达真堪布：这个故事对我启发很大

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

据《普陀山志》、《高僧传·三集》、《观音慈林集》记载：唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方一些贪官污吏以进贡为借口，大加收括民财。人民苦不堪言，怨声载道。一日，御厨发现其中有只蛤蜊特别肥大，但使尽各种方法，都无法噼开。于是将此巨蛤，呈献予皇帝。唐文宗和满朝大臣，皆感讶异，有人当场以手..

他发愿从此要静修德行，垂布仁慈，广行德政，亲近圣贤，远离恶友，对臣民要慈颜爱语;日常的生活，要戒除轻举妄动。他不但自己一人如此，他更命令大臣及全国的婆罗门，废弃谋权术数，学习治国济世之法，祭祀一切诸天善神，祈祷\万民平和安乐，以这一切，来至诚的为太子祝福。净饭大王此时的心，和原始纯..

一、将王位拱手让给叔叔的太子：安世高安世高，中国佛教史上一位译经和讲经的大师，我们经常诵念的《佛说八大人觉经》就是由他翻译的。安世高本是西域安息国的太子，从小聪明好学，博览各国典籍，通晓天文异术，能懂鸟兽之语。安世高以孝闻天下，在父亲逝世后，信奉佛教的他更是深刻体悟到世间的苦空无..

唐朝末年，天下大乱。浙江临安有个叫钱鏐的人便招集乡勇，保卫家乡，但是他怕背上“犯上作乱”的罪名不敢起兵。于是观音菩萨便托梦指点钱鏐，并要他二十年后到天竺山接受点化。钱鏐依言起兵，并建立了吴越国。他二十年后如约来到了天竺山，却只见到一个坐在石上念经的僧人，钱鏐知道缘由后，便在那里建..

不恼害众生是持戒，这若是在外境上修，在外境上达到圆满，那肯定是要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的受苦众生都迁移到一个非常安全的地方，在世上再也没有一个受害者，再也没有一个受难者，这是不可能做到的，谁也做不到。这样就有很大的过患：往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满，因为现在这个世上..

第一，已作罪令灭。对于往昔做错的事情起一种惭愧羞耻的心，并且在佛前或者是在别人面前发露，然后经过忏法以后，让罪业能够清净;在内心惭愧忏悔，在外面也不覆藏。因为内外断相续之心，恶的业缘就不再相续。第二个功能，未作罪令不造。因为顺服佛的教诲，对我们所做错的事情，起一种惭愧的心，发愿不..

下面第二个故事，是「梦人赠桂」，这也是选自《阴骘文注证》。讲元朝有一个人叫周德，家里很贫穷，但是他是乐善好施。在路上有一次遇到一个很污秽、滑人的东西，一种砖石、瓦片，他就把它翦除，以后就天天都这么做，凡在路上看到障碍人的这些障碍物，石块、垃圾、碍道的荆榛、毒草等等，他都把它清除干..

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

持莲观音，菩萨持一茎之莲，立荷叶上，表三十三观音之童男童女身。曾经，观音菩萨应声救苦，解救了一头因摘莲花而陷入沼泽的大象，得救的大象将这枝莲花献给了菩萨，后来菩萨又将它献给了释迦牟尼佛，并依佛嘱托，转献本尊无量光佛。无量光佛向大众讲述了莲花由来，并让菩萨永远执持莲花，继续闻声救苦..

古时的传说，龙王和他的九个儿子居住在南海，施行水事，掌管潮汐。一年，轮到龙王的第五个儿子狻猊轮值守护的时候，有一种奇怪的疫病在海边的城镇中悄悄蔓延开来。白日当头时，会忽然疾移来一簇黑云，噼噼啪啪地砸下雨点，凡是淋到这一场雨的人，回家身上都奇痒无比，一挠便皮肤溃烂、身体浮肿化脓，最..

不一会，忽然风停了，浪也安息了下来，万丈彩霞遍照大地。一朵莲花缓缓从云霞中显现，莲花上，立着的正是白衣彩冠的观世音菩萨。观世音菩萨身披金光，脚踩莲花，冉冉落在海滩上。菩萨看着神龙，笑着对它道：“你纯心救人，是为善行，被魔怪算计，善行应有善果，恶道自有恶报。我的莲座可以帮你恢复伤口..

在十八罗汉当中，有一位罗汉眉毛很长，被称为“长眉罗汉”。长眉罗汉神通广大，法力无边，根据经典的记载，他现在仍在世间，应该有二千六百多岁了。一天，长眉罗汉出外托钵乞食。街上有个妇人卖着包子，长眉罗汉站在一旁，向她化缘。买包子的妇人心里不是很欢喜，驱赶他说：“喂!出家人站旁边去，不要..

本寂的出家处，今人著述或认为是“福州云名山”，持此说的有影n随著作如任继愈主编的《宗教词典》(上海辞书出版社，1981年);徐长青《少林寺与中国文化》(中州古籍出版社，1993年);林继文、魏道儒合著《中国禅宗通史》(江苏古籍出版社《中国佛教宗派史丛书》，1995年)等。就连本寂家乡莆田市涵江区地方..

本寂(840—901年),俗姓黄,名崇精,父讳昌岌,母郑氏,世居莆田黄巷———今涵江区国欢镇黄霞村。据黄氏族谱记载,本寂在俗乃是江口镇囊山慈寿寺开山祖师妙应的同胞兄弟,莆仙佛门世代称为“黄家兄弟禅师”。宋赞宁等《宋高僧传》卷第十三《梁抚州曹山本寂传》载:晚唐莆田多衣冠士子侨寓,儒风振起,有“小稷下..

今天我们要为大家宣讲的是出自《杂宝藏经》卷4，名为舍一得万报的故事。故事是这样的：说很久以前在干陀卫国，有一位画师名叫罽那，他到外地靠绘画工作维生，三年总共赚了三十两黄金之后，便欢欢喜喜地踏上返乡之路。在归途之中，罽那经过佛迦罗城，刚好遇到五年才举办一次的大法会；当他看到隆重庄严..

在佛教中长寿佛是不分显密都非常重要的本尊。长寿佛亦是密教五方佛(曼荼罗以大日如来为中央主尊，金刚不动佛居东方，宝生佛居南方，阿弥陀佛居西方、不空成就佛居北方)中之西方主尊，於胎藏界名「无量寿」，金刚界名「阿弥陀」。无量之意乃不可计数，广大无边也。娑婆世界中诸佛菩萨示現百千种不同方式..

一位禅师，每天六点中都会准时的在寺院中巡视，静静地观察寺中和人拜佛诵经最为认真，谁又最早的起来用功休学，然后就叫来那个最用功的弟子，不分青红皂白地骂上一顿，甚至还会说一些非常难听冤枉弟子的话，禅师的演技非常的逼真，弟子听到也是非常的动容，非常长的气氛，然后禅师诗就会对这位弟子说道..

罗怙罗为释迦牟尼佛未出家做王子时所生。其时，王子悉达多与其妻妾嫔妃住在王宫，妻子叫扎增玛，是释迦氏族的拉那帕君巾(守护宅院者)之女。释迦王子二十九岁之时，在九月十五日吉日的晚上，王子决定离开王宫过无家无业的苦行僧生活。当他作出这项决定时，也知道会有人指责他抛弃了妻子扎增玛和其他一些..

乾隆二十七年(公元1762)师二十二岁时，因大病而感悟幻质非坚，世事无常，由此而立出世志。待病痊愈，遂即往投房山县三圣庵荣池老和尚披剃出家。翌年往诣岫云寺恒实律师处受具足戒。次年，隆一法师于香界寺宣讲《圆觉经》时，师亲往参学，昼夜研诘，精求奥义，遂悟圆觉大旨。复又依止增寿寺慧岸法师，研..

1、打破碗一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗!”2、你且看他寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻..

出家之路承远起初师事蜀郡(四川成都)的唐禅师，之后又到资川(四川资阳县)追随冼公接受教导。此时，承远尚是白衣信士身份。唐开元二十三年(公元735年)远师二十四岁，因缘成熟而发广大菩提心，决定出家修道，于是前往荆州(今湖北江陵)玉泉寺，依止兰若惠真和尚门下，剃发染衣，始备缁锡，方显僧宝法相。..

承远大师(公元712—802年),四川绵竹县人。开始学道于成都唐公,二十四岁时,离开四川到荆州玉泉寺,依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山(湖南省衡山县西南),从通相律师受具足戒,更于其座下学经、律。闻慧日法师离京至广州,大师前往谒见,恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善,应依《 无量寿经 》修念佛三昧,..

义就是「义者，宜也」，宜就是应该做的，所谓「裁制事物，使合宜也」，你该做的，你要做；不该做的，不做，这属于义。礼，《礼记》所谓的「顺人情者，谓之礼」，顺人情就叫顺人心，顺人心就会顺天理，所以这个礼、义，就是教我们顺天理良心，不能够随著自己的私意来妄为。这个礼一定要学，孔子讲，「不..

秃头求医的故事有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。他到处打听医生，要治愈他的毛病。後来探知一个医生，据说这个医生不论甚麽疑难杂症都能医治，他就跑去请教，对医生说∶『我的秃头病实在太痛苦了，现在知道只有大医生，能治我这..

唐代大颠宝通禅师(七三二至八二四)，广东潮阳人，法号宝通，自号大颠和尚。据《潮州府志》记载，大历年中，大颠禅师与药山惟俨禅师一同在西山师事惠照禅师，受戒后，往南岳参谒石头希迁禅师，大悟宗旨，并得曹溪之法。唐贞元初年，入罗浮，至潮阳开辟牛岩道场，并于潮州西幽岭下创建灵山禅院，出入有猛..

鹦鹉鱼的故事在欧洲地中海生活着一种鱼，它色彩艳丽，脊背是紫红色的，体侧是玫瑰红色，胸部和腹部的鳍是淡黄色的，背鳍是灰黄色的，尾部镶白色的边，就像鹦鹉那样漂亮，所以人们叫它鹦鹉鱼。罗马和古希腊人特别器重这种鱼，把它当作珍品，这倒不是因为鹦鹉鱼长得漂亮，而是它们的团结互助的精神。据研..