索达吉堪布：这个时代各种灾难日渐频繁，其原因和解决方法在哪里？

Sanshiqi putifen佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《..

yujia佛教修行方法之一。yoga一词源于动词字根yuj，意为给牛上轭，引申而有连接、接合等含义。中国旧译相应。佛教早就用以表示总摄修心。修慧的法门。修习方法 由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，名目繁多。其中共同的有严持戒律，调息炼气，凝神观想等。《瑜伽经》（梵文本）提出瑜伽有八..

在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在的叫做教判。教判起源于南北朝时代，到了隋唐还继续盛行。从有教判以来，就未得一致的见解。又由于诸家所见各异，遂生宗派之别，所以教判也是宗派成立的原因之一。在南北朝时代，南北判教著名的有十家..

【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成，为学习唯识必读之书。本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。以文科判有三种判别方法：一、以相、性、位三分科判，即一明唯识相；二明唯识性；三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中，初二..

总称密教的行持方法，因密教是阐明三密平等的道法，故名三摩耶道。三摩耶就是平等的意思。

仁王经护国品说，若国有灾难，设百座讲座，讲赞仁王经，便可以禳解。唐代宗皇帝将不空三藏新翻之仁王经，行百座仁王会，祈雨有验，是为仁王会之始。

五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人，依据弥勒问经，占察经与普贤观经等之意，而订出五种的忏悔方法，即一、忏悔，发露自己已往之罪而诫将来；二、劝请，劝请十方诸佛以转法轮；三、随喜，对于自他一切善根随喜赞叹；四、回向，以所修之功德趣向于众生及佛道；五、发愿，发四弘愿以导引..

五浊逐渐增长的时期。在住劫中人寿由二万岁的时候开始，世界便渐渐浑浊而不净起来，随著时代的变化而越来越浑浊不净，尤其是在末法时代的今日，更是浑浊不堪，所以叫做五浊增时。

指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。

四摄之一，即以布施的方法去摄受他人。

亦名：解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇：“解三小界，同前结法。”资持记释云：“解三小中。言同前者，亦事希也。今略出之，文云：‘今有尔许比丘集，解此处小界。’”（事钞记卷六·四○·一四）..

又称顿写经。指于一日之内所书写之经典，或指一日之内书写经典之事而言。日本自平安朝时代中期起，历南北朝时代，书写一日经以超荐亡者之风气颇为盛行，尤以书写法华经为最。有于十数年间反覆书写一日经而写满千部（称为千部一日经）者，另有多人于一日之内写出一切经者。（参阅“顿写”5704） p26 ..

小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修行阶位之一种，意谓“见照四谛真理之修行阶位”。无漏智..

佛教寺院供奉护法神的地方是在寺院建筑中的伽蓝殿。“伽蓝”有两种含义，一指寺院的通称，二指佛教的护法神。伽蓝殿是供奉伽蓝守护神的堂宇。在宋代寺院中，伽蓝堂与祖师堂分建于法堂左右两侧，伽蓝堂内供奉伽蓝守护神;或谓伽蓝堂即是“土地堂”，此盖以土地神为伽蓝守护神而祭祀之，故称土地堂。现代..

证严法师:佛陀教导我们理财的方法「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理财者,却可以将世间财换成智慧法财,取之不竭,用之无尽。《地藏经》有一句话说:「舍一得万报」,就是教导我们喜舍世间财物,自得福慧功德法财;亦即「播福因、得福果..

合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在佛像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。佛教中合掌的式样有很多种，但是常用的合掌礼仪都是以两手的掌指伸直，掌背微躬;掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。《菩提道次第修习加行六法妙道入门经》说：“两掌合紧不..

黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。每天清晨用一块专用的手绢等，把财神像和底座擦拭干净，将财神安然放置底座里面，然后用一杯清水由财神顶部缓缓浇注，直到底座杯中的水注满为止。此过程要一直默默..

问:睡是五盖之一,佛教中有代睡方法否。开昔释迦修行坐而不睡。不知所修何法。有何书可看。如坐禅三昧等书如何。闻沪上某君能静坐二三小时,可如常人睡八九小时恢复精神。不知所行何法。希告知。范古农答:佛教节制睡眠,以为清心寡欲之助。至于禅定,初学当以童蒙止观为要。沪上某君,是否指蒋君竹庄。蒋君..

缓解压力的九大养生方法1.深呼吸。用深呼吸来缓解压力，可以说是最便捷的养生方法，适合每个人、随时、随地进行。基本方法：坐或站在一个放松的位置;缓慢地从鼻子吸气，默数5下，每秒1下，感觉新鲜的气充满腹腔和胸腔，鼓起肚子，张开胸膛;屏气，默数5下，感觉新鲜的空气注入全身；将肺中陈旧的气从鼻..

忏悔即是涤过去之罪业，植当来之种智。《金光明经》云：千百年来所作极重罪业，若人至心一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽。怎样至心忏悔呢?忏悔者首应了达罪性本空，而行实相忏悔。《观普贤行法经》云：若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。所谓端坐念实相，即是指忏悔业障的人，应该虔诚恭..

合掌本为印度自古所行的礼拜方法，佛教续沿用之。此外在大日经疏卷十三中，合掌还分有十二合掌。即:一、坚实心合掌:即合二掌，掌中心无空虚，十指端之间稍微分开。二、虚心合掌:又称空心合掌，即指头相齐相合，两掌中间稍相离掌心呈虚空状。三、未敷莲华合掌:呈现莲华未开而将开之形状，二掌相合而掌中..

嗔心，即嗔恚无忍的心，是宿世的习性，是三毒中最恶的。嗔心是非常猛利的烦恼，如不受控制的猛火吞噬一切，对自对他都是极大伤害。嗔是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起嗔心就如同慢性自杀一样。嗔是对自己不喜欢的事物所产生的排斥及恼恨心理。嗔的表现形式很多。人之所以起嗔心，是由于个..

金刚亥母是一位女性神祇，其神格较为复杂。她为女性本尊之首，所以说金刚亥母是非常殊胜的，而且很多的法师也是开示过金刚亥母的，下面我们就来看一看法师开示的内容。问：闭关时在本尊的修持上，男众和女众有没有什麽差别?答：没有差别，不论男众女众进了闭关中心，主修的本尊都是金刚亥母。其实，金..

善士问：下面一个问题，我是刚接触佛学，想请教一些问题，第一，真的有地狱存在吗？第二，地狱里面的人要去往何处？第三，世上的人愈来愈多，从哪里来的？钟茂森答：这些都是初学，刚刚还没有入门，提到的问题，我建议你多听经，这些都明白了。地狱真的是存在，你读《地藏经》就晓得，那里面介绍得很详..

第一步是所依对知力,观想金刚萨垛。观想要观得清楚、圆满,刚开始的时候肯定做不到的,这个有过程的,不是一下子就能做到,不着急,慢慢就能观出来。观想金刚萨垛的时候,先在自己的头顶上观莲花座,然后观想月轮,然后观想白色的[hong]字,然后观想种子字变成金刚萨垛佛,然后再观想金刚萨垛。观想金刚萨垛佛的..

我们每个人都有业障,不管是身体上还是其他的方面的所有的不顺,都是自己的业力造成的,所以我们都需要消业。其实我们学佛修行的过程也就是修正自己的过程,也是忏悔的过程。我们都需要忏悔,但是得会忏悔,才能消除业障。现在我们都知道自己有很多罪过,但是我们不会忏悔。通过忏悔,所有的业障都能消除,没有..

这个、那个在特殊语境中也可以作为清明本心的象征，侧重于本心的不可言说性。本心不可触犯，为了指示学人体证本心，禅宗使用了一系列代词来象征。这个又叫那个、伊、自己、此身、有一人、什么、那边等；这个的特点是拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不着，火烧不得，刃斫不断 (《五灯》卷16《广昭》) 。..

念佛的方法有几十种，今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：第一种，叫做瑜伽念佛。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛，思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置..

第三段文是《观念法门》一段非常重要的疏文，这段文大家一定要牢记在心，并且加深体会。你若了解这段文的意义，那么你一定很欢喜念佛、很安心念佛、很自在念佛。【若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。此即是愿往生行人，命欲终时，愿力摄得往生。】这段..

本次法语学修重点△大乘佛法告诉我们，一个人想获得福报，最主要的方法就是对众生怀有慈悲之心。△天台宗九祖湛然大师告诉我们七周行慈的方法，第一个要修慈悲的对象就是自己的父母亲。父母亲作为我们修慈悲观的第一个所缘境。△快乐分三等，第一等快乐就是成佛、成菩萨，成为解脱的圣人。△中等的快乐..