乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车，直达涅槃宝所，故名为乘。此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思议境，其余皆是资助作观之法，合之为十种，故称十乘。

第一观名观不思议境，即以能观之智，观自心中，微细的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法，是法亦是心，要把它观成即空即假即中的不思议境，若是上根人，即能悟入涅槃妙心，直达宝所。

第二观名发真正菩提心，指中根人，修第一观未得真证时，则发上求菩提，下化众生的真正菩提心，助成观法。

第三观名善巧安心，此言于第二观，尚不得真证时，更修止观，以方便善巧，安住于一心也。

第四观名破法遍，此言于第三观，尚不得真证时，要以一心三观的智能，遍破三惑的情势，然后乃能得证。

第五观名识塞通，此言于第四观，尚未入法性时，能了别烦恼、生死、六蔽等为塞，菩提、涅槃、六度等为通，而离塞从通也。

第六观名道品调适，此言于第五观尚未达真性时，可知道之法门，必与我不相应，如是则当一一调试三十七科道品，采纳适合自己的，修之以入道，中根人，至此第六观，必发真证。

第七观名对治助开，此言最下根人，若对于第六观观行尚未通达，则必有迷事的粗惑为障，如是则当修五停心或六度等行，以对治事惑，助开正道理观也。

第八观名知位次，谓于修行乃至证果的位次，如实了知。

第九观名能安忍，谓至此障转慧开，神智爽利，于内外障碍，皆能安忍不动了。

第十观名离法爱，谓至此内外障惑，悉皆断除，惟有法爱存在，若断法爱，即发现真正中道。