三十五佛忏悔文之解脱之路

雪漠：出离是解脱的渴望软化诸执著，消融于虚空。既然不再迷恋世上所有的东西，就一定要冲出红尘的羁绊，冲出红尘的火狱。逃出去，证得自由之身，再也不愿受到任何束缚。可见，有了出离心，才会上求佛道，才会真正地寻求解脱。因此，经典中将出离心、菩提心与空性见称为修学佛法的“三根本”。那么，什..

在中国文化中，古人强调修身齐家。首先是修身齐家，而后才是治国平天下。那时，讲五伦，守五常，重孝道。富贵人家，克绳祖武，桂兰齐芳；贫寒之家，菽水承欢，不弃糟糠。嫁过去，白头携老；娶回来，终身不二。所以，古时候，数代同堂，儿孙绕膝，瓜瓞绵棉，天伦共享。家庭是社会的细胞，家庭形态的多元..

你准提咒若能以金刚念诵的方式,念到运转顺畅,低沉回荡,那你的身心状况就会无比空灵,愈来愈能跟佛法相应。佛法讲起来虽然很高深奥妙,但你若能以先得身心的轻松,解除令人紧张的压力,那就拿到了一块敲开佛法大门的敲门砖了。问题是,大多数人求放松的效果都不免流于表面,放松不了多久便又因自己根深蒂固的..

安居第五十一日(四):无知而知,现行自解脱问曰:心入实相,可令无知。云何得有一切种智耶?答曰:凡心有知则有所不知,圣心无知故无所不知。无知而知,知即无知也。这一点我感觉昙鸾法师讲的特别细腻,就是反复地提示大家。“凡心有知则有所不知”,提醒我们凡夫心的一个障碍,凡夫的心有知,他就执著了,就遮盖了..

走品牌化发展之路，让沉香爱好者都购买到最正宗最有保障的沉香制品，扩大企业发展领域，已经成为当代沉香企业发展的迫切需求。如今沉香行业的发展，正在陷入了一个综合化发展的泥潭当中。鉴于扩大销售额度以及销售范围成为不少企业发展的理念，分散化的运营理念、资本、精力，令各种藏品发展都有一种无..

因为惯性，人性不这么看很难！他的眼睛有色盲，看见东西就是这样的颜色；去告诉他不是那种颜色，他会跟你争执起来！因为他带的眼镜就是红色的，所以他看你就是红色的；我带的是绿色的，所以我看你就是绿色的，然后两个人就自以为是地顽强辩论，试图说服对方直到有一天，把眼镜摘下来后才发现，这实在是..

净宗起信，类分有二，即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩萨非凡人。“宿世的信种外显为悲喜泪流，一念归投弥陀愿海，信愿持名若决江河，沛然莫御。此属顿信，一信永信，决定得蒙弥陀愿力加持，往生净土。 顿信乃由般若善根所致，稀有难得。然渐信乃是多数..

烦恼与解脱文珠法师世间没有绝对的快乐,也没有永远的痛苦;快乐与痛苦,是相对的。所以人有时会乐极悲生,有时会苦尽甘来。不过,人生际遇往往是可乐者少,可悲者多,因此,人生的烦恼也就无量。尽管人类不断追求快乐,咒诅痛苦,意图摆脱烦恼;但快乐并不会因人的追求而降临,烦恼也不会因人的咒诅而消除。相反的..

问：活佛，我非常想得到即身解脱、大彻大悟的无上大法，请问我该怎么做，需要具备什么条件，才能向您求法？去哪里找您？答：所有弟子都非常想得到即身解脱、大彻大悟的无上大法，岂不知，接受大彻大悟的无上大法的前提，就是夯实基础法，这是关键之中的关键，否则得到大法也难以证悟。而如此关键的环节..

修道人要远离五欲，不可贪求，没有五欲之想，便得解脱。宣化上人慈悲开示：远离世所贪 具足无边德故获神通力 众生靡不见佛为什么有大威德的神通力?因为他把世间一切的名利都舍弃，又不贪五欲之乐，所以才具足无边的德行。有了德行之后，就获得神通妙用力。有缘的众生，都能见到佛在说法。五欲有两种说..

新的生命之路整理书柜时,忽然发现了一九九四年一位身患晚期肝癌(他本人只知是肝病)的老医务工作者,在学佛得以康复之后,写给宣化上人一封汇报信的复印件,重新看了之后觉得对现在初学佛和练习静坐的人会有所帮助,借这本书刊载出来,以侍读者。我叫万新生(自取化名。意指读了万佛城宣化上人的教诲获得了新..

解脱我们下一个主题就讲解脱,我们修行其实说穿了,就一个目的,就是为了解脱。我们有生死大苦,无尽的轮回, 生死是大苦,这个是我们主要解脱的目的。那麽人间每一生一世,活在人间当然也很苦,八苦嘛,一般人总是面对这种八苦,知道很苦、来人间没有意思,早一点解脱不要来,但是如果我们今天没有苦、没有烦恼,我..

念诵忏悔文不仅可以让我们的恶业和骄诳得到消减，使我们的内心更加的纯净并远离罪孽，也可以为我们破除心中的嫉妒和邪念，使我们的心灵更加的清净，而且念诵忏悔文既能为增加的功德，还可以帮助我们消减业障，使我们的生活更加的快乐。那么念忏悔文感应是什么呢?忏悔，梵文ksama，音译为“忏摩”，省略..

“﹝缘起的内容﹞﹝十二因缘﹞经说:「此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死等苦,乃至纯大苦聚集」。这说明有情的生死苦迫如何发生。”佛陀观察环环相扣的十二支缘起,发现了轮回生死纯大苦聚的必然性。《阿含经》谈到佛..

“八、业感说的价值1、善恶有报非怀疑:从三世业感说,就能说明现在的行为与遭遇的不一致。「善恶到头终有报,只是来早与来迟」。尽可从自己的努力而向上,不必因现在的遭遇而动摇为善的决心。”明白了正确的业力说,就知道善恶终有报,那就不会由于一时的失意挫折而灰心,了解有播种必然会有收获,对人生就有..

“﹝婆罗门教与奥义书哲学的特色﹞所谓「婆罗门教」即是以吠陀、梵书、奥义书等为基础,来信仰、实行的宗教。奥义书属于梵书的一部份,但其思想卓越,故特为独立出来,成为一部份之典籍。「吠陀」,是用于祭祀的赞歌。对祭祀仪式的规定,祭式及赞词的意义,作更详尽的记述,而成为「梵书」。”婆罗门教祭祀唱赞..

“(正见) 1、世间正见:就是正确的人生观,略分四类来说:(1)见有善有恶:确信有善与不善,并分别善与恶,作为我们起心作事的准绳、止恶行善的原则。如否定道德及怀疑论等,便是邪见。”正见分世间正见及出世正见,这里第一讲世间的正见,即正确的人生观,略分四类来说:1、见有善有恶:如果善恶不分,人间就混乱了,..

“〔第七项 受〕受,即是感受、领纳。及领略境界而受纳于心的。是有情的情绪作用。如领受境界而适合于自己身心的,即引起喜乐;如不合意的,即感到苦痛、忧愁。受,有苦受、乐受,还包括舍受:”众生每天都在经验中,各各有自己的主观意识惯性喜好,符合的就喜欢而产生贪欲(乐受);不符合的就生气而产生瞋恚(苦受..

“一、〔空解脱门〕修行的方便是:「如实观察:色是苦、空、无常,受、想、行、识是苦、空、无常,当生厌离,住平等见」。”这是《阿含经》的内容,如实观察的“如实”两字就是照一切法(主要是五蕴身心)当下本来的现象去观察。先举例说五蕴的色是苦空无常(其它也是如此),知道是无常就会生起厌离心,住平等见。..

慧之进修有些人,由于过去生中修得的宿慧深厚,于现在生,成为一闻即悟的根机。”也许我们会觉得很奇怪,有的人一听马上就懂,有的人怎么也听不懂,为什么差别那么大?这跟我们过去的宿缘有关系,有些人过去生就有听法修福的修行因缘,所以福慧基础很深厚,现生成为一闻即悟的根机。也有的人现在生活很富裕,一生..

“六、业感的比喻无论是身语动作(表业),或由此引起的动能(无表业),依佛法说,这都是生灭无常的,剎那就过去了。业既然已剎那灭而过去,怎么还能招感后果呢?对于这,经中有比喻说明:”这里有一个很重要的观念:无论是表业还是无表业,我们从生灭的缘起法来看都是剎那剎那生灭不住的。就有人提出:生灭不住的缘..

升起解脱的光明世间的事情,往往我们费了很大的力气,却得到小小的收获,而且这种收获是无常幻灭的;那么在佛法当中,只要大家有虔诚心来追求,一定能获得丰厚的果报。希望这次的讲经法座,能让我们苦恼不安的心灵得到安顿,能让我们心中再次点燃希望的火苗,升起解脱的光明;使我们对佛法虔诚的渴仰、无限的赞叹..

邪YIN导致苦报缠身，朝拜五台山得以解脱弟子今年17岁，是一名高三学生。因犯邪淫罪而导致冤亲债主附体，使我备受煎熬，疼痛难忍。严重影响正常生活学习。前日，因有幸去五台山朝拜，并依靠文殊菩萨的大威神力而得救。现将自己的亲身经历写下来，以报佛恩。希望大家能够以此自勉，远离邪淫。 我在去年犯..

这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是“虾面疮”的故事。 在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事①，说的是唐朝时期的悟达国师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦折磨而群医束手..

云岩昙晟禅师与长沙的道吾圆智禅师,同是药山惟俨禅师的弟子,两人友谊非常亲密。道吾禅师四十六岁时才出家,比云岩大了十一岁。有一天云岩禅师生病,道吾禅师便问道:「离却这个壳漏子,向什么处,再得相见?」云岩禅师毫不迟疑的道:「不生不灭处。」道吾禅师不以为然,提出不同的意见道:「何不道非不生不灭处,..

云岩昙晟禅师与长沙的道吾圆智禅师,同是药山惟俨禅师的弟子,两人友谊非常亲密。道吾禅师四十六岁时才出家,比云岩大了十一岁。有一天云岩禅师生病,道吾禅师便问道:离却这个壳漏子,向什么处再得相见?云岩禅师毫不迟疑地道:不生不灭处。道吾禅师不以为然,提出不同的意见道:何不道非不生不灭处,亦不求相见?..

禅是一条道路。禅既然是个方法，有了这个方法，就有路可循。是一条什么路呢？是一条探索开发智慧之路。我们每个人都具足如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。我们应该用什么方法来开发它？禅告诉我们，有一个方法，这个方法拈来便是：当机立断，直下承当。 这个方法很简便，但是也很难，这就叫壁立..

邪YIN后的十年噩梦，女弟子堕胎后的忏悔文在感情上一直都走得特别不顺利的一个人，以前没有学佛的我老是埋怨我的父母为什么他们不帮助我，让我过得这么苦，一幕幕回忆起来，痛彻心扉、 2007年，因从小就一个人在家里，没有人照顾我，什么事情都得自己一个人照顾自己，所以高中毕业后，17岁那年，懵懂的..

邪淫后一年身体修复之路六道里面的色界天以下的统统有身相，有色相，无色界天没有色相，就是说他没有物质现象，他有精神现象。佛在大乘经里面告诉我们，他并不是真的没有身相，在佛眼里面能够看得出来，它是非物质的身相，我们一般凡夫只能看到物质的身相，看不到非物质的身相。非物质身相是什么样子？..

供僧如供佛，你能至诚恳切恭敬，以清净心供养三宝，完全没有分别，没一点杂念，这个福德就大。反之有数量、有计较的，福德就小。菩萨度众生无有一定之规，我们凡夫看见菩萨示现“逆行”的时候，你虽不能理解也千万莫看成过失去毁谤，因为你看见的不一定是真实。为什么?你看见的是现象，不是本质。菩萨..