指极短的时间。佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。
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一灭
一个宣示寂灭(涅槃境界)才是芸芸众生最理想、最美丽的归宿的真理,也就是四圣谛中之灭谛。
一地
(喻)佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽,而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。
一异
一与异。彼此相同叫做一,彼此各异叫做异。一与异,都是偏于一边的思想。中论说:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。
一灯
(喻)智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗,而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说:譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽。
一明
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
一持
专门受持一佛名号或是一部经典。
一食
又名一坐食,即一日只在午前食一餐。
一谛
唯一的真理。谛就是真理的意思。
一时
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻,一时佛在一语。2、指佛说法之时,亦即师资道合,机教相叩之时。
一化五味之教
释迦佛一代五味的教法。五味者:乳、酪,生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中,佛以五味来作比喻,以醍醐味比喻涅槃经,后来天台智者大师便依据这种说法,而判定佛的一代圣教为五时教法,即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。..
一心
1、指真如的理体独一无二。2、专心一意。有事一心和理一心之分,修行时心意专一,叫事一心;入于实相,叫理一心。
一心三观
又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等,是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有,都具有空假中三种谛理,而这三种谛理又互具互融,空即假中,假即空中,中即空假,如果我们在一心之中这样作观,即叫做一心三观。..
一心三惑
谓三惑融熔于我们的一心之中。三惑是见思惑、尘沙惑和无明惑。
一心三智
谓人如果在一心之中同时修习空假中三观,就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智之三种智。
一心不乱
指心意专一而不散乱。念佛人念到没有了见思惑,叫做事一心不乱;若念到破一品无明,证一分法身时,叫做理一心不乱。
一业所感
又名共业共果,即众生如果造作了同一种的业因,就会召感同一种的果报。
一如
一是平等不二,如是如常不变,所以一如就是真如的意思。
一如顿证
谓一切修行的人都同乘一如之理而顿证菩提。
一行三昧
又名真如三昧,或一相三昧,即把心安住于一行而修正定。
一行一切行
在一行之中同时具足一切之行的意思,如念一佛即是念一切之佛是,华严宗叫做圆行。
一实
一是唯一,实是实相,唯一而真实的相,叫做一实,也就是真如的意思。
一实乘
一实的教法。教法能乘载人至涅槃之彼岸,故名为乘。
一实相印
又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以一实相印来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之..
一实无相
在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
一实圆顿
是赞叹法华经教旨的话,法华经所说的一实之理,具有圆顿的功德,圆顿就是圆满顿速,功德既然圆满,成佛自然顿超迅速。
一念
(喻)极短的时间。有说六十刹那为一念,有说九十刹那为一念,又有说一弹指顷便有六十念。
一念万年
谓在一刹那之心念中就已摄尽了万年的岁月。
一念三千
这是天台宗的观法。三千者,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等是十法界,这十法界中的每一界各具有十界,则成百界,百界中的每一界又各具有十如,则成千如,千如中的每一如又各具有三种世间(即众生世间、国土世..
一念不生
心中毫无杂念妄想,乃超越念虑的境界。
一念业成
只要一念坚信阿弥陀佛的本愿,就可以成就往生西方极乐世界之业。
一念相应
一念者,灵知之觉性,亦即本觉,当始觉与本觉灵知之性合而为一时,叫做一念相应。
一念相应慧
是指定与慧相应之一念,亦即理与智相应之一念,这是人快要成佛时的智慧。
一法妙
一法者,即指大乘妙法,或一乘妙法。大乘是对小乘而言,小乘只知我空,不知法空,故其法是粗而非妙;大乘不但知我空,且知法空,更进而知诸法非空非有,不落空有,不离空有,入于中道,是妙而非粗,所以叫一法妙。..
一法界
1、唯一的法界,亦即真如的理体。2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。
一法界心
超绝有无和没有差别的心。
一空
一切法的自性皆空。
一空一切空
在修空假中三观之空观时,应观不只是空才是空,就是假和中也都是空。
一刹
一佛所教化的国土。刹就是国土的意思,通常一个三千大千世界称为一刹。
一刹那
指极短的时间。佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。
一相智
证悟诸法一实相的智。
一相一味
一相者,指众生的心体,此心体就是一实之真如;一味者,指如来之教法,此教法就是说明一实之真理。
一相三昧
禅定之名。六祖坛经说:若于一切处,而不住相,于彼相中,不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。
一相法门
远离一切之相,不妄想、不分别、不执著,名一相法门。
一乘
唯一能令人成佛的教法。乘是车乘,以喻佛的教法,教法能乘载人至涅槃的彼岸,所以叫做乘。
一乘经
专门说一乘妙理的经典,指法华经。
一乘菩提
谓一乘才是真实的菩提,其他二乘和三乘都是为方便而说的菩提。
一夏
一次结夏安居。
一夏九旬
一次结夏安居的日数是九十天,即由四月十五至七月十五。
一真
唯一真实的意思,与真如同义。
一真地
证悟一真法界的实际理地。
一真如
一真法界无差别的意思。
一真法界
唯一真实的法界,也就是佛的法界。诸佛平等的法身,从本以来,不生不灭,非有非空,离名离相,无内无外,唯一真实,不可思议,谓之一真法界。
一真无为
谓一真法界的理体是清净和无为的。
一真一切真
一真是指绝对的真理而言,华严宗所谓一真法界,天台宗所谓诸法实相,都是不离自性,站在真如的立场上谈性,则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如,故说一真一切真。..
一期
指人的一生,或生物的一度生死。
一期无常
万事万物,都有生、住、异、灭之四相,例如:人之初生,叫做生;其成长之形,叫做住;逐渐衰老,叫做异;最终死亡,叫做灭。又如:草木逢春发芽,叫做生;叶出花开,叫做住;逢秋凋谢,叫做异;最后枯死,叫做灭。天地间不论何物,皆经过..
一体
外相虽异而其本性则一,叫做一体。涅槃无名论说:天地与我同根,万物与我一体。法界观也说:情与非情共一体。
一体三宝
1、又名同体三宝,或同相三宝,意谓三宝中的每一宝都圆具三宝之义,即:佛中含觉照义,是佛宝,含轨则义,是法宝,无违诤过,是僧宝;法系佛法身,是佛宝,凭之能出三界,证涅槃,是法宝,依法修行,是僧宝;僧具观智,是佛宝,具轨则,..
一体三身自性佛
指皈依自己色身内,自性具足之法身、报身、化生等三身佛。六祖坛经说:于自色身,归依清净法身佛;于自色身,归依圆满报身佛;于自色身,归依千百亿化身佛。
一道
一实之道,也就是真如之道。
一道法门
即一实之道。在显教是指一乘法;在密教是指阿字法门。
一小劫
人寿由最初的八万四千岁起,每过一百年减一岁,减至十岁止,再由十岁起每过一百年增一岁,增至原来的八万四千岁,这样一减一增,为一小劫。以数学方式来计算,一小劫等于(84000-10)x 100 x 2 即一千六百七十九万八千年。..
一中劫
合二十个小劫为一中劫,一中劫共有三亿三千五百九十六万年。
一中一切中
在修空假中三观之中观时,应观不只是中才是中,就是空和假也都是中。
一大劫
历成、住、坏、空四个中劫,为一大劫,一大劫共有十三亿四千三百八十四万年,为一世界由成至毁的年数。
一大车
又名大白牛车,以喻法华经所说之妙法。
一大事
1、一个伟大的事业,也就是向众生开示宇宙人生的真理,以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业。2、指人的生死大事。
一大事因缘
佛为一大事因缘而出现于世,此一大事因缘,即为了化度众生的因缘。法华经说:诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世,无非欲令众生开示悟入佛之知见。
一日经
在一日之中写完一部经。
一日三时
将一日分作昼三时和夜三时。昼三时是上午七点至十一点,十一点至下午三点,三点至七点;夜三时是晚上七点至十一点,十一点至三点,三点至七点。
一代教
释迦佛一生所说的大小乘教法。
一代五时佛法
天台智者大师把释迦佛一生所说的佛法分为五个时期,叫做五时佛法,即华严时,阿含时,方等时,般若时,法华涅槃时。
一佛土
一佛所化度的国土。一佛土的范围是一个三千大千世界,相等于一个银河系。
一佛乘
唯一能令人成佛的教法。
一佛世界
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
一佛净土
一佛的净土。通常是指阿弥陀佛的净土,即西方极乐世界。
一切智人
佛的尊称,因佛是具足一切智的人。
一切智句
句者住处之义,佛的住处叫做一切智句。
一切智忍
六忍之一。菩萨于妙觉位时,在断了一品无明之后,即证得了一切智,能遍知一切中道之理,此时其心便安住于理上,永不再动摇,叫做一切智忍。忍就是把心安住于理上永不再动摇的意思。..
一切智无所畏
佛在大众之中说法,因为自己是一位有真正智慧的人,所以心中毫无怖畏。佛四无畏之一。
一切时
从无始以来相继无穷的时间,称为一切时。无论何时,包括过去现在未来所有的时间,都称为一切时。
一切法
一切道理或一切事物的意思。智度论说:一切法略说有三种:一者有为法,二者无为法,三者不可说法。此三已摄一切法。
一切法第一彼岸
梵语波罗,华译为彼岸,此岸指生灭,彼岸指不生不灭的涅槃。一切法,法相有生有灭,法性无生无灭,寂然常住,是最上究竟之境界,与涅槃相应,故称一切法第一彼岸。..
一切如来决定印
菩提心的德名,因为发大菩提心的人,决定成佛。
一切诸佛所护念经
佛说阿弥陀经的别名,因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。
一切诸佛秘藏之法
1、统指一切大乘甚深微妙的经典。2、指法华经,因法华经所说的道理,精深奥秘,非一般钝根少智的人所能领悟。
一切诸法
一切道理或一切事物的意思。
一切有为
一切有作为有生灭的因缘所生法。
一切有部
说一切有部的简称,小乘宗之名。
一切种识
阿赖耶识的别名,因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
一切唯心造
谓一切万法都是由心而起、由心所造的。
一回忌
又名一周忌,即人死后满一周年的忌日。
一合相
一个由众多极微分子合成的有形物质,如世界是由无数的微尘集合而成,世界称为一合相,人体是由四大五蕴合成,人身也是一合相。
一说部
又名执一语言部,小乘二十部之一,是佛灭后二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
一音教
佛只以一种声音来向各类众生宣说教法。维摩经说:佛以一音演说法,众生随类各得解。
一阐提
一阐提迦的简称,是极难成佛的意思,有二种:起大邪见,断一切善根者,名断善阐提;大悲菩萨,发愿众生度尽,方成佛道,而众生至多,故亦成佛无期者,名大悲阐提。..
一即六
谓于眼耳鼻舌身意之六根中,只要一根获得清净,其他五根也会跟著获得解脱。
一即十
一与十融为一体的意思。一为本数,没有一便没有二至十,所以一而十,十而一。例如:一尘为主,一切佛土,都在其中,又一念为主,无量之时劫,亦尽在其中是。这种一即是多的意义,便是大陀罗尼缘起之法门,为华严之极谈。..
一即一切
一是最少,一切是最多,一即一切是多少一样,没有分别的意思。法住法位,法性即在诸法差别位上见,在诸法差别现象上亦即显出法性本体来,所以说一即一切,一切即一,这是佛教法法相即、法法相入的理论。..
一九之教
一个九品往生的教法。一九即指弥陀所立之九品往生。
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