达真堪布：有些寺院搞附体等，我们该不该去制止？

（杂名）以寺院多在山中，故一寺亦名一山。但一山之名广，而一寺之称狭。【又】（人名）僧一宁，字一山

(一)因寺院多建在山中，故一寺又称一山。但实际一山所指之范围较一寺为广。(二)宋代临济宗僧。（参阅“一山一宁”4） p4

丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处，或寄住律宗寺院。到了唐贞元、元和间(785806)，禅宗日盛，宗匠常聚徒多人于一处，修禅办道。江西奉新百丈山怀海以禅众聚处，尊卑..

简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林，也是寺院的通称。

（术语）西国之法有，以钱财或庄田寄附寺院限七僧常供斋食者，谓之七僧斋。俱舍光记十八曰：有檀越布施钱财或庄田等。白众僧言：从今已去，日别为我设七僧斋。

（术语）不拘甲乙请诸方名宿使住持之，名十方刹。梵语谓寺院为招提。即此义也。

（仪式）迎入佛像也。迎入于寺院，从寺院迎入檀家，皆谓之入佛。

842年（唐武宋会昌二年）朗达玛被杀，吐蕃奴隶制政权分裂。文学家刘禹锡卒。生前与僧徒交游甚多，有文集40卷行世。日本书法家嵯峨天皇卒（786-）。日本书法家桔逸势卒。843年（唐武宗会昌三年）唐武宗下令禁宫内佛经，埋佛、菩萨并天王像等。停止长安西街寺院讲经说法。段成式在长安调查寺院壁画、寺塔..

中国佛教密宗寺院。位于陕西西安城南郊乐游原上。唐时为长安城延兴门内新昌坊。该寺前身是灵感寺，建于隋开皇二年（582），唐武德四年（621）寺废。据传，龙朔二年（662）城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保祐得愈，公主奏请复立为观音寺。景云二年（711）改名青龙寺。唐会昌五年（845）禁..

中国佛教禅宗著名寺院。位于浙江鄞县东太白山麓。晋永康元年（300）僧义兴来此结茅舍。唐开元二十年（732），僧法璿始建，称古天童寺。其址今已废。至德二年（757），僧宗弼另建新寺，即今天童寺址。乾元二年（759）名为天童玲珑寺。北宋景德四年（1007），赐名景德禅寺。明洪武二十五年（1392），册名..

藏传佛教著名寺院。位于北京东城区。建于清康熙三十三年（1694），原为清世宗胤祯即位前的府邸。雍正三年（1725）命名雍和宫。雍正十三年停放世宗灵柩，以后奉其影像于永佑殿（后改名神御殿），雍和宫遂成清帝供奉祖先的影堂，但大部分殿宇为僧人诵经处。乾隆九年（1744）改建为寺院，院落五进，主要建..

古印度佛教著名寺院和密教学术中心。又名超行寺、超岩寺。据西藏多罗那他《印度佛教史》等典籍记载。8世纪由波罗王朝著名君主达磨波罗所建，一直受到波罗诸王（750～1199）的保护，为国家寺院之一。位于恒河右岸山坡岩石上，其遗址已不可寻，或为河水所吞没。据传该寺规模宏大，装饰华丽，藏有巨量财宝..

中国佛教寺院。又名法净寺。位于江苏扬州市西北的蜀岗上，东邻观音山。初建于南朝宋大明年间，故称大明寺。隋仁寿元年（601），寺内建栖灵塔，又改称栖灵寺。唐鉴真曾在此住持，弘扬戒律。北宋庆历年间，欧阳修任扬州太守时建平山堂。清乾隆三十年（1765），乾隆帝巡游扬州，去大明之名，改题法净寺。..

中国台湾省佛教寺院。位于台北市万华区（即艋 ）。清乾隆三年（1738）创建，历时二年建成。嘉庆、同治间先后受地震和风雨破坏，以后屡加修缮。1920～1926年曾加改建，1953～1965年又进行了扩建。相传该寺为福建晋江县安海镇龙山寺的支庶。寺院殿宇金碧辉煌，供奉观音、文殊、普贤等。每年农历二月十九..

古印度著名佛教寺院。意译为施无厌。遗址在今印度比哈尔邦巴腊贡附近。据佛教传说，原系释迦牟尼大弟子舍利弗的诞生及逝世处，释迦牟尼本人亦曾路经此地说法。据藏文资料，最初创建该寺的是阿育王。4世纪游历印度的法显在《佛国记》中只提到此处有舍利弗涅槃塔，没有提到寺院。而7世纪游学印度的玄奘、..

(一)通常指一次具有宗教型态之聚会。 (二)佛在世时说法，每讲一部经，分数次讲，每一次称一会。如大般若经，即分四处十六会等。 (三)禅宗寺院依照常规敲打钟鼓，凡敲打一次，称为一会；敲打二次，称为二会。 p71 ..

谓具备七种主要堂宇之寺院。又称悉堂伽蓝。七，表示完整之义。寺院之诸堂表佛面之义，则七堂系指顶、鼻、口、两眼、两耳；或相当于人体之头、心、阴、两手、两脚等。然未必只限于七堂，凡大寺皆具多种堂宇，如南海寄归内法传谓印度那烂陀精舍，有八院、三百房舍。又如我国五台山之竹林寺有六院，大华严..

西国之法，以钱财或庄田布施寺院，限七僧常供斋食，称为七僧斋。［俱舍论光记卷十八］ p113

寺院之大钟，于行佛事时敲撞。梵，表清净之义。因钟之上部有九个乳状突出物环绕，故称九乳梵钟。 p135

(一)指入寺院住持。与入院、晋山同。 (二)指为挂搭而进入寺院。禅苑清规卷一装包（卍续一一一·四三九上）：“入寺之法，于三门外檐下下笠。” (三)日本净土宗，徒弟始入檀林（僧侣学校）入学，称为入寺，又称入寺挂锡。 (四)日本神宫寺行佛事之僧为社僧，社僧中之一种阶级即为入寺僧，须有十人之定额..

乃日本佛教用语。指新建寺院之佛像安置仪式。又称入佛式。寺院中之安置佛菩萨像，有入佛、入座、迁佛、迁座等仪式；新建之寺院，安置佛像之仪式为入佛式，菩萨、高僧像之安置仪式称为入座式。又寺院烧毁或朽坏后再建时，佛像之安置称为迁佛式；菩萨、高僧像之安置，称为迁座式。 p260 ..

广请诸方名德高僧为住持，不许徒弟继承之禅宗寺院。又作十方住持刹、十方丛林。 p402

证严法师:佛陀教导我们理财的方法「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理财者,却可以将世间财换成智慧法财,取之不竭,用之无尽。《地藏经》有一句话说:「舍一得万报」,就是教导我们喜舍世间财物,自得福慧功德法财;亦即「播福因、得福果..

营员：因为我自身的生活环境，对社会有一点恐惧之心。特别在公众场合看到激烈争吵或身体冲突时，我就会想：他们为什么发生这种冲突和矛盾？我以后会不会遇到这种情况？遇到了怎么办？感觉思绪全都停留在那个瞬间和状态中，不知怎么解决。请法师开示，当我们面对种种社会现象时，应该保持什么样的心态？..

问：经常听到一句话，你不要太认真，一认真就输了。虽然觉得这话有失偏颇，但事实上，往往是认真的人在受伤，到底该不该认真？济群法师答：要认真，不要较真，不要执着。

金刚亥母是一位女性神祇，其神格较为复杂。金刚亥母对有情众生特具悲心，行者如修习此法可速得加持，于修上师相应法时自观为亥母，能迅速生起相应。下面我们就来看一看法师开示的金刚亥母。让我来告诉你在我们的传承里是怎么做的，其他的传承与其他的老师有他们自己的做法，而我们的传承是这样的。不论..

问：我的老板脾气十分暴躁，时常对员工无理取闹，甚至我们有时发觉他对认真负责的同事比对懒散的同事责备得更多。现在为了不让他责备，我和很多同事一样，能远避他就远避他，只是自己对工作能尽多少力就尽多少力。请问这样做对不对？钟茂森答：这样做对了一半，但是这是消极对待。当然能做到这样，你心..

在禅宗有一个公案，跟这个故事蛮接近的。它说：有一个禅师，在僧团中闭关。他闭关的时候，一天吃一顿饭，他每天的中午都定要下来吃饭。有一天，诶！他中午没下来吃饭了，而且今天没出来、明天也没出来连续两三天都没有下来吃饭。方丈和尚就觉得奇怪，就派一个侍者上去问问看，怎么没下来吃饭？禅师回答..

问：一切的烦恼现象都是我们颠倒的心捏造的，那么生死烦恼是不是也是我们捏造的呢？如果是，我们当如何让自己不再惧怕生死？答：当然生死是我们自己捏造的。为什么会有生死？因为有业力嘛！为什么会有业力？因为有烦恼嘛！惑业苦都是我们自己捏造出来的。我们一念心性当中所显现的一个影像，就是惑业苦..

【净界法师】【四十八愿导读12】弥陀的本愿当中,有些是建立的、有些是远离的弥陀的本愿当中,有些是建立的、有些是远离的净界法师第二个、开示他的修学法门。这个时候佛陀开示心法以后,就广泛的宣说在过去的诸佛当中,已经成就的二百一十亿的诸佛剎土。这当中包括它的眷属,这些众生有什么善恶正报的身心;..