站内搜索
佛教故事：人物故事：玄奘大师在这个世界上最后留下的两个字
https://www.tfoyin.com/show/17045.html唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随..
佛教故事：玄奘精神 玄奘对佛教经典超凡领译
https://www.tfoyin.com/show/16902.html玄奘对佛教经典超凡领译玄奘赴印取经留学，与今日海归学人不同，往返皆取道于陆路。是一个陆归学僧。他于645年3月回到长安，带回大小乘佛经520夹，657部经论，入住弘福寺，后迁居慈恩寺，开始了他的一项伟大的译经工程，可说是，开创了我国大规模翻译佛教经典的事业，直到老..
文殊菩萨点化戒贤论师收玄奘法师为徒
https://www.tfoyin.com/show/16734.html据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在印度取经时，每到一处圣地都会虔诚礼拜，抵达佛成道圣地时，看到弥勒菩萨所造佛成道像，至诚顶礼，五体投地，悲哀懊恼，感伤不已：“佛成道时，我不知沦落哪一道。直到现在像法时代，才有机缘到此礼拜！”于是法师在此地逗留八九天，附..
纲维
https://www.tfoyin.com/dict/15969.html负责领导、维持寺院诸事之职僧。据义楚六帖卷六师徒教戒部载，纲维即指寺主、上座、维那，余者但名知事。依此，五代时寺之三纲称纲维。［续高僧传卷十智琳传、大慈恩寺三藏法师传卷七、不空三藏表制集卷三］（参阅“三纲”664） p5889 ..
解脱天
https://www.tfoyin.com/dict/15589.html指玄奘三藏。玄奘在印度时，彼土之小乘众尊称其为解脱天。慈恩寺三藏法师传卷五（大五○·二四八上）：“诸众欢喜，为法师竞立美名，大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云大乘天；小乘众号曰木叉提婆，此云解脱天。” p5603 ..
靖迈
https://www.tfoyin.com/dict/15390.html唐代僧。又作静迈。梓潼（四川梓潼）人。志操高洁，深核经论，气性沉厚，不妄交结。贞观年中（627～649），玄奘自印度归来，奉敕为太穆太后于京中造弘福寺，并展开翻译工作，复召十一位谙练大小乘经论而为世所尊尚者，任证义大德之职，师即居其一。乃居慈恩寺，与普光寺..
义福
https://www.tfoyin.com/dict/15187.html（658～736）唐代僧。潞州铜鞮（山西长治）人，俗姓姜。早岁参访福先寺杜朏，三十二岁始落发受具足戒。后师事神秀，住蓝田化感寺，二十余年不出寺门。后迁至京城慈恩寺，又受玄宗之请，居于西京福先寺、南龙兴寺。唐开元二十四年示寂，世寿七十九，赐号“大智禅师”。［..
圣教序
https://www.tfoyin.com/dict/15157.html即指御制序。一部新的经论译成时，为嘉许译者，皇帝亲自作序，称为圣教序。最著名者为唐太宗于贞观二十二年（648）为玄奘三藏所书写之“大唐三藏圣教序”，有多种书体，如褚遂良所书之圣教序碑，为西安大慈恩寺雁塔初层内所保有，成为后世正楷之圭臬。又西安弘福寺之僧..
落发染衣
https://www.tfoyin.com/dict/15124.html谓剃除须发，舍弃一切扮饰，着坏色衣出家。又出家通称为落饰，以其除去华饰，入道修行之故。［大慈恩寺三藏法师传卷九］ p5592
果证
https://www.tfoyin.com/dict/14606.html即依因位之修行而得果地之证悟。盖就果与因之相对关系而言，于因位之修行称为因修；依因修而证得果地称为果证，如佛果及小乘四果等。慈恩寺三藏法师传序（大五○·二二○下）：“示之以因修，明之以果证。”据四十二章经注载，佛陀初出家，于雪山修道时，净饭王命阿湿婆..