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课诵
课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事,因其冀获功德于念诵准则之中,所以也叫功课。按瑜伽有四种念诵:即音声念诵(出声念)、金刚念诵(合口默念)、三摩提念(心念)和真实意念(如字修行)。本文主要谈第一种,即所谓清净在音闻。追溯古代,先是经咒和梵呗等简单的念诵,晋代以后发展出忏..
戒学
【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一,又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善,并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。
不过中食
过中午十二时便不再食东西。诸天早食,佛午食,畜生午后食、鬼夜食,佛弟子当学佛行,断六趣因,故比丘每日均须不过午食。
五辛
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛,因五辛中含有极充分的刺激性,熟吃能使人淫火焚身,生啖又易使人增高嗔恚,学佛人一有了欲念和嗔恚,便会蒙蔽智慧,增长愚痴,妄动无明,造诸恶业了。..
德山宣鉴禅师《释氏稽古略》
朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..
大安法师答:怎么忆佛?
大安法师答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过天安门广场,现在作意回想一下,天安门广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明,忆念阿弥陀佛的慈悲愿力,忆念西方极乐世界..
大安法师:经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?
居士:请问法师,弟子经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?大安法师:在你睡觉之前,至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号,然后做两个祈求,第一个祈求:弟子业障深重,但是幸闻佛法,希望佛慈悲不舍,哀怜摄受;第二个祈求,弟子不识佛身相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音、势至、诸菩萨众,彼世界中..
大安法师答:念佛人多是老头老太太,年轻学佛人往往对禅、密感兴趣,对净土法门漠然,这是什么原因?
大安法师答:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍有些文化知识,常以上根利智自许(或口头谦虚,内心如是自肯),这是可理解的正常现象。而老头老太太,文才不足以广阅经论,体力不能支撑长久坐禅。且桑榆已晚,感到腊月三十快到,渴求出离生死心较切,是故一闻简易而..
多闻天王是怎么成为四大天王的
北方多闻天王,为佛教护法之大神,四天尊王之一。据民间传说,此尊王为古代印度婆罗门教中的天神,早在印度古代史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。北方多闻尊天王。因坊间传闻此尊王常去听 释尊 说大乘佛法,所以故称‘多闻’。尊王率领夜叉、罗刹等护持着娑婆世界都北方北俱芦洲。北方多闻尊天王, ..
圣严法师答:结了恶缘怎么办?
圣严法师答:我们要广结善缘,不要结恶缘。因为一旦与人结了恶缘,冤冤相报无尽期,是一件很麻烦的事。万一与人结了恶缘怎么办?冤家宜解不宜结,要想办法把这笔帐理清。但有些帐则是纠缠不清的,你认为自己已经还债了,可能到临死为止,对方还是照样找你麻烦,不会因为你对他好就让他改变。如果遇到这种情况,不..
济群法师:学佛会不会让人变得消极?变得没有进取心?
问:学佛会不会让人变得消极,对世俗的功名、地位、利欲要求变低后,会不会变得没有进取心呢?济群法师答:佛教中,并不排斥正当的生活和工作。作为在家居士来说,只要正确处理好学佛与生活之间的关系,不会因此影响正常的生活和工作。事实上,学佛还能教会我们怎样更好、更如法地生活。比如对工作的选..
大圆满法怎么修
大圆满法是佛门中的教法,在佛门中是非常重要的,里面还是有很多的智慧,我们要坚持不断的去修行的,只有这样我们能够获得成功。那师兄你知道大圆满法怎么修呢,下面就一起来看看吧! 达真堪布答:“我这样的根基,修密法、修大圆满法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了,而且对密法、对大圆满..
传喜法师:为什么学佛后烦恼还是那么多?
学佛很多年了,为什么现在烦恼很多?信众:全身心的投入学佛很多年了,开始没什么,现在烦恼很多,身体也很不好。师父:像这种都是在你们自己的佛堂里念念佛,呈现出一个缺点,就是没有依止善知识。总认为我修学佛法,念一句佛号,就自己这样坐在那里,大家一起念念,其实无论你是五十个人,还是一个人,学佛都要依止..
传喜法师:外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,素食也不可避免的吃到这些怎么办
信众:我在国外,虽然大家对吃素的人很理解,社会上也提倡大家多吃素。师父:你看国外的社会风气多好。信众:但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,而且切得很碎很碎,无法挑出去,所以我和他们一起吃饭,在饭店里为了吃素食,准备的素食也不可避免的吃到这些。师父:所以我们上了国际航空的时候,那些飞机上素食有十几..
大自在菩萨--学佛当收摄心念
生活中,每个人感受到的快乐与痛苦皆缘于自己心中所念,当心念少欲知足时,即使生活过得清贫也能有快乐的感受。记得,在我很小的时候,曾去拜访一位住在山里的亲戚,他们每天过着日起而作、日落而息的生活,因为周边几乎很少邻居,也少了很多攀比,虽然劳作有些辛苦,但他们很少抱怨,总是分工合作,一..
传喜法师:学佛可以改变命运吗?
信众:阿弥陀佛,师父你好。我的问题是这样的,我上次在这个房间的时候,我看到有一个师兄,他打了一句话在公屏上面,是这样说的:通过学佛可以增加智慧,也可以积累自己的福报,但是学佛不能改变命运。我看到后对他说:你这样说,不是很恰当。他告诉我说是他师父告诉他的。我不同意这个观点。师父:既然能增加福报..
阿弥陀佛要怎么念呢
注意电视剧里这个“阿弥陀佛”一般是说,“wo mi tuo fo”或“e mi tuo fo”。“e mi tuo fo”的最为最为普遍。实际上这种念法是不合理的,应该是念“a mi tuo fo”。这个是很严肃的问题,关系到人的终身大事。人活一辈子,“生死事大”。再大的事,莫过于生死。如果念错了,万一不能往生到西方净土。..
宋智明:禅观入门 二、禅的正见研习与参学 从学佛到入禅
从学佛到入禅学修之路是漫长的,从近一点说,要尽毕生的努力,日日胜进,方有所成;如从究竟佛道而言,则非经三大阿僧祗劫的精进修学不能圆成。因此一个学佛者应发长远心,一直进修,在艰苦的征途上,不生退怯。但是学佛者往往有这样那样的障缘,阻挡自己进步,使久已期待的菩提胜果因兹而不能即心亲证..
蔡礼旭:怎么来对治这坏脾气?
改过是一个过程,它不是一蹴可几,理有顿悟,事要渐修,要一点一滴下功夫去对治习气。比方我们都知道贪瞋痴不好,瞋恨尤其伤害自己的身心,也让人很痛苦。但是我们懂了这个道理,我们把情绪放下了吗?瞋恨心放下了吗?理是顿悟了,事情还要一点一滴下功夫。我们有具体怎么来对治这坏脾气吗?首先每天读..
钟茂森:过去吃的海鲜、鸡鸭,现在怎么弥补忏悔
吃海鲜,吃这些鸡鸭,确实将来是要还债的。这个即使是你现在忏悔,因为你的因已经造了,将来缘成熟了的话,还是有果报的,这个杀业的报应还是免不了的。但是我们现在能控制的是什么?控制缘。我们有恶因,这每个人都有,我们在座在过去生中生生世世,做这些杀盗淫妄,做的多得不得了,我们的阿赖耶识里..
南怀瑾:学佛不要迷信
学佛不要迷信,佛者是行师道,教化一切众生。教主是我们尊崇他的,佛的本身无所谓这些,千万不要因此而搞成封闭式的宗教,现在宗教都有排外性,搞宗派法脉等错误观念。我们皈依佛是皈依正知见的佛,不是结党营私,像搞政治派系一样。一般人信宗教都没有像佛那么伟大的胸襟,要知道佛是天人师,胸襟恢宏..
二障:怎么能破除“所知障”
「所知障」是被自己原来的知识学问蒙蔽,产生先入为主的观念,然后,以这个观念的框架来批评、否定宗教,妨碍了宗教信仰的道德实践和内心的体验。他们自认为是站在纯客观立场,其实,局内人可能不客观,而局外人不明就里的评论,也未必就能客观。怕就怕所知不多而自以为无所不知。不但对他自己形成了障..
净界法师:他怎么好端端的,就堕三恶道呢?
佛陀对于阿难尊者的提问,表达赞许之意:【佛告阿难:快哉此问!令诸众生不入邪见。汝今谛听,当为汝说。】佛陀听完阿难尊者的请法以后,就说:快哉此问!你这个问题问得非常的好,时机很恰当。整个重点都已经讲完了,为了使令修学大乘真如三昧的人,不落入这种偏空的邪见当中,汝今谛听,当为汝说。这以下的破邪见..
学佛人要如何发愿
发愿对学佛者相当重要,发愿时,只要不发有损与他人利益,而发上求佛道下化众生之愿,此必与正法相应。严格说来,发愿并无忌讳,在入佛门受三归依之际,就发过清净庄严之愿,所谓归依三宝者,依三宝为依为师,不依天魔外道,乃至不依外道典籍与邪师。佛陀在三归依就很明确的告诉我们,归依三宝之后,应..
净界法师:为什么要学佛?佛法的戒定慧都是在修正思想
当我们站在佛教的角度,来观察生命的时候,我们会发觉这当中有一句话是很重要的,那就是应观法界性,一切唯心造。这句话简单地说就是,我们一生当中,所受用的这一切的果报,完全是我们内心所变现出来的。那么什么是内心呢?在唯识学就讲得很清楚了,就是你的思想。为什么有些人会造杀、盗、淫、妄的罪..
怎么积福报
不必羡慕别人的福报比你大,只要学会在日常点点滴滴里积累福报的法门,你的福报将不必任何一个人差!怎么积福报呢?福报不是偷来的,不是抢来的,不是妄想就有的,更不是怨恨就可以获得的,只能自己一分一分地耕耘来的。星云大师曾开示:人的福报都是自己培的,任何人都是无法代替,哪怕是亲人。一个人的..
怎么看待方便法门?
方便法门立意于助人解脱、助人离苦得乐。这与实相法门并无区别,但方便法门只是个助人触摸真理的阶梯。方便法门本身并没有好与坏的区别,其好与坏的反应往往体现在施法人的意图中,也存在于受法人的妄想心中。因而方便法门的功用因人而异,具随机性、不确定性,甚至会有迷惑性。中国人常说的:信则有..
学佛也有方便法门?
深信因果因果之法,虽为佛法入门的初步,但是非常的重要,无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者,好比种子,下在田中,将来可以长成为果实。“果”者,譬如果实,自种子发芽,渐渐地开花结果。我们一生所作所为,有善有恶,将来报应不出下列:桃李种长成为桃李——作善报善荆棘种长成为荆棘——作恶报..
佛顶骨舍利是怎么形成的
佛顶骨是指释迦牟尼佛头顶涌起自然成髻部分的舍利,描述佛顶骨舍利形质的资料有很多。如《洛阳伽蓝记》卷五:方圆四寸,黄白色,下有孔,受人手指,闪然似仰蜂窠;《续高僧传》卷三:周尺二寸,其相仰平,形如天盖;《神州三宝感通录》卷上:高五寸、阔四寸许,黄紫色;《法苑珠林》卷二九:广二寸余,色..
大安法师:学佛正确的八种发心
【然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趋向。今为大众,略而言之。相有其八,所谓邪,正,真,伪,大,小,偏,圆,是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人,一向修行,不究自心,但知外务。或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来果报。如是发心,名之为邪。既不求利养名闻,又不贪欲乐果报,唯为生死,为菩提。..
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