钟茂森：处事迟而不急，大器晚成

【般那】此云遣去，出息也。安般守意经云：安为身，般为息；安为生，般为灭；安为念道，般为解结。所以先数（所矩切，计也。下并同）入者，外有七恶，内有三恶。用少不能胜多，先数入也。安名出息，般名入息。息有四事：一为风，二为气，三为息，四为喘。有声为风，无声为气。出入为息，气出入不尽为喘..

钟茂森：平时用功很重要 这讲的是『平时』，不是临终的时候。也就是说在平常，现在你念阿弥陀佛，一日、二日、三日一直念下去，念到功夫成片，没有妄念，这是念佛三昧；事一心的加倍。有这个功夫，到临命终时必得阿弥陀佛加持你，令心不乱。在玄奘大师翻译的《阿弥陀经》的本子里面我们看到，他的原文..

钟茂森：累世科第故事「累世科第」出自於《现果随录》。这是讲太仓县有个人叫王文肃，名字叫锡爵，这个人谦恭温厚，广积阴功，他是做一个神庙的负责人，地位也比较显贵，可是他终身对任何人都没有两样，没有分别，庙宇也是无论大小他都会为庙宇题书额来护持神庙，因为古代神庙是因果教育的场所。像我们..

修行过十大明王的人都了解各个明王，并且还收获到了很多的帮助，而大威德明王就是其中的一位，今天就先给大家简单的介绍下十大明王之大威德明王吧，洗完能够帮助到大家。大威德明王梵名Yamāntaka，译作解众生缚，即降阎魔尊之意。阿弥陀佛的变化身。大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏..

钟茂森：什么叫智慧 所以经教天天读、天天反省，智慧就会愈来愈高。什么叫智慧？境界一现前，你立刻观照出我这个念头起来了对还是不对，这叫智慧。《无量寿经》里讲的「菩提高广」，什么意思？就是你警觉性很高，念头一起，我就能观照出我这个念头是对还是不对，不对的立刻放下。所以刚才讲到的，印祖..

钟茂森：为什么有些人先富后贫？像我外公他逸而得富，可是他是先富后贫，他在四十岁之前家里大富大贵，结果解放之后土改，一土改，全家家产就被没收了，一没收，行了，你就成为一个身无分文的人，你就得靠教书。幸亏他还留学过日本，他会讲日文，他教日文，他也懂俄语，因为他在东北，以前跟俄罗斯的那..

钟茂森：道德就在家里头养成的 古语有云，“三岁看八十，七岁定终身”。孩子从小如果有好的教育，他的一生一定能做贤人，做善人。胎教这是根本教育，先天的教育；出生以后，后天的教育，父母尤其在孩子三岁以前，也要处处为自己的子女做好榜样，这孩子才能教得好，这也是根本性的教育。到了“初开知识..

钟茂森：独处的时候密切的留意自己的起心动念 君子慎独，在一个人独处的时候，他都很密切的留意自己的起心动念，看看我这个念头是与善相应，还是与恶相应。什么是恶？自私自利就是恶，贪瞋痴慢就是恶。那善反之，大公无私是善，能够寂静调柔这就是善。常常都审察自己的念头，用这样切实的功夫来观照自..

钟茂森：自己磨的刀，被别人拿去切肉或杀生你也会受牵连 答：这个是会有罪的。这个罪你不是主犯，但是你也有受到牵连。做刀具，在佛门真正出家的戒经上面都是禁止的，为什么？因为它涉嫌杀生，创造杀生的因缘。所以可以选择一个其他的行业。当然最重要的事情是要努力的帮助人觉悟杀生的果报，比被动的..

一作者/宝贝怀深深我的一位同事年龄比较大，我去上班时他已经快退休了。在接触的过程中，发现他一些行为不太好，就是为老不尊吧。我刚上班时，不知道他的为人，所以刚开始他要我帮他打印资料时，我跑得挺快的。后来发现他总爱动手动脚的。因为我是新人，只能忍气吞声的，尽量避免和他接触。幸好那段时..

钟茂森：怒时反笑，这种人老奸巨猾下面说「乐处生悲，一生辛苦;怒时反笑，至老奸邪」，这是从相上来预卜人一生，一个人遇到乐事，本来是快快乐乐，值得庆幸，值得欢喜，可是他偏偏生起悲恼。这种人是什么?他受不了乐事，他没这个福。所以我们应该常常懂得知足常乐。为什么会生悲恼?因为他想到乐极生悲..

钟茂森：持戒比布施修的福要多 持戒还要忍辱，一条比一条更殊胜。以修福来讲，持戒比布施修的福要多、要殊胜，忍辱又比持戒修的福要殊胜。忍辱就是忍耐，忍耐环境恶劣，忍耐人事上的种种不如意。物质环境要忍耐，春夏秋冬、衣食各方面的不如意这其实还好忍，最难忍的是人事上的，人与人之间有摩擦、起..

钟茂森：扎三根是持戒，跟学习净土经教不矛盾老法师劝导我们努力的扎好三个根，这是我们的行门，这是净土宗三福的基础，实在讲这三个根是三福里面的第一福，第一福都做不到，那往生就别谈了。所以我们修学要懂得解行并重，我们读《无量寿经》、听讲，这是帮助我们在解门上提升，增加净土的信愿；念佛也..

钟茂森：工作期间贪污怎么弥补 过去我们因为糊涂做了一些不好的事情、一些亏心的事情，要忏悔。忏悔最重要的是后不再造，以后再也不能做同样的这些错误，这才叫真忏悔。如果你想到「我贪污了，这是偷盗，犯了偷盗戒，将来要还债」，偷了一个公司的，那是欠整个公司老板跟员工的，将来要还，这还算小；..

钟茂森：忍饿给囚《懿行录》里面的「忍饿给囚」的故事，这个故事在《了凡四训》里面也说到。讲明朝有一位狱吏，叫做杨士惩，他在做这个小县吏，管监狱的那个时候，一直都是存心仁厚，守法公平。有一次县令对一个囚犯非常严酷，上酷刑，流血都已经流到满街都是，这个县令怒气还没有平息。这位杨士惩就立..

钟茂森：在弘法利生的过程中怎样保持长远心？ 这个长远心是真心，是要有真正不忍圣教衰、不忍众生苦的这分心。常常可以看看祖师大德的传记，看看人家是怎么样发长远心的。遇到多少的磨难，多少艰难困苦，都没有退心，这是真的，他不是虚的、假的。这个心要是发得不真，一遇到环境的考验，他就退心，他..

钟茂森博士：年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 “年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。”这里是讲做孩子的就不能够饮酒，因为从小正在发育，一饮酒就会刺激身体，对于自己的血液循环系统带来不良影响。对于大脑，酒精都会伤脑，正在发育的时候，喝酒往往会造成发育不良，影响到将来。饮酒确实很多时候我们应该要..

钟茂森：你是什么样的人，肯定感召什么样的人他的能耐比我们凡夫厉害，就是不容毫分不善间杂。咱们做凡夫的，你说有时候也会行善，人人都有良心，都有良心发现的时候，对吧？可是不是念念行善，做了一桩善事，可能回头干了十件恶事，进一退九。这比以前中国过去有个扭秧歌的节目，扭秧歌是进一步退两步..

钟茂森：“不孝有三，无后为大”，其他两个不孝是什么？ 这是《孟子》里面提到，孟子讲过，不孝是有三。注解上说，第一是「阿意曲从，陷亲不义」。就是我们孝顺父母，对待父母是要帮助父母提升德行，不可以陷父母亲於不义。如果光是在盲目顺从，阿意曲从，这样并不是真实的孝顺。所以我们自己要好好的..

钟茂森博士：揖深圆拜恭敬 “揖深圆，拜恭敬。”这是讲对人行礼，古代一般是作揖，这么作揖，或者是拜。那么拜，像学佛的人拜佛、拜老师，不管你做这种礼节是什么样的形式，关键在于有恭敬之心。如果人有恭敬心的时候，自然这个形体它就有一种恭敬的样子。像作揖深圆，深深一鞠躬，动作比较圆、比较缓..

所以我们要布施供养应该想到尽量让对方要少劳累、少辛苦，让他能够很安乐的享受我的供养，有这种心，那么你就是下面讲的「逸而得富」，逸就是你非常安逸的，你将来的果报就是你很安逸，钱自动来了，你不用去殚精竭虑去想怎么赚钱，自然你的财产不断的往上升，你的富贵都不知道怎么来的，一点都不用操心..

方是周周正正，心底无私，洗尽铅华之后的纯净底色，历经世事也不染尘埃；方是一身正气的轩敞格局，带着仪式感，瓦解了多少世俗里的偏见。圆是循环往复生生不息，闲花落地又得重生，即便失望也不绝望；圆是周而复始源源不断，透着温润度，复苏了多少日渐麻木的心灵。方与圆的智慧，就像驾驶汽车，需要你..

生命就像一条大河，有人澎湃，有人干涸。生活不过一段前行，有人顺遂，有人坎坷。也许你曾感到困惑，也许你曾深夜泪落，但世界从不是千篇一律的模板画作。一树花开，一树花落，处事要靠自己摸索，无人能替你感受，替你琢磨。一、掌控情绪良好稳定的情绪是处事的基础，有人曾说情绪是一只老虎，控住不住..

一个人，一旦领悟了这五句天机，必能苦尽甘来，大器晚成。一、连自己都不爱的人，怎么懂得爱别人夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。--庄子翻译：道不欲杂，杂则繁多，繁多就乱，乱了就会引起祸患，引起祸患就不可救治。古代至德之人，先求自己站得住，然后..

不急不停，正是在生活里前行的最好态度。不急，当是一种心境。是花有花时，鸟有归期，是你拥有自己的节奏，不担忧落于人后，不害怕错失机缘。不停，是一种状态。唯有不停，才有可能抵达远方。想到达明天，今天就要步履不停。..

惟觉老和尚说谎话欺骗他人称为妄言。现在社会上一般人为了做生意，容易打妄语；有时修行人为了名闻利养，也会打大妄语。例如自己没有开悟证果，却说自己已开悟证果，乃至说自己是如来转世，迦叶转世，说了这些大妄语，造了恶业，将来恶业果熟，就会堕入地狱，受地狱之苦。所以无论在家，出家众，千万不..

尊敬的诸位法师，诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，昨天我们讲到第二十六句「或拜佛念经」，昨天为大家简单的介绍了什么是佛教，以及佛经它是如何结集的，如何传到中国来的。佛不在世了，经典就等于佛在世，它是佛留给我们的教诲，因此能够恭敬三宝这叫拜佛，拜就是..

尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐！我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。今天我们来学习第二十五句和二十六句。【或奉真朝斗。】这句话是文昌帝君劝导我们敬奉神明，学习道家的这些教诲。『真』和『斗』都是道家里仙、神的称呼。我们看安士先生他的批注，说「真者，天仙之谓；斗者，列宿之名」。这个「..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们从第二十一句开始看起：【忠主。】这一句底下是连着「孝亲、敬兄、信友」，我们分成四个方面来学习。第一个就讲到忠，『忠主』，就是说忠诚于自己的主人、自己的君王、自己的国家。安士先生在发明这一段的解释当中他是这..

尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们来讲第二十三句，二十三句是接着前面「忠主，孝亲」下来的。【敬兄。】『敬兄』这一句，「敬兄」就是尊敬兄长，这是一种悌道。《弟子规》上讲「兄弟睦，孝在中」。兄弟之间能够和睦，互相尊敬，互相照顾，这就是对父母孝..