索达吉堪布：学佛后对跟自己有仇的人，还是无法释怀

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

第八章 遇见永生的自己(1)我们隔了三星期才进行下一次诊疗。在假期里,我躺在热带海滩上,才有了时间和距离思考发生在凯瑟琳身上的事:在催眠下回溯到前生,并能详细描述、解释她在清醒状态下不知道的经验、知识;透过回忆而大为改善症状——这是最初18个月传统心理治疗无法达到的;能准确地透露她不知情的死..

文：达照法师我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者..

问:念阿弥陀佛的声音是拖长好还是短促好,每天念多少?答:拖长和短促都不适宜,应当像小溪流一样不快不慢,不急不缓。每天念多少应由自己的忙闲去定,但念了《阿弥陀经》后,就应当再念阿弥陀佛圣号数百声以至数千声。..

问：到西方极乐世界去了的人，是否还记得他们自己的眷属？答：一生到那个国土，就马上获得了神通，自然就知道他所有前世的一切事情。但所问他们自己\含糊不清，到底是哪一个自己呢？无量劫来，自己改头换面不知有多少了。修净土的人，要发大乘心，并非只度自己的眷属。更不能因恩爱习气不断，而阻碍了..

不属于自己的东西属于自己的东西自然会成为你的，不属于你的怎么争取都是徒劳。小和尚和老和尚一起下山化斋。下山的路上小和尚发现了一棵果树，果树上长满了果子。很显然果子很漂亮吸引了小和尚。小和尚笑嘻嘻的看着果树，而另一方面，老和尚似乎看透了小和尚的心思，笑道：“呵呵，徒弟，好果子不一定..

我引用清朝一位才子郑板桥(郑燮)的名言,叫做难得糊涂。他是江苏人,出身也很贫寒,自己站起来的,没有考取功名以前,靠卖画教书过活。那个时候教书待遇很低,我们过去家里请来的老师也是那样,不像现在做老师有很好的待遇。所以古人讲命薄不如趁早死,家贫无奈做先生,家里太穷了才出来教书过生活。郑板桥后来..

导语：古往今来，许多的名人、明星都提倡素食饮食观。他们用自己的生活方式，感恩大自然的馈赠；他们用自己的影响力，呼吁环保，提倡健康的生活。在这其中，首当其冲的要数去年离世的国际巨星迈克尔-杰克逊。除此之外，还有更多的国际明星都是素食主义的倡导者。(图文/空花瓶 Blog) “流行音乐女皇”--..

问：一切的烦恼现象都是我们颠倒的心捏造的，那么生死烦恼是不是也是我们捏造的呢？如果是，我们当如何让自己不再惧怕生死？答：当然生死是我们自己捏造的。为什么会有生死？因为有业力嘛！为什么会有业力？因为有烦恼嘛！惑业苦都是我们自己捏造出来的。我们一念心性当中所显现的一个影像，就是惑业苦..

问：师父慈悲，四堂课师父有说到，我们现前一念心性就是离言说相，那我们平常在日常生活中，就是说我们会用心去做事情的时候，如果没有名言去对照自己的内心，那我们怎么样去把事情做好呢？答：他说离言说相，是说你本来是离言说相，它是这样，它有两条路，叫从假入空是离言说相，但你从空出假，你又要..

问:阿罗汉所证的灭尽定,是有缘还是无缘? 若有缘则尚有能所,我相不断,云何解脱? 若无缘则八万大劫云何有出入之别?《法华经》指为化城,是否只有佛才算是真正解脱? 若是方便说,那此真义为何?答:阿罗汉断除了人我执之后得灭尽定,但是取证涅槃之体,生缘断尽,取缘无生,故不可以有缘无缘论之。只得解脱道,而非..

本次法语学修重点△《心经》第一部分首先是指导我们要去恶从善，具足人的快乐；第二部分是让我们做一个完全消除痛苦而获得解脱的人；第三部分是指导我们如何成就佛菩萨的品质，而且告诉我们，成就佛菩萨的品质才是我们生命的全部真相。△不管是怎样的困惑或者疑问，有一点很重要：学习佛法的第一个步骤..

事实上，当参禅的人能看到一念不生之前，他在没有任何念头的时候，观住自己的心没有动摇，而这时候妄想来了，不用担心。因为它有业因、业缘、业果既然会打这个妄想，自己的内心过去一定有这个妄想的因，它现在只是由因产生了果而已。所以当他坐在那里用功，用功久了以后，内心中有多少的习气毛病一样一..

有时禅坐后会有一股无法遏止的怒气,不知为何?打坐不能宁静,反而更烦躁,是我的方法错了吗?答:这个证明说生命因素当中以往你有一些压抑,这个时候它会冒出来,可是你想不出原因在哪里,只是这样而已。可是要知道,打坐以后感到愤怒那表示触功德在起作用,那么在怒气出现的时候要怎么对治?这个才是重点。对治方..

禅坐中,心要法门的句子常会涌现,无法专注观息,我该如何处理呢?答:那就把头砍掉好了。你要置心一处就置心一处,不是心要法门的句子。就算释迦牟尼佛来也一样,你就置心一处就对了,其它都是妄想,不要被妄想俘掳,再把它抓回来置心一处,专注观息就好了。这就是你不认识妄想,你拿「心要法门的句子常会涌现」来..

当我们人类为了满足口腹之欲或眼前利益去残忍地剥夺它们的生命时，有没有去考虑过它们的痛苦和感受呢?其实，它们除了无法言语外，与人类一样皆秉天地之气，同为有情，心识俱全。你的友善，它能感知;你的恶意，它亦能体会，“万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。”所以，当你去伤害或杀害它们时，它们虽然..

问题：有莲友问，专修念佛六年了，可是在病重将要快死的关头，发现自己还有一丝恐惧感，期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体，而又没有看到佛的时候，怎么那么难以脱离那种无助的恐惧感？净宗法师：这种情况可以说是很正常的，因为大家都是凡夫，凡夫特别执著于自己的身体，贪..

问题：我觉得学佛应该变得比没学佛之前更加自在才是，那么多的约束和苦修，真的有助于一个人的顿悟和解脱吗？净宗法师：是这样的，学佛应该比没有学佛更加自在。这是一个目标，在我们达到目标之前，是不是每天都很自在？这个过程可能是痛苦的、艰难的。通常有句话说前途是光明的，道路是曲折的，比如做..

问题：印光大师曾经开示说，喜欢写诗是修道人的障碍，其佛法真实利益，皆由此习气隔之远之。我是一个文科生，实在难以放下这个爱好和特长，但又很怕不能往生，实在是两难。恳请法师开示，到底该怎么办？净宗法师：首先给你吃一颗定心丸，你这种情况不属于印光大师讲的那种。因为你深怕不能往生，可见得..

居士问：要接引年轻人来学佛，如果我们老是要他们一直念佛，这些年轻人可接受吗？大安法师答：能够让年轻的后一代念佛，当然很好啊！但怎么样接引他，这要观机。年轻人有时候觉得念这句佛号很简单，他不感兴趣，他愿意多看书，你也可以提供一些书给他看嘛！一部《印光法师文钞》他一看，我想很多年轻人..

在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..

负心是指人家对你那么真诚、对你照顾得无微不至、对你寄望很高、对你恩深如海；但你为了自己的前途、自己的名望、自己的地位和财利，而不想相对地付出、不想给人家回馈，也不想继续负责任、担义务，所以，抛弃了有恩于己、有情于己的人。有人说：最难消受美人恩，如果一个年轻女孩爱上了你，你不知道那..

每个人都应该要知道自己有习气，并且肯定自己有习气，这样才有调整的可能。有的人是性格上的习气需要改进，有的人则是外表上、动作上的习气需要调整。透过与工作团体的互动，最容易帮助我们发现与调整自己的习气。在团体中要放下自己以为的标准或判断，以团体的标准为标准、以团体的判断为判断，不要用..

现代人强调EQ的培养，其实EQ就是情绪管理的人品修养。有些人外表看似平静，但内心却充满矛盾与挣扎；有的人在公开场合脾气很好，但是回到家后，就将内心的怨怒完全发洩出来；有些人为了达成某种目的，在某些场合中表现得文质彬彬，一旦目的得逞就原形毕露。这些表面和善的人，比起无法控制脾气的人还危..

在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一步的方法，是观察自己的念头从哪里来？也就..

学佛不在时间长短,也不在于起步早晚。问:老人学佛有没有用?晚年犯了错误如何弥补?答:对每个人来说,任何时侯学佛都不会早也不会晚。人生难得,佛法难闻,有机会听闻佛法,就应及时把握。而从修行角度来说,也不在于时间早晚。有些人信佛几十年,但没有在修学上真正用心,烦恼、习气丝毫没有减少,并未比那些不..

凡夫所具有的贪、嗔、痴,是来自无始以来的习气,所谓积重难返。所以,我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀,而是要将它落实到生命的实处!常常听到有人说:我也想学佛呵,可没有那么多时间到寺院来,没有时间听经,没有时间念佛。作为在家居士来说,的确有很多世俗事务需要处理,包括家庭、儿女、工作、人际关..