四十二章经是非常殊胜的一个佛教经典,同时也是佛教传入中国,最早的一部经典,其内容是佛弟子,把佛陀曾经说过的四十二句话,总结起来,构成一本经书。所以对所有的佛弟子都是非常殊胜的佛经,值得所有佛弟子去学习。

此书由迦叶魔腾,和竺法兰,二人记载,翻译,流入东土。在经书人家首先介绍了什么是沙门,什么是比丘,离开家人,辞别故土,认识心的本源,解无为法,就叫沙门或者叫佛门。我们平时修行的时候可能会有很多的东西弄不懂,或者是没有一个具体的解释,四十二章经中有答案,我们若是修行的话一定要认真恭敬。
四十二章经是非常殊胜的一个佛教经典,同时也是佛教传入中国,最早的一部经典,其内容是佛弟子,把佛陀曾经说过的四十二句话,总结起来,构成一本经书。所以对所有的佛弟子都是非常殊胜的佛经,值得所有佛弟子去学习。

此书由迦叶魔腾,和竺法兰,二人记载,翻译,流入东土。在经书人家首先介绍了什么是沙门,什么是比丘,离开家人,辞别故土,认识心的本源,解无为法,就叫沙门或者叫佛门。我们平时修行的时候可能会有很多的东西弄不懂,或者是没有一个具体的解释,四十二章经中有答案,我们若是修行的话一定要认真恭敬。
请问大和尚:打坐过程中及打坐过后,都感觉气不顺,怎么情况?达照法师答:智者大师在《小止观》里有讲,叫调五事。就是调饮食,调睡眠,调身,调息,调心。调睡是不节不恣;调食是不饥不饱;调身是不宽不急;调息是不涩不滑;调心是不沉不浮。在打坐之前要先这么调节好,掌握方法,如法地去做。会发现..
善士问:学佛三年了,现在不知不觉中发现自己不再喜欢热闹,不喜欢参加各种社会活动,身边的人都说自己变得有些不近人情。请问师父,我是真的出问题了吗?达照法师答:不知道是你出问题,还是那些说你的人出问题噢。当然,这个都是很多学佛的人一个过程。因为世俗的红尘,都是要名利财色、热闹啊这些,..
善士问:达照法师你好,我前几年打坐用力过大,现在头发胀,好长时间了,诵经时更胀,请问咋办?达照法师答:这个头发胀是火气上升。火气上升,就是火气太大了,如果脾气小一点,把心收摄一下,就不要那么张扬,你这个头胀的病可能就没有掉了,就小掉了。因为大家知道发脾气的人,那个气堵在心里是很难..
善士问:一边要追求财源滚滚,名利双收;又一边要追求解脱成佛,这样如何求得呢?总觉得时间不够用,不知道怎么圆融,请师父开示。达照法师答:这个就像小孩子看着前面烧的火炭通红,很漂亮,一手就想抓回来。唉,这个太漂亮了,很喜欢通红通红的漂亮的火炭。他抓在手上,手会烫,然后叫他扔掉,他又说..
善士问:有几次打坐时候,会感觉头顶这里有一些不适,就是头顶感觉有时候有一点点麻或者有稍微动一下,这是怎么回事?达照法师答:对,身上的经络气脉特别多嘛,除了三脉七轮以外还有很多的脉,很多经络。所以有时候坐得好的时候,身上会有个小老鼠在到处钻一样,钻到一定的位置,停在那里还会痛,有些..
问:有一件事情是我们周围的同修比较困惑的,我们大家平时自己做饭或者点菜都会选择素食,但是在单位吃饭,每个人有一份盒饭,每次都会有肉。他们的意思是对肉念三皈依,然后就恭敬的把肉扔掉;而我却认为粒粒米皆辛苦,我们的兄弟姐妹把他们的肉身供养给我们,而且已经端到自己的面前了,除了念三皈依之外,唯有..
问:打成一片,尽除四十二品无明, 是否和初地到十地的含义是一样的呢?答:不一样。打成一片是指未破本参之前的参究功夫做得绵密没有间断,所以说功夫成片。尽除四十二品无明,就是经历了十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,初地到十地只是其中一部分而已。..
问:深夜打坐时感觉有一股气在体内打转,还不停的从颈部往头上冲,一会儿又在胸部360度打转。不明所以只想不去管它,随着它走。请问法师,在打坐中我应注意什么?是否该继续坐下去?答:打坐感觉有气在体内打转,那是气机在发动,无论如何发动,都一概不理就好了。不理它就是好现象,如果因此起心动念,管得太多那就..
善士问:请问法师,四禅八定的禅和禅宗的禅,在修行境界上有何异同?达照法师答:这个禅字,在印度的梵文里面叫禅那,翻译成汉字叫做静虑,静和虑这两个概念。假如从静虑的这个词来看,四禅八定也同样需要静虑。静就是你把你的思想,刚才讲无云天的这个云一样,全部把它舍干净了,心安静下来了。所以初..
问:有书说阿罗汉是自了汉,不会再来投胎做人,为什么又有书说济公等一些高僧大德是阿罗汉转世?答:阿罗汉,有的是自了汉,但取涅槃,保果不前;有的不是自了汉,不住涅槃,回小向大;还有的是外现声闻相,内秘菩萨行,如佛在世的那些阿罗汉都在助佛教化,利益人天大众,济公活佛也是菩萨罗汉啊,中国是大乘佛法的弘化..
丁香园按:当我诚心想写这篇《丁香园》时,我满身的血液为之沸腾,激动、兴奋、疯狂一时袭来:天,是多么高远!海,是多么广阔!我不知道哪里是天?哪里是海?哪里是海天相连之处的生命?哦!我们的同学,分明就是这天,就是这海,就是这海天相连之处的生命,相聚丁香园的同学!我不能自己地翻出往日的记忆,那一张张珍贵..
《法华经》里讲得非常好,哪怕就是举一个手或低个头,渐渐积累功德,皆得成佛道。有时候我们看到一些人,虽然拿着经书,口里念阿弥陀佛、阿弥陀佛,但是看到师父却没有合掌,这是不合规矩、不如法的。见到师父就应该合掌,合掌就是双手合十,表示全心全意恭敬三宝。但是对于不知道这个规矩或者不习惯合掌的人,哪..
本次法语学修重点1、佛在法华会上讲过,诸佛如来世间、出世间一切的的诸法实相,唯佛与佛乃能究竟。佛说的法是宇宙法界的究竟真相,它不随时间、空间的变化而变化。虽然佛说法是应机施教,但在佛所说的一切法中,一中含有一切,一切中含有一。2、站在实相的角度上,从现在的当下出发,直到最后回归佛国..
问:《心经》中的观自在是指观自在菩萨吗?如果是的话,哪我们就没有必要读《心经》了,因为《心经》中的那些境界是菩萨们做的事,而我们还没有修到菩萨的境界,能看它吗?答:《心经》中的观自在就是指观自在菩萨,正因为是菩萨的境界,是菩萨们所做的事情,所以我们才需要认真学习,只有好好读懂了之后,才明白怎..
追根究底拨云开,悟入真如佛本怀。无尽烟涛消契阔,反观人世绝尘埃!
本次法语学修重点△当一个人的智慧达到百分百,全部打开的时候是平等的。但是你没有达到百分之百的时候,你还是不平等的。为什么不平等?你智慧不同,你的境界没那么高。为什么没那么高呢?但以妄想执著不能证得。△那不同的部分就是我们的妄想和执着,无明、愚痴这些不一样,烦恼不一样,当你的烦恼、..
用心处经常遇到一些道友,首先就会问他们用功修行的用心处在哪里?往往许多能说善道的法师也颇为深思,何况连教理都没有学习过的行者,岂有不错用心的道理啊!佛法讲心地法门,用功者当于心地上做功夫。然则何谓心地功夫呢?首先明了六七因中转,五八果上圆。第六识和第七识就是用功下手处,用心修行处。如何用?..
承担生命存在的意义在于承担!无论是什么方式存在的生命都需要相应的承担。当胎儿遇到孕妇吃冷喝热的时候,不能自主地承担如同冰窖和火山的感受,胎胞就是胎儿的全部世界,在那个世界里,母亲就是上帝,母亲的言行就注定了胎儿的喜怒哀乐,母亲的命运也与胎儿相关联,无能为力地承担母亲所给的一切觉知,就如同..
如何进入禅定之门呢?我们首先要调五事,把环境、身体、呼吸、心态都依此调整好了,心不再浮躁也不再暗沉,清清楚楚又不散乱,这个时候我们就要进入禅定,进入的时候要掌握三个方面的要点:第一,对我的环境,我的身体,我的呼吸等等身体状况很清楚,是坐着,站着,还是在走路,在禅堂,在念佛堂,或是..
人生的问题总是很多,解决了那样的问题,总还有一些这样的问题需要接着去解决,一直到了最后,还是不能完全解决问题,最后的只有死亡问题,谁也解决不了,谁也不敢去说不敢去想,这恐怕是人类掩耳盗铃或者逃避现实的最脆弱的表现吧!我的脆弱,甚至以为有了佛菩萨的保佑,一切问题就全都解决了。事实上,不如意的事..
本次法语学修重点△我们念佛如果念到一定的时候,念到妄想停下来,不打妄想,念到一心不乱,你的命就被自己改了,因为你的这个心掌握在自己手上。△念佛法门不管你善根深浅,你念着念着,能力培养起来了,专注力培养起来了,追求自己要念到一心不乱,不管一天念一万还是十万,关键是要让自己念到一心不..
达照法师-耳根圆通观音菩萨耳根圆通修法达照法师楞严经中讲的,菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里,文殊菩萨特别把它拣择出来,认为此方真教体,清净在音闻。我们通过音声而做佛事,观世音菩萨可以返闻自性。返闻自性有个最简单的契入点,大家可以试一下:注意你的耳朵,能听到我的声音,会感觉我在听声..
凡是佛菩萨,皆坐在大莲花之上,这是表示「开悟」。若是不开悟,那就没资格坐在莲花之座。你想坐大宝莲花吗?首先要勤精进,不可懈怠,不可放逸。修道最大的障碍,就是懒惰。所谓「不怕慢,只怕站;站一站,二里半」,你们仔细的研究,这是有道理的经验之谈。有人想:「我修行很多年,我想休息几天!」你..
1、人家侮辱我、欺负我、占我便宜,如果我们能忍下来,不去斤斤计较别人占我多少便宜,也不去挂碍它,这样,不但宿世业缘消除,且当下便能平静无事,又能增长福慧,延长我们的寿命。2、有功夫的人,耳朵不听人的是非,眼睛不看人的善恶,人家毁谤我们,骂我们恶人善人,都当做没听到、没看到,收摄六根..
“阿弥陀佛”是梵语,梵语,就是印度讲的话,翻译成中文就叫无量光,又叫无量寿。无量光,因为他智慧无量;无量寿,因为他福德无量。智慧无量,就叫无量光;福德无量,就叫无量寿。我们为什么要念佛呢?就因为阿弥陀佛在很早以前发了四十八个愿,这四十八个愿其中就有一个愿,他说什么呢,他说:“十方一..
正观音(菩萨)又作圣观音,新作圣观自在。是六观音之一。他不像六观音中千手等之异相,故称为正观音,正观音是观音菩萨的标准像为一面二臂,正观音的形象温柔秀美,头戴宝冠,宝冠中有阿弥陀佛的化佛像。站于莲台上之上,左手手持莲花,右手结印相,身披条帛,天衣,饰以胸饰、腕钏、璎珞等。在天台宗中..
当我们能够看到“受阴”的时候,就已经是在深入的了解隐藏在海面之下的“冰山之体”了。达摩大师云:“法身本来无受,无饥渴,无寒热,无病,无恩爱,无眷属,无苦乐,无好恶,无短长,无强弱,本来无有一物可得……”《妙法莲华经》云:“此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今..
念佛有很多种方法,我大略地说一说我平常用功的方法,我最用摄心念佛、用计数念佛,我计数念佛是跟印光法师,印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声,我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师,他传授这个法门给我们,教我们用这样的方法,又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别,不同..
所以最方便还是持名念佛,无论在什么地方,佛号都可以不断。而持名呢?持名是十六观里最后一观,就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重,是怎么样观也观不成就,后头就教你持名,就教你念佛,所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,忆佛是心里想佛,念佛是口念佛,心里想佛,..
《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰..
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