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解脱天
https://www.tfoyin.com/dict/15589.html指玄奘三藏。玄奘在印度时，彼土之小乘众尊称其为解脱天。慈恩寺三藏法师传卷五（大五○·二四八上）：“诸众欢喜，为法师竞立美名，大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云大乘天；小乘众号曰木叉提婆，此云解脱天。” p5603 ..
靖迈
https://www.tfoyin.com/dict/15390.html唐代僧。又作静迈。梓潼（四川梓潼）人。志操高洁，深核经论，气性沉厚，不妄交结。贞观年中（627～649），玄奘自印度归来，奉敕为太穆太后于京中造弘福寺，并展开翻译工作，复召十一位谙练大小乘经论而为世所尊尚者，任证义大德之职，师即居其一。乃居慈恩寺，与普光寺..
义福
https://www.tfoyin.com/dict/15187.html（658～736）唐代僧。潞州铜鞮（山西长治）人，俗姓姜。早岁参访福先寺杜朏，三十二岁始落发受具足戒。后师事神秀，住蓝田化感寺，二十余年不出寺门。后迁至京城慈恩寺，又受玄宗之请，居于西京福先寺、南龙兴寺。唐开元二十四年示寂，世寿七十九，赐号“大智禅师”。［..
圣教序
https://www.tfoyin.com/dict/15157.html即指御制序。一部新的经论译成时，为嘉许译者，皇帝亲自作序，称为圣教序。最著名者为唐太宗于贞观二十二年（648）为玄奘三藏所书写之“大唐三藏圣教序”，有多种书体，如褚遂良所书之圣教序碑，为西安大慈恩寺雁塔初层内所保有，成为后世正楷之圭臬。又西安弘福寺之僧..
落发染衣
https://www.tfoyin.com/dict/15124.html谓剃除须发，舍弃一切扮饰，着坏色衣出家。又出家通称为落饰，以其除去华饰，入道修行之故。［大慈恩寺三藏法师传卷九］ p5592
果证
https://www.tfoyin.com/dict/14606.html即依因位之修行而得果地之证悟。盖就果与因之相对关系而言，于因位之修行称为因修；依因修而证得果地称为果证，如佛果及小乘四果等。慈恩寺三藏法师传序（大五○·二二○下）：“示之以因修，明之以果证。”据四十二章经注载，佛陀初出家，于雪山修道时，净饭王命阿湿婆..
佛教故事：大德讲故事：窥基·三车和尚，百本疏主
https://www.tfoyin.com/show/13347.html窥基三车和尚，百本疏主窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要..
波仑
https://www.tfoyin.com/dict/13315.html（菩萨）又作波伦，萨陀波仑之略。菩萨名，译曰常啼，为求般若七日七夜啼哭之菩萨也。玄应音义三曰：波仑又作波伦，此云常啼。明度经云普慈，皆一义也。慈恩寺传八曰：闻道必犹波仑之归无羯。..
解脱天
https://www.tfoyin.com/dict/13228.html（人名）玄奘三藏在印度时，彼土之小乘众，称三藏为解脱天。慈恩寺传五曰：诸众欢喜，为法师竞立美名。大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云大乘天。小乘众号曰木叉提婆，此云解脱天。