中阴身的详细讲解

一切圣贤皆以无为法而有差别，所以我们来认识这个禅的时候，一百个人有一百个人自己的觉悟。这里并不敢说我对禅有所觉悟，但是至少禅的本质是这样子的，所以《金刚经》里说：应无所住而生其心。如果有住而生心的话，这就不是禅了。禅它是时时刻刻闪发着它的光辉的，甚至我们很难用语言去描绘，所以有言..

戒律是生起一切功德的基础。戒律的本质是断恶的心。如果没有断恶的意识，即使不做恶事，也不算持戒。持戒波罗蜜多有三种：摄律仪戒、摄善法戒、利益众生戒。(一)摄律仪戒能调伏身、口、意，使其不造恶业，就是摄律仪戒。身不杀生、不偷盗、不邪淫;口不说妄语、不说离间语、不恶口、不绮语;意就是心，心..

咒章第二句：生起甘露，疾速获得大乐，圆满成就甘露，梵语amrta，巴利语amata。音译阿密哩多、阿蜜栗多。意译作不死、不死液、天酒。即不死之神药，天上之灵酒。吠陀中谓苏摩酒为诸神常饮之物，饮之可不老不死，其味甘之如蜜，故称甘露。亦以甘露比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。密教则称真言两部..

咒章第一句是皈命除一切盖障菩萨摩诃萨。这里面有两曾密意：一是目前很多人都知道的，念诵时，我们心中皈依的是除盖障菩萨这位十地菩萨，祈愿获得他慈悲垂赐加持，令我们能够消除各种业障和违缘，一切顺利。这是在事相缘起上的皈依和祈请。二是觉性、法性的皈依。皈依除一切盖障这一智慧的法性，这一智..

据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。中国大乘佛教僧众云：持国为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故..

《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：菩萨要修习禅定，首先要修舍离，如果心不舍离，外物扰乱其心，那就无法安住在甚深禅定之中了。所以，菩萨在行住坐卧的四威仪之中，会断除妄想，善于收摄其心，就算是听闻各种各样的声音，心中也没有一丝波澜，更不要说动乱了。所以说，你在平时打坐或者修行的时候，如果..

保持警觉，没有昏沉掉举的时候，开始用正确的对治解药。我们都需要对治，首先就是要用多体观对治我们的一体观，用无常观对治我们的常一观，用苦观、行苦观来对治我们贪着乐，乐受观，然后用无我观——唯蕴无我观来对治有我，对治“有我”的执着。这都是可以来对治的，都要对治，你不对治，我执时时都在..

乘龙观音是观音菩萨三十三化身之一，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。观音骑乘于云中龙头，譬喻观音菩萨之神威;海乃龙王辖地，龙能自海中取水于天，普降甘霖在人间，观音站立于龙头之上，意在使天下风调雨顺，保天下太平。观音是法力无边，大慈大悲，保佑平安，送福旺丁而倍受尊崇的菩萨，..

曹山本寂为曹洞宗的创建者之一,他发展并完善了由洞山良价开创的曹洞宗基本理论。本文对曹山的五位君臣、五相偈、三种堕等理论及其机缘语句进行了具体的解释,指出对自由的极端追求才是曹洞宗的真精神,而这一精神是建立在以自性为唯一真宰的基础之上的。这一特征与南岳一系十分接近,表明直到曹山时期,曹..

承远大师(公元712-802)唐代高僧，是一位著名的净宗实践家。俗家谢氏，汉州(今四川锦竹县)人，年青时即有志于四方“甫志学始游乡校”，宿根善利且天资聪颖超乎常人。自小接受儒家的教育，随着年岁的增长和阅历的加深，思想境界因之改观。对于儒家经典中主张与理念怀有疑问，内心困惑无法诠释，常有“惊..

参禅的目的，在明心见性;就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以..

佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质，也都有证悟涅盘的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。皈依佛陀，具有导向善道，种植福田的利益。如果归依之後能够诚恳的发心圆成有如佛陀一样壮伟的功德，就会不断的积聚成佛的资粮，经过多劫修行之後，必可证悟菩提涅盘的境界。..

摩诃梵语。此翻为大，又云平等。世间最大莫过虚空。金刚经云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不?须菩提言：不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”雪峰道：“仰望不见天，低头不见地。”虽然恁麽广大，谁知有一物，更过于此。且道是甚麽物?还识这个么?太..

大颠(732-824)，俗姓陈(或说姓杨)，讳宝通，祖籍颖川。唐开元末年，出生于潮州。幼年时即志慕云林。大历中，与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩，拜惠照和尚为师。惠照，《传灯录》称为神照。他精持戒律，博通词翰，相国李绅为惠照的石室作铭云："曹溪实归，般若观妙。体是宗极，湛乎返照。"宋余..

佛陀要出家人慈悲为怀，发菩提心行菩萨道，利己利彼普度众生，上报四重恩，下济三塗苦，就连小小的昆虫蚂蚁都关爱，又如何不孝养自己的父母?出家人行孝的方式，主要是以修行来报答养育之恩，若父母生活困难，戒律也允许出家人供养父母，甚至接到寺庙或附近居住。我们多劫的轮回，也就有了无数的父母，..

据《悲华经》卷二称，删提岚世界的无诤念王有一千个儿子，长子名不眴，次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来，不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨 菩萨跟随佛学法修菩萨行，经过许多阶段之后，才可成佛。菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨，就是一生补处菩萨。只要结束菩萨生涯..

东方三圣，指药师佛、日光菩萨和月光菩萨的合称。也称为“药师三尊”。药师佛，全称为“药师琉璃光如来”，有人称他为“大医王佛”、“医王善逝”、“消灾延寿药师佛”。药师佛是东方琉璃世界的教主。药师本是用来比喻能治众生贪、嗔、痴的医师，在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。药师佛亦称“药师琉璃..

佛教有一位护法叫大功德天，大功德天又称为大吉祥天女。她护持修行者，能赐与修法的人吉祥和财富，她是十地菩萨中初地的证量。为了普度众生，她现天女形象，所以，在汉传佛教寺院做早课的时候，一定要念大吉祥天女神咒，晚课时念护法的时候也要念。因为念这个咒可以使修行者克服种种困难，早日修成正果..

名称含义大功德天是佛教二十四天之一，她的梵文叫“摩诃室利”，“摩诃”是大的意思，“室利”则同时包含了功德和吉祥的意思，所以，大功德天也叫吉祥天女。和辩才天一样，大功德天在吠陀时代就受到信奉，在印度教的神话中，她是保佑神毗湿奴的妻子，是吉祥女神和幸福女神，一直备受人们敬奉。传说是天..

在藏历阴木猪年(明万历三年，1575年)箕宿月(藏历六月)十八日，尊者生于曲科顶地方。父名南杰平措，母名多杰布噶拉姆。他出生时被包在五彩胎衣中，将其破开后里面是一个婴儿，手足有法轮之相，身上发出藏红花的芳香。婴儿睁眼环顾四周，当即口诵三遍“松巴尼”咒语。当时出现群花开放，天降花雨，鸟雀齐..

北方多闻尊天王，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，..

发心，就是立志，就是发愿。发心是动力，无论什么机器都要讲究它的动力有多少，我们每一个人所发的心有多大，它的动力就有多大。如何发心呢?一、耻有所不知的发心：惭愧自己有很多不知道，比方说很多的科技常识我不知道，很多的文学典故我不懂，很多的哲学理论我不明白，甚至于做人处事的道理，我都不..

三昧，佛教用语，指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。三昧是梵语(samadhi)的音译，也译作“三摩地”、“三摩提”。意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。三昧，可意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平..

德自在尊者，即大自大天。为古印度的生殖神。梵名为摩诃首罗。摩诃意为“大”，首罗意为“自在”。其本然的形象为无头无足，无臂无手，无眼耳鼻舌，浑然一体的术状物，即男根。后演绎为世界的创造者，居于色界之顶，为三千大千世界之主。以为护世八方天和十二之一，守护在东北方。尊者原是婆罗门教主神..

禅宗宗范段落讲解--如何成道的问题(一)悟心之人自解做活计，翻转本体做功夫。悟心的人，理悟后通过打坐用功，觉照，离开了道理，离开了文字，离开了相对的境界，直到后来根尘脱落，能知所知所有的分别心都脱落了，在空的无相当中，灵知了了，见到本来面目，叫做见性。见性以后，知道我们本性体是空的，..

「安住一切功德法中」，这一切功德法，古来一些大德都以为是如来果地上的无量功德，实在讲跟前面合起来讲，前面是性德，但是必须要有修德，性德才能够显现出来，所以要真正去修。这一句我们要以本宗的教义来说，这一切功德法就是指这部《无量寿经》，《无量寿经》就是一切功德法门。我们把心就安住在《..

方便般若，佛教语，般若(bō rě)，梵语的译音，或译为“波若”，意译“智慧”，佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译，大乘佛教称之为“诸佛之母”，方便智与般若慧，证悟了真理叫做般若慧;通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。经上经常讲方便，假使我手里没有..

问：现在大多数情况是发现病人断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但我们不敢肯定他是否往生。如果亡者真的往生了，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？答：助念的功德是不可小视的。我们一般的念佛人，可能他平时..

中阴身是什么意思？中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；不出三界是被五蕴所困，解脱生死即是出离五蕴的三界。中国民间说：跳出三界外，不..

印光大师一生节俭惜福，是我们现代人最好的榜样!我们在《传记》里面看到、《文钞》里面看到，印光大师一生真诚，处事待人接物，一丝毫虚伪都没有。跟人说话，句句说真话，没有奉承人看到你做得对，他赞叹你看到你做的有过失，呵斥你，都是教训也有人做得不对，他一句话不说。老和尚有学问、有修养，说..