Maggie Q彩绘救地球 素食主义保护环境

苦受、乐受、不苦不乐受。苦受是环境不如意时心中所生起的苦恼感受；乐受是环境顺意时心中所生起的快乐感受；不苦不乐受又名舍受，即处于不顺不逆的环境时心中所生起的不苦不乐感受。

选择环境，扬长避短在渺无人烟的原始的大森林间，到处都生长着高大挺拔、郁郁葱葱的乔木，如叶形椭圆的楠木、叶子对生的梓树、可防虫蛀的樟树、可做染料的栎树，等等，枝繁叶茂，遮天蔽日。擅长飞腾跳跃的灵猿，生活在这片大森林里，它们在这些又粗又直的乔木之间轻盈敏捷地攀援，时而跃上，时而落下，..

十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十..

轻躁难持，唯欲是从；制意为善，自调则宁。――《法句经心意品》若为当前社会把脉，轻率浮躁是一般人的通病，它们所衍生出来的行为，真的是唯欲是从，一切向欲望看齐。《法句经》提出了制意为善，自调则宁的对治方法。对任何时代、任何社会的人，都是一帖很有效的清凉剂。佛法注重心的调柔、调顺、调伏..

21 世纪佛教研究之我见[*]中华民族具有悠久的光辉灿烂的历史，创造了丰富多彩的传统文化。在多元复合的传统文化结构中，儒、释、道三家是最重要的三大板块。中国的佛教虽源自印度，但在漫长岁月的流传中已经与中国旧有思想文化和习俗密切结合，演变成为中国的民族宗教之一。佛教不仅对中国的历史文化产..

旋赴曹溪，投禅家南bai宗惠能du门下，受度为沙弥。惠能逝世时，他还zhi没有受具足戒。dao不 久，前往吉州青原山静居寺，依止先得曹溪心法的行思禅师，因机辩敏捷，受到行思的器重，有“众角虽多，一麟已足”的称誉。不久，行思又命希迁持书往参曹溪门下的另一位宗匠南岳怀让，经过一番锻炼。再回到静居..

据美国世界日报报道，研究人员表示，只吃低脂肪素食、完全不吃肉和乳品严守素食主义的人，和遵照美国糖尿病协会建议食谱的人比较，他们的血糖较低，而且体重亦较轻。美国糖尿病协会最近出版的期刊糖尿病照护公布了这些研究结果。严守素食的人，他们的胆固醇比较低，肾功能也比较好。研究计划的参加者表..

你愿意挖自己的身体吗？人们把身体这个躯壳当作自己。人类居住在地球上，如果一定要有个“我”，把地球当作“我”岂不更好，痛苦会减少很多。你可以做一个被称为“地球人”的思想实验。它考虑了一个假设情景，即一个人将地球视为自己。假设你可以在一个身体里，这身体有一种神奇的力量，可以像一个超级..

【概述】素食主义是一种饮食的文化，实践这种饮食文化的人称为素食主义者，这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物，包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同，有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类，有些则否。素食，表现出了回归自然、回归健康和保护地球生态环境的返朴归..

2007.12.7作者姓名：郭耀华（光斋），台北医学大学牙医学士北京中医药大学中医学士北京大学国际关系学院法学硕士北京中央民族大学宗教学博士王慕龄（静主），台北医学大学药学士北京中医药大学中医学士北京大学光华管理学院mba北京大学哲学系博士北京大学哲学系博士后内容摘要：内观禅修（vipassanā）..

茄子连皮吃保护心血管茄子是一种物美价廉的蔬菜，还是心血管病人的食疗佳品，特别是对动脉硬化症、高血压、冠心病和坏血病患者非常有益，有辅助治疗的作用。常吃茄子，还可预防高血压引起的脑溢血和糖尿病引起的视网膜出血。 在食用茄子时，有的人习惯削皮，殊不知，茄子皮中含有大量的营养成分，且一..

素食主义的前世今生记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者，她只吃那些自然成熟和掉落的食物，认为胡萝卜是“被谋杀的”…… 在2008年北京奥运会期间，世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者，奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯，做了充分的准备。 随..

阅读提示：本书诉说一行禅师和他的学生在战时修习和平的故事，并且为我们提出许多简单、有力的建议，可以在每天的生活中实行，终止内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。在这一章的练习，帮助我们转化我们内在的暴力种子，并使我们能够处理..

患了腰椎间盘突出症，经过治疗和卧床休息后，病情缓解了，急性期过去，便到了 恢复腰部功能的康复期。在这个时期进行适量的腰部锻炼，会收到事半功倍之效。腰部锻炼的方法很多，下面向您介绍的方法适合康复期运用，既简单易行又行之有效。这个健腰锻炼法可概括为腰部锻炼10字经。1、一是悬利用门框或单..

问:怎样的环境、空间较适合初学者用功?帕奥禅师答:佛陀在经中指出森林、树下或空地是适合禅修的环境。虽然大家现在既不是处在森林里,也不是在树下,而且有许多禅修者挤在一起,但是如果大家能够不在意其他人的存在,将所有的杂务抛在一边,一心只注意自己禅修的目标,那么,这里对大家而言就像是空地一般。更..

(一)公案本文潭州沩山灵佑禅师坐次,仰山入来。(缘起於现象界,沩山禅师又将与仰山慧寂探讨仰山修行之境界。)师曰:「寂子速道,莫入阴界。」(慧寂汝证道快速,却莫住五阴魔境中。大凡急速入道者,色、受、想、行、识等五阴,均发生物理与心理之交互作用,而生种种类似神通之境界。)仰山曰:「慧寂信亦不立。」(..

(一)公案本文僧问:「如何是第一句?」(缘起於现象界,悟後素法身现,尚不知真实,保护任运中第一要务为何?)灵照禅师曰:「莫错下名言!」(路未走尽头,尚不知究竟,切莫自以为是,错下名言!)僧问:「师岂无方便?」(除错下名言外,岂更无方便法门?未识禅机,更显是未开悟者,始有此言。)师曰:「乌头养雀儿!」(师已不..

(一)公案本文福州罗山道闲谒石霜山庆诸禅师问曰：「去住不宁时如何？」(识起迷情於心去住不宁，狂心未歇时，该如何对治？)石霜禅师曰：「直须尽却。」(因缘聚会或业识妄动时，能全部抛弃乎？可用制心止来止住乎？)道闲不惬意，乃参 头全豁禅师，问同前语。(未逢剑客不呈剑，不是诗人不对诗，霜师错估道..

人真正的痛苦来自于不能静下来的心，你的心里面有多少的思绪纷飞，有多少的负面情绪一直在运作，你就能产生多少的痛苦。我们为什么一直在追求快乐?因为我们一直拒绝不快乐，所以我们才会去追求快乐。可是事实上，我们能对自己做一些比较深入地观察，我们会发现，我们本来就自己给自己找苦受，因为我们..

绝大多数的现代人，没有任何敬畏感。没有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。为了钱不受任何约束，即使有法律的惩罚，也抱着不会被发现的侥幸心理，以致满世界充斥着不放心的产品。农民不敢吃自己种的菜商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢..

学会以正念保护我们自己的艺术一行禅师阅读提示：本书诉说一行禅师和他的学生在战时修习和平的故事，并且为我们提出许多简单、有力的建议，可以在每天的生活中实行，终止内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。在这一章的练习，帮助我们转化..

“环境伦理与动物伦理”专题引言(刊于弘誓双月刊第59期)“环境伦理与动物伦理”专题引言二十世纪中叶,人类对环境的剥削与摧残,已出现严重后果;而动物因人类之剥削、摧残而导致的痛苦,更是惨不忍睹,且较往古而益甚。为此,二次大战之后,西方人道之士逐渐关切环境伦理与动物伦理;各家学说纷陈杂出,而且似..

吉祥天母藏语称华丹拉姆，如同马哈拉嘎是男相护法之首一样，是女相护法之首，在藏传佛教各派都备受重视。她不但是释迦牟尼教法的护法，远在迦叶佛时期就是佛陀教法的护法。据说吉祥天母有百名称千名号，很多著名的本尊明妃都是她的化现。比如亥母、阎罗法王明妃杂母支、除障度母及印度教湿婆的妇人邬玛..

有人会说：「经上说做这么少，就能得到地藏菩萨的拥护；而我们做这么多，也没有得到地藏菩萨的拥护。我没看见地藏王菩萨来拥护我啊？」没有看见地藏菩萨拥护你？你知道吗？如果不去做这个少少的善根，或者多多的善根，或者一次的撞车就撞死了，而你只受了一点轻伤，没有死，这就是地藏菩萨拥护你。或者..

广钦老和尚那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。心要怎么修我..

◎ 一 行当下这一刻，地球就在你上下周围，甚至在你之内，地球无处不在。你可能习惯性的以为地球只是你踏在脚下的地面。可是，水、海洋、天空以及我们身边一切其实都来自于地球，我们常常忘记了这个星球提供了制造我们身体的一切元素。我们身体里的水分、骨头以至每一个微小的细胞都源于地球，也是地球..

弟子：佛陀说人寿会减到50岁、10岁，可我怎么感觉不到呢？师父：现在地球距离太阳大约1.5亿千米，公转线速度大约30千米/秒，远远超过音速的340米/秒。你每天站在地球上，有没有感觉到地球在宇宙中飞速旋转？弟子：感觉不到。我感觉到大地静止不动，稳如泰山。师父：这还只是空间上感觉不到。时间上更难..

地球需要你做医生新冠疫情的冲击，让很多人有机会从毛驴拉磨的生活模式中停下来歇一歇。一旦安静下来、放松下来，很多人就有机会反思一下人生了：为什么我们的身体不健康了？因为心灵不健康了。为什么心灵不健康了？因为社会不健康了。为什么社会不健康了？因为人类不健康了。为什么人类不健康了？因为..

放飞心中的众生 珍爱身边的环境佛教放生的传统始于何时已经不大可考,佛教徒把放生做为积功累德的一门重要修行功课却有越演越烈之势,翻看报章,网络,乃至一般不具规模的小寺院小道场,动辄有几百人耗资数万元的放生资讯,粗看起来,可谓佛门兴旺之态,细细想来,却又身怀担忧。担忧者如是:其一,盲目放生而不懂..

问:山河大地是众生共业所造,现钴弹可以毁灭全人类及生物,设全人类及生物悉数死亡,然则地球亦随之毁灭乎?月球半月为昼,半月为夜,昼则酷热,夜则奇寒,不生生物,何来业力,不知此球何以成之哉乎?先有根器界后有众生?抑先有众生,后有根器界?(宗瑞锡)李炳南答:此须分李炳南答:一、问山河大地众生共业所造之疑,..