母羊“临终”含泪产崽 店主顿悟刀下留命

如本上人佛书著作-顿悟一剎那顿悟一剎那,犹如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚,一悟永悟.一迷永迷,迷悟一念间!百千万劫来,承受种种无明所惑,三障所蔽,饱受穷劫之苦,周旋六道始终不得而,不愧是名副其实之凡夫,甚可怜悯之众生!『顿悟一剎那』佛书之诞生,乃赅摄三藏圣典,历代开悟圣僧,与个人体悟法义总集合..

这次佛学讲座,本人很荣幸有这样的机缘,来到广东省顺德市宝林寺,来为大家讲佛法,希望能够给大家满意。法宣在这里先多谢大和尚弘满法师,当家师国清法师,知客师有顺法师落力的布置。感谢各位的护法、工作人员大家的合作,才能够促成这次的弘法顺利的进行,今天下午所讲的题目就是:临终须知以及要注意事项。..

道证法师：在劝临终人的时候，要将心比心，要体会他的情感，看他的程度别唱高调，说风凉话;先将心比心，自我反省 还有一件事要提醒大家： 我们常常会劝临终人要「万缘放下、一心念佛。」 这本来是对的、是千真万确的，要往生，本来就是要万缘放下，一心念佛。 但这个并不容易，我们自己可能也做不到。 ..

问：有两个疑问请解答。第一，如有老人痴呆症或失忆症的人，是否能够往生？ 大安法师答：这个你不要去怀疑。首先，信愿念这个名号，能够对这些痴呆症、失忆症有疗效；第二，这句名号，它是无碍光啊，是能够在我们众生的神识的内心——黑暗的内心放光啊。我们的痴呆、失忆是我们的表层的意识出了问题，..

摘自《历代高僧传》 释鉴空，俗姓齐，俗名君房，吴郡人。少年时，家庭贫穷，他虽然勤于学习，但却难以持久。到了壮年，他吟诗作文，自然朴实，不求靡丽。经常游历于吴、楚之间，已经四五年了，干谒显贵人家，所得到的赏赐相当菲薄。有时身边的钱多到数贯，他就莫名其妙地生起病来，总得把钱用完了病才..

大安法师开示：念佛人临终的时候怨亲债主会不会来障碍往生 问：一些讲法者在讲法的时候，特别强调怨亲债主的问题，认为如果没有解决好与怨亲债主的关系，那么在临终的时候就会受到怨亲债主的障碍而无法往生。请法师对此问题慈悲开示！ 答：从一般通途教理来看，要解决怨亲债主的障碍问题，这是说得通..

作为念佛人,活在这世上,我们的生命就是念佛的生命,「上尽一形」,这一辈子是过念佛的生活,是过一种愿生极乐的生活,我们的身体虽然在娑婆界,但是我们的心已经飞向了极乐净土,那自然是心心念念忆念阿弥陀佛,这是指平生之机,早早就遇到了念佛的法门;还有的众生,是到临终之时,才遇到了称念 「南无阿弥陀佛」..

临终通知坦山禅师,临终时写了六十张明信片令侍者寄出,然后安祥而逝。那六十张明信片上所写的文字中:拙者即刻临终,特此通知。坦山于七月二十七日

顿悟成佛的切实依据唐仲容老师讲《顿悟入道要门论》说:“问:欲修何法,即得解脱?答:唯有顿悟一门即得解脱。又问:云何顿悟?答:顿者:顿除妄念;悟者:悟无所得。”顿悟成佛,始倡于道生、慧能六祖,实践其说,建立顿悟成佛的一大法门,为后来禅宗代代相承不变的宗旨。佛是出类拔萃的智者,也是自觉觉他,觉行圆满..

《阿弥陀经》讲记四: 信心成就与临终接引主讲:纯祥法师(‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’)经文:‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不..

在点滴中发现欢喜世界上没有什么过不去的坎，遇到事情不要自己吓唬自己，不要把事情放大。当然，善应该放大，烦恼不能够放大。所以很多事情话到口边留三分，做出判断之前先想一想符合不符合正道，符合不符合幸福，符合不符合觉悟。生活都是在细处下功夫，离用功就差那么一点点。每天发现差哪一点点，留..

有两个要求生华藏世界的人,有一天,那个害了毛病,这个就去看他。后来因见他病势不对,就赶紧的叫他念南无大方广佛华严经,华严海会佛菩萨,大家亦在旁边助他念,过了一刻,就问他看见什么境界没有。他答道,没有。这样的问过两三次,都说没有。到了最后一次,他就说道娘来了。唉呀,这个问他的,才晓得他们如此靠..

唐时，陈文达，梓州郪（音妻）县（今四川三台）人，常持念《金刚经》，发愿为亡故的父母念诵八万四千卷，有很多祥瑞。他为人念经，有病难的，都能免除。铜山县人陈约，曾被阴间追捕，看看法下筑台，便问阴间官吏，答说：“这是般若台，等迎接陈文达。”可见文达被阴间如斯敬佩。《法苑珠林》唐时，张元..