索达吉堪布：这个时代各种灾难日渐频繁，其原因和解决方法在哪里？

Sanshiqi putifen佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《..

yujia佛教修行方法之一。yoga一词源于动词字根yuj，意为给牛上轭，引申而有连接、接合等含义。中国旧译相应。佛教早就用以表示总摄修心。修慧的法门。修习方法 由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，名目繁多。其中共同的有严持戒律，调息炼气，凝神观想等。《瑜伽经》（梵文本）提出瑜伽有八..

在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在的叫做教判。教判起源于南北朝时代，到了隋唐还继续盛行。从有教判以来，就未得一致的见解。又由于诸家所见各异，遂生宗派之别，所以教判也是宗派成立的原因之一。在南北朝时代，南北判教著名的有十家..

【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成，为学习唯识必读之书。本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。以文科判有三种判别方法：一、以相、性、位三分科判，即一明唯识相；二明唯识性；三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中，初二..

总称密教的行持方法，因密教是阐明三密平等的道法，故名三摩耶道。三摩耶就是平等的意思。

仁王经护国品说，若国有灾难，设百座讲座，讲赞仁王经，便可以禳解。唐代宗皇帝将不空三藏新翻之仁王经，行百座仁王会，祈雨有验，是为仁王会之始。

五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人，依据弥勒问经，占察经与普贤观经等之意，而订出五种的忏悔方法，即一、忏悔，发露自己已往之罪而诫将来；二、劝请，劝请十方诸佛以转法轮；三、随喜，对于自他一切善根随喜赞叹；四、回向，以所修之功德趣向于众生及佛道；五、发愿，发四弘愿以导引..

五浊逐渐增长的时期。在住劫中人寿由二万岁的时候开始，世界便渐渐浑浊而不净起来，随著时代的变化而越来越浑浊不净，尤其是在末法时代的今日，更是浑浊不堪，所以叫做五浊增时。

指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。

四摄之一，即以布施的方法去摄受他人。

亦名：解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇：“解三小界，同前结法。”资持记释云：“解三小中。言同前者，亦事希也。今略出之，文云：‘今有尔许比丘集，解此处小界。’”（事钞记卷六·四○·一四）..

又称顿写经。指于一日之内所书写之经典，或指一日之内书写经典之事而言。日本自平安朝时代中期起，历南北朝时代，书写一日经以超荐亡者之风气颇为盛行，尤以书写法华经为最。有于十数年间反覆书写一日经而写满千部（称为千部一日经）者，另有多人于一日之内写出一切经者。（参阅“顿写”5704） p26 ..

小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修行阶位之一种，意谓“见照四谛真理之修行阶位”。无漏智..

你说现在不是末法时期,那人类为什么会有那么多灾难?(2010.3马来西亚43)答:人类会有这么多灾难,是因为人类的智慧没有开启。人类的很多作为,一直在破坏生态、破坏环境。人类的很多观念、知见、认知错误,导致我们不知道环境对我们的重要;因为认知错误,没有体会到地球是我们的母亲,地球就是我们的衣食父母;..

摩利支天菩萨示现为护法形相，能消灾、除障、增福、满愿、护身、百隐身、得财…等。於中国并无特定道场。虽外现天女像，实是菩萨。依《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》灌顶品，“有观自度在菩萨部，以无数神通，作变化相菩萨…(略)於大苦难中救度一切有情者，所谓白菩萨，大白菩萨…(略)摩..

233.慈氏瑞仙禅师悟道因缘绍兴府慈氏瑞仙禅师,开先行瑛广鉴禅师之法嗣,本郡人。瑞仙禅师二十岁出家，试经得度，后专习毗尼（戒律）。经过一段时间的究习，瑞仙禅师领悟到戒性如虚空，持者为迷倒这一道理，遂谓同学曰：戒者，束身之法也。何自缚乎？于是便放弃对律学的研究，专习天台教义。一天，瑞仙禅..

密宗，源出于古印度佛教中的密教。唐开元初，善无畏、金刚智、不空三人先后来华翻译传播，形成宗派，以《大日经》和《金刚顶经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷方面，认为口诵真言(口密)、手结印契(身密)、心作观想(意密)“三密”同时相应，可以即身成佛。公元8世纪至11世纪间..

据国外媒体报道,昔日歌王迈克尔-杰克逊在美国洛杉矶因心脏病突发去世,终年50岁。去世时间:北京时间6月26日去世原因:心脏病发作享年:50岁心脏病是心脏疾病的总称,包括风湿性心脏病、先天性心脏病、高血压性心脏病、冠心病、心肌炎等各种心脏 病。临床实践表明,手部按摩是防治心脏病有效的辅助方法。心脏..

1、刚刚练的，可以用左脚单盘。先除杂念，平心静气入门。左脚在上，平心静气。右脚在上，补充阳气。练久的，双盘是最佳的。2、垫子高度：垫子要求起码能离地面三厘米以上，人坐在上面才不会被地气所影响到。3、垫书或者其他物体：气提不起来，就白练了。书的厚度，自己根据情况调整。这样能保证坐姿正..

妙智菩萨祖籍福州，49岁的时候，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，出家是比较晚的，不过道行很高，道法深邃，圆寂之后留下了肉身三年不腐的神话，是目前福建省唯一的一尊肉身菩萨。妙智菩萨的主要功德在于他行医治病，分文不取，妙智菩萨出生于医药世家，很小的时候就跟着父亲一起学习医术，学成之后..

智海法师答:打坐以静心为方便,但是一下子静不下来,也是可以理解的。比如,浪涛汹涌的大江大海,一下子要让它静下来,不太可能,有个过程。而我们往昔时恶业,有多少呢?不知道。但是冰冻三尺非一日之寒,我们纷乱的心,可以说是多生累劫成就的。我们今天打坐,也许方法得法了,只是力量欠缺。也许,方法都没有得法..

智海法师答:这个问题出现在什么地方呢?没有掌握学佛首先就是需要皈依。佛法僧三宝在我们心里面有多少影响?皈依之后,我们要随时随念三宝功德。皈依的利益不是要以后产生,而是我们当下皈依当下改变。我们没有掌握皈依的方法。皈依之后,佛法僧是我们唯一皈依处。佛陀与我们没有丝毫距离,三宝与我们没有丝..

拿念珠方法：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀..

如何进入禅定之门呢？我们首先要调五事，把环境、身体、呼吸、心态都依此调整好了，心不再浮躁也不再暗沉，清清楚楚又不散乱，这个时候我们就要进入禅定，进入的时候要掌握三个方面的要点：第一，对我的环境，我的身体，我的呼吸等等身体状况很清楚，是坐着，站着，还是在走路，在禅堂，在念佛堂，或是..

一家人恶缘相会时，怎么办？父女、母子性情不一样，想法又相反，大家恶业障聚在一起，有怨又不能离开，真是有苦难言，好苦！但学了佛要逆来顺受，要了达缘生缘灭，万事皆随因缘而变，向好的想，忍过去就好了！◎钱应该留给儿女吗？俗语说：养儿胜过父，要钱做什么？养儿不如父，要钱做什么？你的儿子比..

我有心悸,心跳或脉搏都跳动的大些,以脉搏跳动的速度来念佛,不知可否用这个方法来替代呼吸?答:用脉搏跳动的速度来念佛,当然是可以,但是这个跟数息法无关,这个是用禅修的方法来念佛,那这个部分有这个部分专门的修法。现在你在这里是学数息法,那就把数息法学好,不过你这个人也是很敏感的,在这个地方问这3..

一、佛法是心灵救济的法门佛法是心灵救济的法门。因为每个人的祸与福、痛苦与喜悦都取决于每个人的心，如果我们每个人把心保持在至真、至善、至美的状态，那么每个人活着都是在享受生命、享受人生。否则，如果我们的心态摆得不好、观念不够正确，那么生活对生命而言，毫无疑问地就形成了一种煎熬、折磨..

就是这个地方、这种指导、这样进行！对自己的信心一定要有，因为已经确定是这个样子了。───────────────────────证阿罗汉是什么？「阿罗汉叫应真。 证阿罗汉，就是到达应真的地步，那就叫证阿罗汉。」谁不知道啊？国小四年级小孩也会解释！问题是──「阿罗汉是个什么样子？他..

各种经典对菩提的解释：1、《佛学常见辞汇》对菩提的解释菩提，华译为“觉”，是指能觉知法性的智慧说的，也就是断尽烦恼的人的大智慧。旧译为道，是通往真理的道路的意思。2、《唯识名词白话新解》对菩提的解释菩提，梵语bodhi，意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃的之智慧。即..

位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里的菩提迦耶(Bodhgaya)，距印度东部最大城市加尔各答607公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处，也是佛教信徒心目中最神圣的地方。菩提伽耶(梵文Buddha-gayā;印地语Bodh-gayā)，又称布达葛雅、佛陀伽耶。与佛诞生地蓝毗尼园、佛首次说法地鹿野苑、佛涅槃地拘尸那罗，合称四大圣..