四十二章经是可以说是最早翻译的佛学经典,四十二章经主要阐述早期佛教(小乘)教义,当中显著特征就是去欲除摄,鼓励梵行。经中特别指出爱欲为愚痴之祸根,提出戒律与禅定并行的修行思路。所以说我们也是读诵修行的,这对我们修行也是有极大的帮助的。

我们若是念诵修行的话,最好是自己认真念诵,然后我们可以找师兄为我们讲解四十二章经。若是有时间的话,我们是可以找一些四十二章经的讲解视频,这样我们没事就可以去修行了。四十二章经的念诵一定要坚持,我们学习明白的话是对我们有极大的好处的。
四十二章经是可以说是最早翻译的佛学经典,四十二章经主要阐述早期佛教(小乘)教义,当中显著特征就是去欲除摄,鼓励梵行。经中特别指出爱欲为愚痴之祸根,提出戒律与禅定并行的修行思路。所以说我们也是读诵修行的,这对我们修行也是有极大的帮助的。

我们若是念诵修行的话,最好是自己认真念诵,然后我们可以找师兄为我们讲解四十二章经。若是有时间的话,我们是可以找一些四十二章经的讲解视频,这样我们没事就可以去修行了。四十二章经的念诵一定要坚持,我们学习明白的话是对我们有极大的好处的。
大三灾者:世界过住中劫已,即入坏中劫,是时天上七日出,大海乾枯,四大洲及八万小洲,须弥山及诸余大山,皆为大火所坏,火焰上烧初禅三天,皆成灰烬,是为火灾。火灾坏世界七次之后,乃有水灾,毁坏世界。尔时从光音天起,皆雨沸灰水多年,光音天所有宫殿,悉皆灭尽,光音以下诸天宫殿,乃至四大洲及..
《百丈清规》是中国佛教的一面旗帜,它系统记载了佛教东传后中国丛林组织的规程和僧人日常行事的章则,即僧制。但此书已遗失,无从考证。但在《敕修百丈清规》一书中,详细记载了关于僧职的分布情况:寺院的最上层决策机构为方丈,负责该机构的僧职为住持,即住持是寺院的最高领导人。住持下设东、西两..
摄众心尊者,即迦叶摩腾,又称摄摩腾,中天竺人。善风仪。解大小乘经。常以游化为任。值汉使中郎将蔡愔等。西访佛道。至中天竺大月氏国。遇师要来汉地。乃奉优填王所造白氎佛像。并经六十万言。至于洛阳谒帝。帝立白马寺以居之。始译出四十二章经。帝命梵本藏于兰台石室。图佛像于清凉台。与道士褚士..
提多迦尊者,摩伽陀国(一说摩突罗国)人,其姓未详,初名为香众。为西天二十八祖之第五祖。提多迦,又作提知迦、地底迦。意译作有愧。据《景德传灯录》等书载,尊者出生时,其父梦一金色太阳从屋顶穿出,照耀大地。依《阿育王传》卷六载,尊者从优波鞠多出家,二十岁受具足戒,于初日即得须陀洹果,第一..
荆州天皇道悟禅师,石头迁禅师之法嗣,俗姓张,婺州(治所在今浙江金华)东阳人。道悟禅师自幼就生得神仪超俗,迥异常儿,不好世乐,有出世志。十四岁时,道悟禅师就想出家,但是没有得到父母的允许。不得已,他只好减损饮食,以至于一天一食,结果饿得形体羸弱憔悴。这样,父母不得不从其所愿。于是,道悟禅师便依明..
威德观音是三十三观音之一。左手持莲华,坐于岩上之像也。配于法华经普门品所谓:‘可以天大将军身得度者,现天大将军身为说法。’此将军身之威德,广大而胜,故名为威德。(菩萨)三十三观音之一。左手持莲华,坐于岩上之像也。配于法华经普门品所谓:‘可以天大将军身得度者,现天大将军身为说法。’此..
无量是古印度大数,它不是指无穷大,而是有量的,大概是10^68次方,这个数量大概是多大呢,做个比喻,大致相当于宇宙原子数目的两倍左右。而一劫是指宇宙的一个生灭过程,大概是200多亿年,在小乘经典中有相关比喻,推算下来大概是这个量。当然,因为世界的多元性,众生感知的世界流逝是不同的,所以,..
第一章第一节(五)九乘判教1、九乘作为宁玛派的一种判教观,它的提出有两个根据。首先,它是根据佛教各宗派在印度产生和发展的先后顺序以及各种经论的不同教义提出来的。宁玛派对印度佛教显密大小乘思想按其本来的发展轨迹,进行了统一安排,确定次序的先后和教理的深浅,并且把本宗派尊奉的大圆满阿底..
这些人读过佛经虽没得到实益。可是,只要一入阿赖耶识田中,终能成为得道种子,所以说佛经不可不读。一、专注力提高读佛经,可默念也可出声阅读,小声大声根据自已感受舒服为佳,这样心、眼、口一并到位,来不得半点含糊,自然心里的杂念,就随之都被屏蔽掉,两耳两眼一口一心都倾注于经本上了。二、..
佛法中小乘修行者能够获得的四种果位。分别为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。须陀洹建立苦空无常无我之正知见;斯托含依正见断恶法修善法初得法益轻贪嗔痴三毒;阿那含继续精进得贪嗔痴不复起;阿罗汉断除欲本熄灭诸念断尽一切结使,具四谛智。小乘果位宽泛的说还包括缘觉和辟支佛。能于一切法..
根据姚秦罽宾三藏佛陀耶舍所译《虚空藏菩萨经》,虚空藏菩萨摩诃萨 为“一切香集”佛国的大菩萨,已从释尊 那里听闻受持无上甚深妙法,据经文记载:这一佛国在我们太阳系西方离我们地球有八十恒河沙世界之遥的地方,那个佛国的佛名叫胜花敷藏如来。《虚空藏菩萨经》,又经名 《忏悔尽一切罪陀罗尼经》..
“阐提”,阐为信,提为不具,阐提意为“断善根”、“不具信”。意思说,阿难羡慕释迦牟尼的身姿,但他还不会练习,不具信心,所以他疑问重重,找不到方向。梵语一阐提,华言信不具。意谓:“现在正欲求者,亦作一阐提迦、一阐提柯、一颠底迦。或意译为“断善根”或“信不具”。「一阐」名信,「提」名..
月光菩萨,梵名: Candra-prabha。月光菩萨是药师如来的胁侍,又作月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍,与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨,一名日曜,二名月净,是二菩萨次补佛处。”据《药..
阎罗王,亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”,为阴曹地府中第五殿的殿主冥王,是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇,传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王,半神半鬼,为民间家喻户晓的著名冥神,在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地..
很多人都是听说过药上菩萨的,也都知道药王菩萨和药上菩萨是兄弟,但是可能对药上菩萨并不是很了解,其实现在网络很发达,我们可以在家中就找到很多的资料,所以我们也可以找一些药上菩萨的资料去了解一下药上菩萨。与药王菩萨同施良药予众生,以治彼等身心病苦的菩萨。因供养比丘僧众,并施药救人,得..
本为印度教之神,于古印度时,称因陀罗。据诸经论所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天,且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来,至佛教时代,将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说,释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释..
据《宋高僧传》所载,昙晟禅师在出生时,“始生有自然胎衣,右袒犹缁服焉”,赞宁还在系语中对“胎衣”作了一大番解释。对于这些奇闻异事,我们也无须不去多考究它。昙晟的出家是在石门,在今湖南省的北部,与惟俨的药山道场相去不远,昙晟在他成年时也就接受了具足戒。昙晟在出家之后,他首先去参谒了..
云岩昙晟禅师是钟陵建昌王氏子(高僧传。生有自然胎衣。右袒犹缁服)少出家于石门。参百丈海禅师。二十年。因缘不契。后造药山。一日山问。汝除在百丈。更到什么处来。师曰。曾到广南来。曰见说广州城东门外有一片石。被州主移去。是否。师曰。非但州主。阖国人移亦不动。山又问。闻汝解弄师子是否。师曰..
真身,zhēn shēn,名词,与“替身”和“化身”相对应。所谓真身,就是本来面目。是该人/神/妖在身心健康下的根本面貌,在这种状态下,该人/神/妖能发挥最大能力.真身与俗称的现出原形不同,这好比一个健康的人的皮与骨的关系,一个健康人的皮骨必须是全是方称为人,如果我们剥开皮肉取出骨头说这就是其本..
诸行无法:现实bai世界上一切事物都是不固定的,随着时du间和环境的变化,zhi这些事物都会发生变化。比如说泰国本来dao是旅游的好地方,但经过近几年的集会和内乱,再加上这几天的洪灾,那里变成了乱糟糟的一片,救灾还来不及,不要说旅游了。一切皆苦:是说一切的现象都蕴含着苦,生老病死苦,不说大..
增长天王,佛教护法四大尊天王之一。南方增长天王:梵文:Virūdhaka。“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根,护持佛法,故名增长天王。南方增长天王,谓能令众生善根增长,居须弥山南天,普天身像常见为青色,穿甲胄(zhòu),手握慧剑,以保护正法不受侵犯,此尊王护持南瞻部洲。增长天王为中国大..
通向极乐之路经籍大观净土五经一论介绍《无量寿经》及其注疏《无量寿经》,曹魏康僧铠译,凡2卷。全称《佛说无量寿佛经》,又称《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》、《大阿弥陀经》、《大经》,为净土宗三部根本要典之一,收于《大正藏》第12册。本经叙说在世自在王佛时,有国王出家为僧,..
禅医,也叫禅武医,少林禅医,中华禅医。是在印度医学文化和中国医学文化的基础上经两千年实践融合后形成的医学流派。它在继承发扬中华传统医学理论的基础上,突出以禅定为基本法门,以呼吸、观想、气血、经络、脏象等学说为基本理论,运用气化、导引、点摩等基本手段进行诊断、治疗、调养。少林医禅的..
师父可否简单介绍善导大师的五种正行,是那五种?智随法师答;南无阿弥陀佛:五正行即:读诵正行(专读诵净土三经)、观察正行(专观察极乐依正庄严)、礼拜正行(专礼阿弥陀佛)、称名正行(专称弥陀名号)、赞叹供养正行(专赞叹专供养阿弥陀佛)。五正行中以称名为正定业,其余四种为助业。除此正助二业,其他众行虽..
坛经内容一般来说,只有宗教的创始人,他们的言教可以被称之为经。比如说儒家的四书五经、老子的《道德经》、基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》,在佛教只有释迦牟尼佛的言教被称之为经。从古到今,从印度到中国,只有一个人例外,他的言教被称为经,这个人就是六祖惠能大师。六祖惠能大师不识字..
护法韦驮尊天菩萨圣诞在农历六月初三。佛教护法神韦陀,顶天立地擎金杵,愿为龙华助转轮。韦陀(韦驮)菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天,原是印度婆罗门教的天神,后来归化为佛教的护法天神。护法韦陀尊天菩萨,又叫三洲感应菩萨。三洲是东圣神洲,西牛贺洲,南瞻部洲。因为北俱卢洲..
佛教放生是一个功德非常高的事情,很多虔诚的信徒都会放生,虽然有些时候放生的小动物因为不正确的放生环境全死了,但是那些善男信女仍然觉得自己公的满满非常高兴,不管怎么样你开心就好。1、念三遍南无本师释迦牟尼佛2、念三皈依三遍(皈依佛皈依法皈依僧皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众..
今天我们为大家带来的是关于共修放生的形式的介绍,有想要了解的朋友就赶快来看一下吧!对于不同地区、不同条件的共修,大致可分为两种:(1)周旁有多或少的同修与自己共修,称其为有组织者。(2)身处无处觅伴的条件下放生,称其为无组织者。无论有组织的地区,或无组织的地区,其放生途径和费用用途..
很多人热衷于放生,乃至迷信于放生,或以放生为祛病法,或为长寿法,或为消灾法,或为解冤法,或为忏罪法,或为培福法,或为求生净土法。不可否认,放生是成就多种善法的助行,更是培养慈悲心的一种很好的方便。面对弱势之生灵,行者缘慈而不杀;面对出现命难之有情,行者修悲而救护。以此方便,于一切有情成就慈悲心..
为息止惑障所修之五种观法。又作五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即:(一)不净观(梵a?ubhā-smrti),乃多贪之众生观想自他色身之不净而息止贪欲之心。如观想死尸青瘀等相以对治显色贪,观想鸟兽啖食死尸以对治形色贪,观想死尸腐烂生虫蛆之相以对治妙触贪,观想死尸之不动以对治供奉..
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