快，这一切好像瞬间消失了。这其实就是我们跟大家讲的“无念”。他为什么放不下？他在妄想、在执着，他期待着这一个、抗拒另一个，也就是我们的人欲在作..

到得念头不动，则灵验矣。什么叫念头不动？你没情绪，最简单的衡量标准。刚才高光先生说的，他一下子清净了，原来各种的烦恼、喘不过气，现在怎么样都行了，让我死也行、离婚也可以，甚至说债务、或者说人生从此就一直失败着都可以；他没情绪了嘛，就不动念了。再说一下，“不动念”不是“不生念”，而..

原文：到明年(公元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一，其言不验。而秋闱中式矣。看看袁了凡改命的效果有多快啊，仅仅一年。我这里把时间标出来了，因为时间标上来，你就能更好对应。前面袁了凡碰到云谷禅师，我们也加了时间。己巳，公元1569年，袁了凡碰到云谷禅师，云谷禅师教袁了凡改命之..

原文：自己巳岁(公元1569年)发愿，直至己卯岁(公元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。时方从李渐庵入关，未及回向。历十馀年，历时十年，袁了凡自己巳岁发愿行三千善行才完成。1569年袁了凡和云谷禅师两个人在一起论立命之学，袁了凡发愿行三千件善事，以求科第。袁了凡说佛前尽情发露，为疏一通，先..

原文：至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满，复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条。丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。至癸未(公元1583年)，用了三、四年的时间，三千之数已满，复请性空辈，就家庭回向，还是回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条。这..

一切法的核心就是调伏自己的内心我们讲到修法要抓住一切法之核心，那究竟什么才是核心呢？我等导师释迦牟尼佛曰：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛教的宗旨是调伏自己的内心，故调心乃佛教最根本之法义，是一切修法之核心。华智仁波切在《屠夫真言》中也说：心乃诸法源，调心佛善说。也是告..

原文：《书》曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常。”皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。《书》就是《尚书》。天意难测呀，命也是很难琢磨的。惟命不于常，命不是一成不变的，你的人生境遇不是一成不变的。有的人腰缠万贯，突然破败了；..

大家上午好，请坐。我来到广西南宁，他们告诉我10点才开始夜生活，希望大家不要夜生活得太晚，这样的话会影响你白天的状态。感谢刚才巧玲和空谷幽兰两位同学的分享。尤其是巧玲讲她做直销那一段的时候，我内心涌起了很多以前我已经忘掉的回忆，她做直销十几年没有成功，我是做直销四年没有成功，然后负..

现在跟大家讲《改过之法》。《了凡四训》四篇：第一篇《立命之学》，讲袁了凡自己的命改成了什么样；第二篇《改过之法》，就是格物致知，我们把改过讲完，大家来体会一下，看看跟格物致知是不是一个意思；第三篇《积善之方》，就是知行合一；最后第四篇《谦德之效》，就是良知光明。如果你真的做到了，..

凡是李炳南老教授的学生或好友,都知道老人的视力,并没有老化,甚至于许多年轻人都不如。老人家九十七岁如有做视力检查的话,很可能还是一二左右呢!这虽然是老人的身体素质一向很好,而平时的保养得宜也有很大的关系吧!老人平时对眼睛的保养是:用稀盐水清洗。方法是:先稀释一杯盐水。把双手洗净,再用食指与..