五蕴--《藉心经说真谛》中有关五蕴部分内容

v( 悟慈长老 )前言『阿含经』在佛教的藏经里,应该是一部最为有价值的经典。学佛的目的,在于学佛的为人,而『阿含经』即为和佛陀有着直接关系的典籍。佛陀降世,度化众生的一切事迹,均在于『阿含经』里面,是一切经典的母胎、根干!然而自大乘佛教兴起后,这部应该被视为最珍贵的『阿含经』,即被贬为小乘的经..

邪淫跟欠债有关，可念金刚经还债在六道轮回中，还有个真相。如果人的心是光明正大，日月可鉴，就会做人，乃至到天上做神。如果是阴暗的，死后就会做鬼。这个是从光明和阴暗的角度来讲，不从福报的角度来讲。因为鬼道众生也有福报很大的鬼，但鬼毕竟是鬼。古人讲少年学儒家，是学儒家的光明正大。这四个..

根据研究表明，母乳的喂养时间可能和婴儿的智商有关。挪威科技大学的医学专家测试了345名13个月大婴儿的智商和运动技巧，并于他们五岁时重作测试。这些研究对象当中，近三分之二的食用母乳期至少都有六个月，不过其中有17%在不满三个月大时，就改以奶瓶喂食。根据研究表明，母乳的喂养时间可能和婴儿的..

中国佛教新闻网讯 全市各有关医院昨天共筛查问题奶粉患儿3175人次，新确诊有三聚氰胺污染奶粉喂养史患泌尿系统结石婴幼儿40名，其中北京户籍15名。近几天，全市二、三级医院每天接诊有婴幼儿配方奶粉喂养史相关患病婴幼儿一直保持在3000人次左右。昨天共有13名患儿出院。截至昨天中午12时，北京各有关..

我设是方便,令得入佛慧,未曾说汝等、当得成佛道。所以未曾说,说时未至故为什么佛不早点讲,时候不到,所以佛的智慧很圆满,时候未到,他不会给我们讲,讲了没有用。所以你看我们帮助别人、度众生也是这样子的,一下子跟他讲大法他不能接受的,时候未到,讲了也没有用。所以等他能转过头来,能恭敬心接受的时候,..

大安法师：念佛后的回向内容问：弟子学佛时间较短，请问在念完阿弥陀佛圣号后，是否需要回向？如果需要，回向的内容是什么？大安法师答：需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则得人天福报。如果你有回向，你就把有为、有漏的福..

尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿,光明照曜,倍于常明。诸梵天王、各作是念:‘今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘、而现此相?’是时诸梵天王、即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:我等诸宫殿,光明昔未有(瑞相出现了)此是何因缘,宜各共求之。为大德天生,为佛出世间,..

心犹怀疑惧,未敢即便食,若复得王教,然后乃敢食。国王说了话,我们才敢动筷子。你看讲到这个事情,惠能见五祖的时候,五祖说你来做什么,惠能说我来做佛,直截了当说做佛,五祖考他,他说:“你是南方人(那个时候南方人没有受教化,就是野蛮人),怎么做佛,”你看惠能根性锐利呀,他说“人有南北,佛性有南北吗?”五..

没有黑暗显不出光明，没有罪恶不知道善美，大觉佛陀的僧团中，遭遇种种的迫害，那像是注定的天经地义之事。然而每次中伤与迫害，反而助长佛陀的威望，佛法的宣扬。世间永远是正法与邪魔斗争的世间，正法越是兴隆，魔王的迫害就越会加重。这是没有可疑的，佛陀是信他的人的救星，是外道魔鬼的对头，不能..

1、挤公共汽车我们之所以把挤公共汽车排在第一位，是因为它集中体现了中国传统女性的最大特点：勤俭节约和吃苦耐劳。当然，勤俭也是有一定限度的，绝对不是为了斥资购买小轿车，而强迫自己喝5分钱一碗的汤。适当的勤俭和吃苦会让自己过得快乐而单纯。2、不断地读书读书的最大好处是，获得未知的知识和..

“﹝缘起的内容﹞﹝十二因缘﹞经说:「此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死等苦,乃至纯大苦聚集」。这说明有情的生死苦迫如何发生。”佛陀观察环环相扣的十二支缘起,发现了轮回生死纯大苦聚的必然性。《阿含经》谈到佛..

一、八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒?八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因;又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到..

黄念祖居士有关婚姻问题的开示 人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲。总之和欲紧密相连，欲是人与动物都有的，主要两种：食欲、色欲。吃东西，什么叫好吃？是在食欲的支配之下。所以，“心不在焉，视而不..

居士奋起末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊、四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。 此为《杨仁山居士塔铭》上记述杨仁山之佛教功业语，可谓其一生之写照。杨文会作为清末最著名的宗教活动家，刻印佛经、兴办僧学、收集散失典籍，其贡献已为世人所共识。但对杨文会的佛学思想多语焉..

覆某僧有关净土解行书来书从《台》刊转来。言业重者，业由心造，业由心转，如向道之心恒在，趋净之念常明，何必以业为碍?心中有疑，成修道障，故必须一吐为快，尽释为妙也!来书云：末学刚出家近一年，浅涉佛法，深觉佛法难闻，善知识难遇，佛法难旧门。一年的出家生活在无量劫的修道历程讲，仅仅是一个..

菩萨戒又称作「三聚净戒」，包括：摄律仪戒、摄善法戒和摄众生戒。第一，摄律仪戒，包含五戒十善、八关斋戒，也包括比丘戒、比丘尼戒。「戒」要告诉我们什么？是告诉我们「止恶」，即什么不应该去做。也就是说，三种身、口、意上的恶行，都不应该去做。如果对应到「四宏誓愿」，就是「烦恼无尽誓愿断」..

图解佛教基础知识——五蕴

问：什么是五蕴？五蕴与空性是什么关系？答：无论从宗教、哲学，还是从科学的角度分析，世界无非由物质与精神两种元素构成。一切物质现象，佛家称之为色法；一切精神现象，佛家概括为心法。众生为物质现象所迷，称为色蕴：为精神现象所迷，则细分为受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，合称五蕴。蕴是积聚的意思，..

5、徐恒志上师荼毗小记2007年3月17日，在上海老沪闵路1500号上海市益善殡仪馆举行了徐恒志上师的追悼会，凌晨2点，来自全国各地及海外的弟子们陆陆续续赶来，宁静的殡仪馆，佛号声声，连绵不绝。由于人多，厅小，由法师带队排成长龙在寂静的广场上绕佛助念，灯火映照下的上海夜空祥云朵朵。早晨8点30分..

五、浴佛节上的讲话: 都摄六根 净念相继----徐恒志老人讲于上海佛教居士林(1999年5月22日)各位同修,各位居士:今天四月初八是本师释迦牟尼佛生日,也就是所谓浴佛节。我们礼拜仪式已做过。释迦牟尼佛是印度人，本来是迦毗罗卫国的太子，叫悉达多。父王本想他作为接班人，但释迦牟尼佛心目中不想做皇帝，..

第十章 四圣谛人们想要达到涅槃 却不愿踏上解脱之道如今我当老师已好几年了,也经历过许多困难的考验。现在巴蓬寺大约有四十座分院①,但至今我仍有难以教化的信众。有些人知道如何修而不肯修,有些人不知道也不设法寻找,我真拿他们没办法。为何会有这种人?无知就已经够糟了,即使我告诉他们,他们也不肯听,..

第六章 有情之身心第一节 五蕴佛法以有情为中心为根本,情是情感活动,小至接蚁,大至人类,时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同,总不外有情是物质和精神的和合物,故佛不偏物质,不偏精神,而二者合论。有情的身心不外乎五蕴、十二处、十八界之范畴,亦即以此三科观察有情之真相。一、..

五蕴一、五蕴:我们念佛经时,经常听到五蕴,《般若波罗蜜多心经》上说:‘观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见‘五蕴\’皆空,度一切苦厄。……’所谓\‘蕴’译自(Skanbha),旧译阴或众。意义是积聚,五蕴既是五种聚合。所谓:(一)、色蕴:即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是:眼、耳、鼻、舌、身--五..

编者按：阴历七月十五，是佛教的重要节日之一——盂兰盆节。这一天在中国还有其他几种称呼，道教称“中元节”，民间又称“鬼节”。而佛教界则称“盂兰盆节”，又称 “佛欢乐日”“僧自恣日”。这个重要节日与哪一部经典有关?涉及哪些人物?在中国又始于何时?这里不得不提三个重要概念：盂兰盆会，盂兰盆..

“这段时间我不准备接引新同学来闻法了，我要先把自己修好！”共修前，一位师姐这样跟我说，言语流露出疲惫和无奈。她刚接引一位朋友来闻法，这位朋友念佛十多年，但很少恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，也甚少恭读佛经，更不明白什么叫修行。这位朋友碍于师姐的面子来了佛堂两次，后面就再也不来了。师..

四十一、 有关优婆塞第13267 (927) 经﹙下p621﹚何为优婆塞?如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有释种,名摩诃男,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!云何名为优婆塞」?佛告摩诃男:「在家清白,修习净住,男相成就。作是说言:我今尽寿归佛,归法,归比丘僧,为优婆塞,证知我!是名优婆塞」。..