良性前列腺增生是引起中老年男性排尿障碍的主要疾病,前列腺组织通常从男性40岁开始随年龄增长而增加,因此,良性前列腺增生患者应做好前列腺增生的保健:
1.多饮水,以稀释高浓度尿液,避免其对前列腺产生较多刺激。
2.放松心情:生活工作压力太大可能会影响前列腺肿大的机会,因此,患者释放压力后,前列腺增生症状多会舒缓。
3.常洗温水澡:洗温水澡对肌肉与前列腺的紧张,可以缓解症状。当然上述缓解增生及症状办法必须配合一定的药物治疗。
良性前列腺增生是引起中老年男性排尿障碍的主要疾病,前列腺组织通常从男性40岁开始随年龄增长而增加,因此,良性前列腺增生患者应做好前列腺增生的保健:
1.多饮水,以稀释高浓度尿液,避免其对前列腺产生较多刺激。
2.放松心情:生活工作压力太大可能会影响前列腺肿大的机会,因此,患者释放压力后,前列腺增生症状多会舒缓。
3.常洗温水澡:洗温水澡对肌肉与前列腺的紧张,可以缓解症状。当然上述缓解增生及症状办法必须配合一定的药物治疗。
遇到好缘好境而生愉快的心情。
指与心相对的外境。境随心转,各因心情不同,境界亦异。
行事钞·师资相摄篇:“得无师时节,律中开洗足饮水已,说依止。十诵,无好师,听五六夜;有好师,乃至一夜不依止,得罪。摩得伽,至他所不相谙委,听二三日选择。此律亦尔。五百问云,若不依止,饮水食饭坐卧床席,日日犯盗。若经十夏不诵戒者,罪同不依止。”资持记释云:“四分,因比丘不洗足饮水,..
禅林用语。每次饮水时皆噎在喉咙,丛林中转指事物之变化非自己所能预料。从容录第二则(大四八·二二八下):“廓然无圣,一回饮水,一回着噎。” p56
【尸罗阿迭多】西域记云:唐言戒日。爱育四生,兴崇三宝。象马饮水,漉而后饲。在位五十余年,野兽狎人。
(术语)凡人之心情也。华严玄谈四曰:极位所承凡情难挹。诸经要集序曰:凡情闇短,器识昏迷。
这是东晋时候的事。皇帝下了诏书,要吴隐之去广州担任刺史。当时,广州地区开发得比较快,人烟密集,物产丰饶,比如当地的珍珠、转运的象牙、山珍海味、名贵药材,应有尽有。但因地处僻远,瘴疫流行,在东晋时还属蛮荒之地,所以很少有人愿意去那里做官。尽管如此,广州刺史仍是引人注目的肥缺。其实,..
冬季放生需要注意什么对于家养的或已失去生存能力的物命,则不宜野外放生。大连地区冬季放生的物命,主要是鸟和生活在水中的物命,包括淡水和海水生物。鸟以麻雀为主,水中生命较多。淡水的鲤鱼,鲫鱼,草鱼等。以及海水的各种鱼类和贝类。首先说一下怎么放生鸟,冬季不要放夏季候鸟,放了反而会被冻死饿死。也..
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生,使卖者闻讯捕捞,违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死,如今因预约卖者数量、品种等,使其提早被捞,虽汝意为放生,然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生,由于其提前死亡出于你的预约,使自己的善举偏于形式了。如果被放之众生,能放其为适..
首先须判断要放生的龟是水龟、半水龟(泽龟)还是陆龟,因为它们有着完全不同的生活方式。水龟是指生活在河里或者沼泽地的龟,如:黄喉水龟地图龟等,水龟的皮肤很细腻,柔滑,因为常活动于水中,所以它们的脚趾间都长有脚蹼。这些龟的脚趾带蹼或半蹼。半水龟,如黄缘地龟黄额、齿缘摄龟等,一般生活在..
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生,使卖者闻讯捕捞,违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死,如今因预约卖者数量、品种等,使其提早被捞,虽汝意为放生,然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生,由于其提前死亡出于你的预约,使自己的善举偏于形式了。如果被放之众生,能放其为适..
字画揭裱需要注意哪些地方,揭裱指的是已经装裱过的字画因年代久远,需要重新装裱的工序之一,既把画心由旧裱上揭下来,然后好重新装裱。揭裱技术复杂,一般的装裱师傅未经专业训练做不了,稍不小心就可能造成无法挽回的损失。所以在需要揭裱时,一定要对装裱师傅的技术水平有所了解。那么字画揭裱需要..
放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题,否则,不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏,甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于,放生甲鱼都需要注意哪些问题,大概包括选择环境,选择甲鱼的种类,选择合适的时间等等。首先,放生甲鱼的心态很重要,不是单纯的为了积功德才来放生甲鱼,而是真..
问:弟子喜欢打坐念佛,但是老是听到有师兄说打坐弄不好会走火入魔,还说会出毛病,末学觉得还挺正常的,但是总还是有些问题想请问师父,末学现在能双盘七十分钟,末学想每天增加一分钟或两分钟,加到两个小时,这样行不行?在打坐过程中有哪些需要注意的问题?打坐时念佛是开口念好还是默念好?痛疼这一关大概须要..
为什么济公喝酒如饮水?——《洞见宇宙的奥秘》济公就是南宋道济禅师。他在浙江天台山国清寺修行,经慧远禅师指点,一夕灵机触动,豁然有悟,发狂跳跃,得慧远禅师印证,得四句诗云:昨夜三更月正明,有人晓得点头灯。蓦然思起当时事,大道方知一坦平。道济自悟后深行莫测,言语乖张,不喜念经,嗜好酒..
现在有许多人不信因果,那有什么希奇呢?现在教育不同了。我们过去中国文化、外国文化,基本上人类文化过去是无形中相信因果,注重道德。而现在人,你说“现在人没有道德。”我说你错了,还是有,不过他的观念不同了,现在年轻人讲“价值”论,价值观念,看一件事,先看“有没有价值啊?”其实他不知道:..
入寺须知1、沐浴净身,勿吃荤食有准备的烧香拜佛,最好是提前沐浴净身,以洁净的身心进入寺庙。肉食、荤腥,以及蒜、葱、烟、酒等都会污口,对佛不敬,所以在礼佛之前最好忌食。2、衣冠整洁,举止有礼进入寺庙,服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖、打闹嬉戏等。进佛寺时,最..
在家居士放生时一定要注意以下八点,避免错误放生:一、预约放生与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生,使卖者闻讯捕捞,违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死,如今因预约卖者数量、品种等,使其提早被捞,虽汝意为放生,然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生,由于其提前死亡出于..
1、什么叫放生?答:放生就是看到有生命的有情众生,即将被捕杀,惊恐失措,命在旦夕之间,发慈悲心,出资赎其生命,放使逍遥,回归大自然的一种善良行为。深层次含义上亦有斩断自性之烦恼,脱离生死轮回牢笼之意。2、放生有无历史?答:有。以前,古印度有位信奉外道的国王,名叫“车金”,他喜欢食用..
准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要专求自利;以利他之心去念,感应就很快。某个人找你,这个人很自私自利,专为自己着想,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸..
随着手机拍照摄像功能的日益强大,人们走到哪儿,拍到哪儿。来到佛教寺院对着佛像连个几连拍,随手发个微博、朋友圈等等。也有一些佛弟子发愿开设个人微信公众号弘扬佛法,会使用到与佛像和法师相关的照片。那么,在拍摄和使用佛像照片时以下这些一定要注意:分清是否禁止拍摄部分佛教寺院会在寺内或佛..
【曲业】 p0629瑜伽九卷八页云:曲业者:谓诸外道善不善业。又云:由邪解行义故名曲。二解 瑜伽九十卷六页云:又正法外,堕邪见者,行邪道者,所有一切善不善业,邪见所起,邪见增上力所生故;皆名曲业。三解 杂集论八卷五页云:曲业者:若身语意业,能障正直八圣道支,令不生长。又云:复有差别。堕在..
【学制立】 p1381瑜伽六十九卷一页云:复次略由五处,应知学制立为最甚深。一、自在故,二、不自在故,三、显现尸罗坏过失故,四、显现憙乐鄙业过失故,五、彼二过失行不行故。言自在者,若时所化,不随烦恼势力而行;非诸烦恼,令不自在;尔时即依如是所化自在学行,随意自在。不自在者:若时所化,随..
【佛牙伽蓝】 p0654 西域记三卷十八页云:新城东南十余里故城北大山阳,有僧伽蓝,僧徒三百余人。其窣堵波中,有佛牙,长可寸半。其色黄白。或至斋日,时放光明。昔讫利多种之灭佛法也,僧徒解散,各随利居。有一沙门,游诸印度,观礼圣迹,伸其至诚。后闻本国平定,即事归途。遇诸群象,横行草泽,奔..
【佛等不多住无诤】 p0655 大毗婆沙论一百七十九卷十一页云:问:佛、独觉,到究竟声闻,为亦住无诤不?设尔;何失。若彼亦住无诤者;无诤能遮他相续烦恼。何故犹有百千众生而缘彼起烦恼。若彼不住无诤者;契经说云何通?如说:尊者善现住无诤第一。彼根性劣,尚能住无诤;佛独觉等根胜,而彼何故不能..
【成染成净】 p0665 显扬十六卷十三页云:复次于何未断而成杂染?于何断灭得成清净?颂曰:于依他执初,熏习成杂染。无执、圆成实;熏习成清净。杂染有漏性。清净则无漏。此当知转依,不思议二种。论曰:于依他起自性,执着初自性故;起于熏习,则成杂染。当知圆成实自性、无执着故;起于熏习,则成清..
指天台宗第一祖龙树菩萨、第二祖北齐慧文、第三祖南岳慧思、第四祖天台智顗、第五祖章安灌顶、第六祖法华智威、第七祖天宫慧威、第八祖左溪玄朗、第九祖荆溪湛然。龙树菩萨虽生于印度,然北齐慧文依其中观论而证明一心三观之妙旨,故奉为第一祖。然亦有称北齐慧文为天台初祖者,盖以龙树为印度人,故未..
喻指众生之心体。楞伽经卷一(大一六·四八四上):“外境界风,飘荡心海,识浪不断。”此即喻称外在之境界为风,众生之心体如海,而八识之缘动如浪,故一般有所谓“境风”、“心海”、“识浪”之语,即由此类譬喻而来。 p1406 ..
指五趣之业与不定业。即:(一)地狱业,为十恶业之上品。十恶分上中下三品,谓欲作,正作,作已,此三时心无悔者,称为上品;作已能悔者,称中品;正作能悔者,称下品。(二)畜生业,为十恶业之中品。(三)饿鬼业,为十恶业之下品。(四)人业,为散善之下者。(五)天业,为散善之上者,能招感欲界之六天;八..
又作达嚫(梵daksinā)。檀越嚫金之略称。指施主布施三宝之金钱。[月坡录卷一](参阅“达嚫”5677) p6444
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