素食广场-胃不好,少吃“三果

柿子
柿子,含有一定的单宁,柿皮含量更高,吃柿子时口涩、舌麻,就是单宁收敛的缘故。
单宁有很强收敛作用,在胃内易与胃酸结合,从而凝固成块,形成结石。
猕猴桃
猕猴桃,属寒性,过量食用会损伤脾胃的阳气,会产生腹痛、腹泻等症状。
此外,其所含的大量维生素C和果胶成分,会增加胃酸、加重胃的负担,产生腹痛、泛酸、烧心等症状。
鲜枣
鲜枣吃太多,会伤肠胃。
而且鲜枣皮薄而坚硬,边缘很锋利,如果胃黏膜刚好有炎症或者溃疡,会加重疼痛和不适。

柿子
柿子,含有一定的单宁,柿皮含量更高,吃柿子时口涩、舌麻,就是单宁收敛的缘故。
单宁有很强收敛作用,在胃内易与胃酸结合,从而凝固成块,形成结石。
猕猴桃
猕猴桃,属寒性,过量食用会损伤脾胃的阳气,会产生腹痛、腹泻等症状。
此外,其所含的大量维生素C和果胶成分,会增加胃酸、加重胃的负担,产生腹痛、泛酸、烧心等症状。
鲜枣
鲜枣吃太多,会伤肠胃。
而且鲜枣皮薄而坚硬,边缘很锋利,如果胃黏膜刚好有炎症或者溃疡,会加重疼痛和不适。
润州慈云匡达禅师,僧问:「佛以一大事因缘故出现于世,未审和尚出世如何?」师曰:「恰好。」曰:「作么生?」师曰:「不好。」
弟子:我有时念经时特别委屈,老是哭,这也不好吧?释宽见:老是哭也不是什么特别大的事,这是个平常的事情,有人哭有人笑,有人不哭有人不笑,这些都是正常现象。它既不是好事也不是坏事,不要执着他,不要,哎呀,这是不是不是好事呀?然后就打自己一嘴巴子,干嘛哭呀?没必要,既不要觉得他是好事,也不要觉得他是坏事..
男人早晨最好少吃这5种食物很多男人都很忽视早餐的重要性,不管是从事什么工作,大部分男人的早餐都很随便。其实男人的早餐很有讲究,很多食物不能当作早餐吃,今天都为大家介绍五大食物千万不能当作早餐。 1.含糖谷物 试想一下每天早晨有多少人会吃到含糖的谷物?这一点都不让人惊讶。它的方便快捷是显..
专家提醒高血压病人要注意合理饮食,减少钠盐、减少膳食脂肪并补充适量优质蛋白,注意补充钙和钾,多吃蔬菜和水果、戒烟戒酒、科学饮水为原则。专家介绍,高血压病人饮食宜清淡,提倡素食,因为素食可使高血压患者血压降低。宜高维生素、高纤维素、高钙、低脂肪、低胆固醇饮食。提倡多吃粗粮、杂粮、新..
谈到长寿和养生,各个国家都有一些独到的经验。据美国《健康》杂志研究报道,有两组国家和地区的人们值得我们学习,第一组是希腊、意大利、日本、加利福尼亚、哥斯达黎加等长寿者居多的地方,第二组则是墨西哥、冰岛、日本、希腊和喀麦隆等心脏病、抑郁、癌症发病率较低的国家。以下是这些国家长寿者的..
人往高处走,大抵是不错的。《周易》上说,潜龙,勿用;亢龙,有悔。可见不管是处在事业开端,还是有所成就的人,都要克制低调。委身低处,是中国人处世的一门千年绝学。地低成海,人低成王,守住人生的低处,是一种清净内敛,是人生必须摆正的一种稳重姿态,必须按捺的一种谦逊言辞,必须平抑的一种处..
都说胃是喇叭,肝是哑巴、胃痛你有感觉,但是没有人会说肝疼,一旦一查出肝的病,基本都是......常言道:肝好,一切都好,肝不好,未老先倒!肝净,皮肤都娇嫩。肝脏是人体最重要的代谢和解毒器官。人体胃肠道所吸收的各种物质,包括营养物质和毒素等,经胃肠道的血管系统后,都由肝脏的门脉进入肝脏内..
在众多果蔬成熟丰收的秋季,琳琅满目的水果让人挑花了眼,这一时节,吃什么水果最养人呢?这就告诉你吧!其实入秋后,伴随而来的将会是身体的干燥,人们在秋天常常会感到鼻、咽干燥不适,下面几种香甜可口的水果,立秋后可以多食用。一、秋梨梨因鲜嫩多汁被称为天然矿泉水。具有清热解毒、生津润燥、清..
有许多人都会有睡眠不好的情况发生,睡眠不好的原因有许多种,那么请问睡眠不好如何调理?下面就一起为大家推荐几味中药吧!睡眠不好貌似成为了现在很多年轻人的通病,睡不好对于身体的危害是极其大的,尤其是长期如此下去,那么对于你们自己精神以及身体都是有很大的影响的。睡眠不好的程度有轻有重,..
◎想占尽天下最便宜的事吗?只要你发心到灵岩山寺来,就能时时眼见庄严佛像、耳听万德圣号,与诸上善人聚会一处,获得无量无边的功德利益,天底下竟有如此好的最便宜事都让你占尽了,这是你的福报!◎得了中西医都医不好的病怎么办?医生都医不好的病叫业障病,得了业障病就要生大惭愧,多多拜佛、念佛..
◎ 界 诠出家路漫漫,从无知到信仰,从舍俗到出家,从净人到沙弥,从沙弥到比丘。出家落发需要多大的勇气啊。从学法到安住,这就困难了。真出家修道好辛苦,常常背个包四处游学,风里来雨里去,时而头顶烈日,时而冒雨行路,不知在找什么,就是找不到安心的地方。学吧,三藏十二部无从下手,修吧,八万..
世间没有不好的东西◎ 夏丏尊新近因了某种因缘,和方外友弘一和尚(在家时姓李,字叔同)聚居了好几日。和尚未出家时,曾是国内艺术界的先辈,披剃以后,专心念佛,见人但劝念佛,不消说,艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中,却深深地受到了艺术的刺激。他这次从温州来宁波,原预备到了南..
明海法师今天的开窑活动是我们老和尚示寂荼毗仪式的最后一个法会,这么多天有很多信众都期盼着开窑这一天,对老和尚荼毗以后的舍利都非常关注。我简单和大家介绍一下,舍利这个词是印度梵文的音译,在有的地方翻译成室利罗,在汉语的意思是人去世身体火化后的遗骨,所以严格地讲,每个人死后烧出来以后..
‘佛说四十二章经’说:‘爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。’又说:‘财色于人,人之不舍,譬如刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。’而古人自励的箴言中也有一句说道:‘求名者,因好色欲而名必败;求利者,因好色欲而必丧利;居家者,因好色欲而家弃必荒;为官者,因好色欲而..
同修:身体不好是不是和冤亲债主也有关系?师:虽然有关系,但是不执着这些冤亲债主就对了。你每天在诵经念佛,每天在修行,你的磁场是清净的,清净的时候就会产生好的、祥和的或者光明的磁场,其他的众生是不会靠近你的;或者是你有功德的话,这些冤亲债主都会恭敬你、尊重你,自然你身体的毛病就化解了。本来他..
久远以前,在裴扇阇国中,有一婆罗门女名叫提违,提违家中虽然非常富有,但却早年守寡,并且上无父母、膝下又无子女可依怙,总是孤伶伶的一人,终日闷闷不乐的。当时婆罗门中有一习俗,若是生活中总是不顺遂、不如意的人,可以先设大会斋供养一百位婆罗门后,再以家中所有的财产供养五百位婆罗门,而后..
【自性差别】 p0598瑜伽八十一卷十四页云:此中自性差别者:谓色自性、有十色处差别。受自性、有三受差别。想自性、有六想差别。行自性、有三行差别。识自性、有六识差别。如是等类,当知诸法自性差别。
【为性不好亲近于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云:由三因缘,为性不好亲近于他。一、性不黠利故。二、性非福田故。三、无极欲乐故。
指东岳泰山(山东泰安)、南岳衡山(湖南衡山)、西岳华山(陕西华阴)、北岳恒山(山西大同)、中岳嵩山(河南登封)。尧时建四伯之官,主四时四方之岳,后加中岳而成五岳之制。祭祀五岳乃天子之特权,诸侯仅得于领地内奉祀之。又五岳古来夙为僧道栖居之地,如苻秦之道安入恒山建立寺塔、僧朗入泰山营..
宋代僧。明州鄞县人。初学于福泉山延寿,复从明智中立受天台教观于南湖。元丰(1078~1085)初年,修净业三年,建立十六观堂。建炎四年(1130),金兵至明州,寺众尽散,师独不去。兵至,讶其不畏死,虏师北归,后不知所终。时人遂以去日为忌,尊之为定慧尊者。[佛祖统纪卷十五、净土圣贤录卷三] p12..
牌,指牌位。即为死者每日诵经供养回向所设之牌位。对此,每月于死者之忌日诵经供养回向而设者,称为月牌。 p1455
又作证成。谓证明所说确实无误。证,指证明、证验;诚,指诚谛、诚实,或成立之意。如阿弥陀经中说东、南、西、北、下、上等六方诸佛,同证念佛往生之确实。往生礼赞偈(大四七·四四八上):“若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生,证诚此事。(中略)若称佛往..
梵名 Mahāvyutpatti。西藏名 Lo-pan mav-pos mdsad-pahi bye-brag-tu rtogs-par byed-pa chen-po,又略作Bye-brag-tu rtogs che。含字源解释大集之意。以梵、藏、汉、蒙等四种语言对照,采录佛教教典中常用之术语与专有名词,分类列举并加以解说。九世纪顷,由印度至西藏之学者大多以梵藏对译字汇作为..
(名数)一大增损则百一病生,四大增损,则四百四病生也。维摩经方便品曰:是身为灾,百一病恼。
(名数)一小乘外道,计人死如灯火之灭者。二方论师,以方角为诸法之生因者。三风仙论师,以风为万物之生因者。四韦陀论师,以韦陀经所说之梵天为万物之生因者。五伊赊那论师,以伊赊那天为万物之生因者。六裸形外道,以裸形为正行者。七毗世师,即胜论师。八苦行论师,以苦行为涅槃之正因者。九女人眷..
【于微细罪深见怖畏】 p0750 显扬七卷三页云:于微细罪深见怖畏者:谓犯小随小学处,犯已可出者,皆名微细罪。复次若犯已,少用功出者;名微细罪。若于此中深见怖畏;谓勿令我,因此犯故,便不堪任得所未得,悟所未悟,证所未证。勿复令我堕于恶趣,起恶趣行。勿复令我后自悔责。勿为大师诸天聪慧同梵..
【于食能坏亲爱所作过患】 p0753 瑜伽二十三卷九页云:云何于食能坏亲爱所作过患?谓诸世间、为食因缘,多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食,互相非毁;况非亲里、为食因缘、而不展转更相斗讼?所谓大族诸婆罗门、剎帝利种、长者居士、为食因缘,迭兴违诤;以其手足块刀杖等、互相加害。是名..
【易满易养】 p0827 发智论二卷十六页云:云何易满?答:诸不重食,不重啖,不多食,不多啖,不大食,不大啖,少便能济,是谓易满。云何易养?答:诸不饕餮,不极饕餮,不躭,不极躭,不嗜,不极嗜,不好咀嚼,不好尝啜,不选择而食,不选择而啖,趣得便济,是谓易养。易满易养,有何差别?即前所说,..
【易养】 p0826 瑜伽二十五卷十九页云:云何易养?谓能独一自得怡养,不待于他,或诸僮仆,或余人众。又不追求余长财宝,令他施者施主等类,谓为难养。是名易养。二解 大毗婆沙论四十二卷二页云:云何易养?答:诸不饕,不极饕,不餮,不极餮,不躭,不极躭,不嗜,不极嗜,不好咀嚼,不好尝啜,不选择..
【发心五相】 p1160瑜伽三十五卷九页云:复次菩萨最初发心、于诸菩萨所有正愿,是初正愿、普能摄受其余正愿。是故发心、以初正愿为其自性。又诸菩萨、起正愿心求菩提时,发如是心,说如是言:愿我决定当证无上正等菩提。能作有情一切义利。毕竟安处究竟涅槃、及以如来广大智中。如是发心、定自希求无上..
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