钟茂森：处事迟而不急，大器晚成

【般那】此云遣去，出息也。安般守意经云：安为身，般为息；安为生，般为灭；安为念道，般为解结。所以先数（所矩切，计也。下并同）入者，外有七恶，内有三恶。用少不能胜多，先数入也。安名出息，般名入息。息有四事：一为风，二为气，三为息，四为喘。有声为风，无声为气。出入为息，气出入不尽为喘..

《释氏要览》云：“倚版，今呼禅版。《毗柰耶摄颂》曰：‘倚版为除劳，僧私皆许畜。’僧即众，私即己。”忠曰：“倚版，坐绳床时倚之，所以安背也。余曾获之于古寺，其制斫版厚三分余，长一尺八寸，横三寸九分，上下穿小窍，用时以纽缚定床之横绳，而其斜之急不急，随意而已。”详〈禅版〉处。..

一作者/宝贝怀深深我的一位同事年龄比较大，我去上班时他已经快退休了。在接触的过程中，发现他一些行为不太好，就是为老不尊吧。我刚上班时，不知道他的为人，所以刚开始他要我帮他打印资料时，我跑得挺快的。后来发现他总爱动手动脚的。因为我是新人，只能忍气吞声的，尽量避免和他接触。幸好那段时..

钟茂森：怒时反笑，这种人老奸巨猾下面说「乐处生悲，一生辛苦;怒时反笑，至老奸邪」，这是从相上来预卜人一生，一个人遇到乐事，本来是快快乐乐，值得庆幸，值得欢喜，可是他偏偏生起悲恼。这种人是什么?他受不了乐事，他没这个福。所以我们应该常常懂得知足常乐。为什么会生悲恼?因为他想到乐极生悲..

钟茂森：持戒比布施修的福要多 持戒还要忍辱，一条比一条更殊胜。以修福来讲，持戒比布施修的福要多、要殊胜，忍辱又比持戒修的福要殊胜。忍辱就是忍耐，忍耐环境恶劣，忍耐人事上的种种不如意。物质环境要忍耐，春夏秋冬、衣食各方面的不如意这其实还好忍，最难忍的是人事上的，人与人之间有摩擦、起..

钟茂森：扎三根是持戒，跟学习净土经教不矛盾老法师劝导我们努力的扎好三个根，这是我们的行门，这是净土宗三福的基础，实在讲这三个根是三福里面的第一福，第一福都做不到，那往生就别谈了。所以我们修学要懂得解行并重，我们读《无量寿经》、听讲，这是帮助我们在解门上提升，增加净土的信愿；念佛也..

钟茂森：工作期间贪污怎么弥补 过去我们因为糊涂做了一些不好的事情、一些亏心的事情，要忏悔。忏悔最重要的是后不再造，以后再也不能做同样的这些错误，这才叫真忏悔。如果你想到「我贪污了，这是偷盗，犯了偷盗戒，将来要还债」，偷了一个公司的，那是欠整个公司老板跟员工的，将来要还，这还算小；..

钟茂森：忍饿给囚《懿行录》里面的「忍饿给囚」的故事，这个故事在《了凡四训》里面也说到。讲明朝有一位狱吏，叫做杨士惩，他在做这个小县吏，管监狱的那个时候，一直都是存心仁厚，守法公平。有一次县令对一个囚犯非常严酷，上酷刑，流血都已经流到满街都是，这个县令怒气还没有平息。这位杨士惩就立..

钟茂森：在弘法利生的过程中怎样保持长远心？ 这个长远心是真心，是要有真正不忍圣教衰、不忍众生苦的这分心。常常可以看看祖师大德的传记，看看人家是怎么样发长远心的。遇到多少的磨难，多少艰难困苦，都没有退心，这是真的，他不是虚的、假的。这个心要是发得不真，一遇到环境的考验，他就退心，他..

钟茂森博士：年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 “年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。”这里是讲做孩子的就不能够饮酒，因为从小正在发育，一饮酒就会刺激身体，对于自己的血液循环系统带来不良影响。对于大脑，酒精都会伤脑，正在发育的时候，喝酒往往会造成发育不良，影响到将来。饮酒确实很多时候我们应该要..

钟茂森：你是什么样的人，肯定感召什么样的人他的能耐比我们凡夫厉害，就是不容毫分不善间杂。咱们做凡夫的，你说有时候也会行善，人人都有良心，都有良心发现的时候，对吧？可是不是念念行善，做了一桩善事，可能回头干了十件恶事，进一退九。这比以前中国过去有个扭秧歌的节目，扭秧歌是进一步退两步..

钟茂森：“不孝有三，无后为大”，其他两个不孝是什么？ 这是《孟子》里面提到，孟子讲过，不孝是有三。注解上说，第一是「阿意曲从，陷亲不义」。就是我们孝顺父母，对待父母是要帮助父母提升德行，不可以陷父母亲於不义。如果光是在盲目顺从，阿意曲从，这样并不是真实的孝顺。所以我们自己要好好的..

钟茂森博士：揖深圆拜恭敬 “揖深圆，拜恭敬。”这是讲对人行礼，古代一般是作揖，这么作揖，或者是拜。那么拜，像学佛的人拜佛、拜老师，不管你做这种礼节是什么样的形式，关键在于有恭敬之心。如果人有恭敬心的时候，自然这个形体它就有一种恭敬的样子。像作揖深圆，深深一鞠躬，动作比较圆、比较缓..

所以我们要布施供养应该想到尽量让对方要少劳累、少辛苦，让他能够很安乐的享受我的供养，有这种心，那么你就是下面讲的「逸而得富」，逸就是你非常安逸的，你将来的果报就是你很安逸，钱自动来了，你不用去殚精竭虑去想怎么赚钱，自然你的财产不断的往上升，你的富贵都不知道怎么来的，一点都不用操心..

方是周周正正，心底无私，洗尽铅华之后的纯净底色，历经世事也不染尘埃；方是一身正气的轩敞格局，带着仪式感，瓦解了多少世俗里的偏见。圆是循环往复生生不息，闲花落地又得重生，即便失望也不绝望；圆是周而复始源源不断，透着温润度，复苏了多少日渐麻木的心灵。方与圆的智慧，就像驾驶汽车，需要你..

生命就像一条大河，有人澎湃，有人干涸。生活不过一段前行，有人顺遂，有人坎坷。也许你曾感到困惑，也许你曾深夜泪落，但世界从不是千篇一律的模板画作。一树花开，一树花落，处事要靠自己摸索，无人能替你感受，替你琢磨。一、掌控情绪良好稳定的情绪是处事的基础，有人曾说情绪是一只老虎，控住不住..

一个人，一旦领悟了这五句天机，必能苦尽甘来，大器晚成。一、连自己都不爱的人，怎么懂得爱别人夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。--庄子翻译：道不欲杂，杂则繁多，繁多就乱，乱了就会引起祸患，引起祸患就不可救治。古代至德之人，先求自己站得住，然后..

不急不停，正是在生活里前行的最好态度。不急，当是一种心境。是花有花时，鸟有归期，是你拥有自己的节奏，不担忧落于人后，不害怕错失机缘。不停，是一种状态。唯有不停，才有可能抵达远方。想到达明天，今天就要步履不停。..

惟觉老和尚说谎话欺骗他人称为妄言。现在社会上一般人为了做生意，容易打妄语；有时修行人为了名闻利养，也会打大妄语。例如自己没有开悟证果，却说自己已开悟证果，乃至说自己是如来转世，迦叶转世，说了这些大妄语，造了恶业，将来恶业果熟，就会堕入地狱，受地狱之苦。所以无论在家，出家众，千万不..

尊敬的诸位法师，诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，昨天我们讲到第二十六句「或拜佛念经」，昨天为大家简单的介绍了什么是佛教，以及佛经它是如何结集的，如何传到中国来的。佛不在世了，经典就等于佛在世，它是佛留给我们的教诲，因此能够恭敬三宝这叫拜佛，拜就是..

尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐！我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。今天我们来学习第二十五句和二十六句。【或奉真朝斗。】这句话是文昌帝君劝导我们敬奉神明，学习道家的这些教诲。『真』和『斗』都是道家里仙、神的称呼。我们看安士先生他的批注，说「真者，天仙之谓；斗者，列宿之名」。这个「..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们从第二十一句开始看起：【忠主。】这一句底下是连着「孝亲、敬兄、信友」，我们分成四个方面来学习。第一个就讲到忠，『忠主』，就是说忠诚于自己的主人、自己的君王、自己的国家。安士先生在发明这一段的解释当中他是这..

尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们来讲第二十三句，二十三句是接着前面「忠主，孝亲」下来的。【敬兄。】『敬兄』这一句，「敬兄」就是尊敬兄长，这是一种悌道。《弟子规》上讲「兄弟睦，孝在中」。兄弟之间能够和睦，互相尊敬，互相照顾，这就是对父母孝..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。我们来看第十九句：【正直代天行化。】这一句分成两个部分，第一部分是『正直』这两个字，这讲的是心地，『代天行化』这一部分是讲到行动，心和行必定是相应，有「正直」的心必定能够「代天行化」。这个天是天道，天在理上讲是说..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们上一次把本文核心的一句「欲广福田须凭心地」讲解圆满，我们用了相当的时间，因为这一句可以说是本文的总纲领，真正要修福确实只有在心地上去修。以下这就是文昌帝君给我们的开示，我们从底下第十六句开始看起：【行时时之方..

尊敬的诸位法师，诸位大德、同修，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们上一次讲到第十六句，今天从第十七句开始看起：【利物利人。】这句话意思很明显，就是利益一切众生。这个『物』代表的范围非常的广泛，不仅包括后面讲的『人』，也包括一切的众生，乃至昆虫、蚂蚁，一切..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天正好讲到《文昌帝君阴骘文》里面的第二十二句「孝亲」。我们今天采用文昌帝君在《道藏》里面另外一篇非常重要的开示，是「文昌帝君元旦劝孝文」，我们来认真学习，来领会孝亲的含义。孔子在《孝经》当中说到，「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身」。要行..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们还在继续讲「欲广福田须凭心地」这一句。我们上一次讲到安士先生在他的批注里面有一个「福田心地说」，列举了总共二十二种不同的修福以及得到的果报有不同这样的一种例子。我们上次就谈到第九和第十，第九是「施多福少」..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，上一次我们学习到「于公治狱大兴驷马之门」，今天我们来看底下这一句：【窦氏济人高折五枝之桂。】这是文昌帝君他引用在历史上的四个典故，来证明欲广福田须凭心地，广行阴骘就能上格苍穹。这个故事是第二则故事。这个『窦氏』，他..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们继续来讲「欲广福田须凭心地」这一句。这一句经文是整篇《阴骘文》的总纲，是核心，所以我们要花多一点的时间来深入的探讨。这个福田在哪里去种？在我们心地里去种。心所起的念头这是因，生了这个善心善念就会得到福报，..