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十乘观

乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车，直达涅槃宝所，故名为乘。此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思议境，其余皆是资助作观之法，合之为十种，故称十乘。第一观名观不思议境，即以能观之智，观自心中，微细的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法，是法亦是心，..

什么是食存五观

第一观：计功多少，量彼来处。就是说我修行和怎么样，我跟道相应吗?那我吃这个饭，饭是来之不易的，粒粒皆辛苦的，我没有去种，我现在吃到这个，我如果没有功德，我对不起这个饭。所以第一观是这个。第二观：忖已德行，全缺应供。我今天进步了多少，退步了多少?我多少白..

王骧陆：般若波罗蜜多心经分段贯释

般若波罗蜜多心经分段贯释总持分第一观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。此四句为全经总持，首一句又为四句之总持，言修行成佛，须至大自在为止。自己自在，更度他人至自在者为菩萨，而其妙用在一观字，观个本来，言自己和众生本来自在，之所以..

王骧陆：般若波罗蜜多心经白话分段贯释

般若波罗蜜多心经白话分段贯释总持分第一观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌..

日想观

又作日轮观、日想、日观。为观无量寿经中十六观之第一观。行此观法时，于落日之际，正坐向西，谛观彼落日，内心坚住不移，极乐净土之方位即朗然可知。又观日轮之光明，而想极乐净土之光相等。［观经定善义、观无量寿经义疏卷本］（参阅“十六观”396） p1455 ..

循身观

（术语）四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡历，观三十六物皆不净，故名循身观。大日经疏三曰：如修循身观时，见此身三十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不为此而生贪爱。慧苑音义二曰：循身观，循巡也。今谓四念处中第一观身不净，从头至足次第..

大乘中观释论九卷

宋元续入藏诸论·第1309部大乘中观释论九卷安慧菩萨造宋三藏光梵大师惟净等译大乘中观释论卷第一观缘品第一归命一切智。所有世俗胜义二谛。本无所行。若无所行。摄化有情事。即当舍离。菩萨为开示故。造此中论。然此不同一切外道所说缘生。佛说缘生法。为令觉悟多慢心者。生极净信。于诸论中。此论宗重..

诸法集要经

诸法集要经卷第一观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译伏除烦恼品第一稽首三有最胜尊，吉祥无垢尽诸漏，愚夫为惑所沉溺，能以等慈而拔济。依正法念处，广大契经海，集成此伽陀，为作世间眼。当发生净信，精进..

第一观

第十课 天台宗(三)

第十课 天台宗(三)九、修十乘观法乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车 (1)，直达涅槃宝所 (2)，故名为乘。此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思议境，其余皆是资助作观之法，合之为十种，故称十乘。今第一观，名观不思议境。即以能观之智，观自心中，微细的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法..