中阴身的详细讲解

北方多闻尊天王，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，..

发心，就是立志，就是发愿。发心是动力，无论什么机器都要讲究它的动力有多少，我们每一个人所发的心有多大，它的动力就有多大。如何发心呢?一、耻有所不知的发心：惭愧自己有很多不知道，比方说很多的科技常识我不知道，很多的文学典故我不懂，很多的哲学理论我不明白，甚至于做人处事的道理，我都不..

三昧，佛教用语，指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。三昧是梵语(samadhi)的音译，也译作“三摩地”、“三摩提”。意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。三昧，可意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平..

德自在尊者，即大自大天。为古印度的生殖神。梵名为摩诃首罗。摩诃意为“大”，首罗意为“自在”。其本然的形象为无头无足，无臂无手，无眼耳鼻舌，浑然一体的术状物，即男根。后演绎为世界的创造者，居于色界之顶，为三千大千世界之主。以为护世八方天和十二之一，守护在东北方。尊者原是婆罗门教主神..

禅宗宗范段落讲解--如何成道的问题(一)悟心之人自解做活计，翻转本体做功夫。悟心的人，理悟后通过打坐用功，觉照，离开了道理，离开了文字，离开了相对的境界，直到后来根尘脱落，能知所知所有的分别心都脱落了，在空的无相当中，灵知了了，见到本来面目，叫做见性。见性以后，知道我们本性体是空的，..

「安住一切功德法中」，这一切功德法，古来一些大德都以为是如来果地上的无量功德，实在讲跟前面合起来讲，前面是性德，但是必须要有修德，性德才能够显现出来，所以要真正去修。这一句我们要以本宗的教义来说，这一切功德法就是指这部《无量寿经》，《无量寿经》就是一切功德法门。我们把心就安住在《..

方便般若，佛教语，般若(bō rě)，梵语的译音，或译为“波若”，意译“智慧”，佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译，大乘佛教称之为“诸佛之母”，方便智与般若慧，证悟了真理叫做般若慧;通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。经上经常讲方便，假使我手里没有..

问：现在大多数情况是发现病人断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但我们不敢肯定他是否往生。如果亡者真的往生了，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？答：助念的功德是不可小视的。我们一般的念佛人，可能他平时..

中阴身是什么意思？中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；不出三界是被五蕴所困，解脱生死即是出离五蕴的三界。中国民间说：跳出三界外，不..

印光大师一生节俭惜福，是我们现代人最好的榜样!我们在《传记》里面看到、《文钞》里面看到，印光大师一生真诚，处事待人接物，一丝毫虚伪都没有。跟人说话，句句说真话，没有奉承人看到你做得对，他赞叹你看到你做的有过失，呵斥你，都是教训也有人做得不对，他一句话不说。老和尚有学问、有修养，说..

烦恼浊：在世间法里对应为「方法论」，它是「见思烦恼」的问题。它以五钝惑「贪、嗔、痴、慢、疑」为体。烦恼是无量啊，佛为方便教化，有说为一百零八种烦恼，有说为五结，有说为贪嗔痴三毒。实际上，根本烦恼就是一个「贪」字。你看这个贪字，上面一个今，下面一个贝，贝是不是金钱物质啊?时时盯着金..

中国大百科全书佛性，佛教术语，佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性：1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性;2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧;3、缘因佛性，..

佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣，得不勉旃!”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣..

悟显法师开示(答)：共业的「共」就是相同。别业的「别」就是个人、各别。「共业」就是大家一起。譬如说：现在这里做佛学问答，大家在一起，你听到了这音声，感受到这气氛，这叫共业。「别业」就是听进去，每一个人的感受不一样，有各别的感受，随着你的人事环境、你的家庭、你的生活环境不一样，你的感..

鬼子母亦作欢喜母，爱子母，佛教护法神。原为一外道鬼女，专事食人子女。关于她皈依佛教的故事，佛经中有许多记载。据《毗奈耶杂事》所记，古代王舍城有独觉佛出世，举行庆祝会，有五百人赴会。途中遇一怀孕牧牛女，劝其一同赴会庆贺。此女随行，欢喜踊跃，不料中途流产。此时诸人均弃她而去，因此她十..

合十1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。操手1.双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。2.双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太..

1. 僧尼或出家的道士恢复俗人的身分。《宋书·徐湛之传》：“时有沙门释 惠休 ，善属文，辞采绮艳， 湛之 与之甚厚。 世祖 命使还俗。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“ 金坛 以钱买人告还俗， 思厚 选日下定，娶归成亲。” 孙犁 《秀露集·关于的通信》：“尼姑们早已相继还俗。”2. 回复世俗的老..

金刚密迹，梵名 Guhyapāda vajra, Sanda(音译散那)，即守护佛法之夜叉神。又曰金刚手、金刚手秘密主、金刚手药叉、夜叉王、金刚神、执金刚、执金刚神、密迹金刚、金刚力士、密迹士、密迹力士、密迹等。总为执金刚杵现大威势拥护佛法之天神通称。其手下率领有五百名金刚力士，他们也被统称为密迹金刚..

此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华，所以强力猛烈地祈祷金刚萨垛，念诵百字明咒，等于祈祷一切本尊，念诵一切本尊心咒。而金刚萨垛心咒是百字明咒之精华，因此，无论念百字明还是念心咒，只要修法相应，具足无伪的信心，毫无疑问可以净除一切破密乘戒、菩萨戒、别解脱戒所犯根..

问:感应必读中有百年须知一则,所谓[水大分离,汗浃沈出,此时中阴身出现中阴身若作环走形,则来世转生人道。]不知何谓中阴身。环走形是何形象。范古农答:人死后未投生者,谓之中阴身。阴是五阴即色受想行识。在前后两世五阴身之间,故曰中阴身。似鬼而实非鬼也。环走者,平面走成环形,别于向上向下也。..

「南无」是印度语，乃佛教的名词，翻译华语是「皈依」，意即归向依靠。「阿弥陀佛」是佛名，「阿弥陀」亦是印度语，意为无量光，无量寿。「阿弥陀佛」光明无量，寿命无量。若我们持诵其佛名，将来亦如佛一般光明无量，寿命无量。阿弥陀佛发四十八愿，其中第十八愿云：「设我得佛，十方众生，至心信乐，..

问：有些人不信六道轮回，不求生极乐，那么等无常来了，到了中阴身阶段，就知道人死非灯灭了，那个时候应该会求出离，怎么他们就会不会想到念佛往生呢？答：这要看各人的情形。如果平常听过念佛往生法门，而且记忆深刻，也许到那个时候他就想起来了，因缘成熟、善根发露的话，他也会念佛，这样就能往生..

惟贤法师答:求生净土往生时是否还有中阴身?那个不是中阴身,那是带业往生。极乐世界就有这个好处,你能一心念佛是自力,就是自己的努力,他力就靠阿弥陀佛的加持力量,等于小孩子走路,颠颠簸簸的,大人把他牵起,他就可以走了,就是这个意思。自力与他力结合,就可以往生,往生的品位有上品、中品、下品,你具体往..

问曰：念佛之外，戒善等一切行，何故不论?答曰：一、法本如是。弥陀本愿，唯说念佛，不说余一切行故。此超世本愿，诸佛尚且不及;唯咨嗟共赞彼佛名号，不赞余一切等;又岂容凡情些子分别哉!二、法不别说。如禅宗自性之外一切不论，以无有一法出于自性之外故;净土宗者，名号之外不别论戒善等一切行，以六..

一、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人..

为了能让居士更好的去修行，所以佛门中规定皈依的居士需要遵守五戒，这样可以让居士有一个修行的基础，也能帮助居士更好的去修行。那下面一起来看看居士五戒的详细介绍吧!佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺..

●中阴身的定义自亡者断气,第八意识脱离躯壳,至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢,后阴未至,中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽,后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言,人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善,认真修行,对三宝及净土深具信心,断气后毋需历经中阴阶段,刹那..

六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜(檀波罗蜜)、持戒波罗蜜(尸波罗蜜)、忍辱波罗蜜(羼提波罗蜜)、精进波罗蜜(毗离耶波罗蜜)、禅波罗蜜、般若波罗蜜。布施波罗蜜(檀波罗蜜)：有三种布施，财布施、无畏布施、法布施。布施能够增长善根功德，治疗贪疾。持戒波罗蜜(尸波罗蜜)：持..

佛讲到，在进入娘胎的时候，通常的情形，中阴身忽然一个念头是性的欲念。如果看到男女在做爱，这一对男女跟他有缘，他就一下被吸过来，变成他的父母。当中阴身靠近的时候，没有看到人，只看到两个性器官在动作。如果他喜欢女的，好像自己变成男的跟这个女的在做爱，实际上就是和妈妈，那时入胎就变成男..

〝泷见观音〞在三十三观音中位列第八尊。〝应身相〞为泷见观音的〝化身相〞既是〝大自在天身〞!《普门品》曰：「应以大自在天身得度者，观世音菩萨即现大自在天身而为说法。」泷见观音又名飞瀑观音，坐于岩上观望瀑布故得此名。泷见观音因其像坐在岩石上观赏瀑布，又名「观瀑观音」或「飞瀑观音」。〝..