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105 朋彦上座悟道因缘
https://www.tfoyin.com/show/49032.html朋彦上座悟道因缘苏州长寿院朋彦广法禅师，天台德韶国师之法嗣，俗姓秦，永嘉人。少时于本州开元寺出家受业。后参礼温州瑞峰院神禄禅师，并长时间充当其侍者。一日，神禄禅师作偈曰： “萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。”时朋彦侍者..
自觉（唐镇州）《净土往生传》
https://www.tfoyin.com/dict/48768.html释自觉。博陵望都人。十岁事本郡开元寺知钦。为弟子。钦观其志不群。命名曰自觉。因戏之曰。闻名思义得无益乎。觉曰。佛种从缘起。安忘明诲哉。唐至德二年受具。北诣灵寿禅法寺。习诸经律大小之乘。条然分辩。久而念曰。人事纷纷。日新万端。若入泰山。得一盘石之上结茅..
齐翰（唐吴郡）《净土往生传》
https://www.tfoyin.com/dict/48766.html释齐翰。字等至。吴兴沉氏子。高祖陈国子祭酒。曾祖隋魏州司马。祖考不仕翰。少时游寺。蹈高静无尘之地。恻然有宿命之知。往之生处炳如目睹。因舍家焉。唐天宝八年。隶本州永定寺。九年跻五分坛于开元寺。大历三年。转隶武丘两州。道俗日至归奉。然翰性不徇时。善不近名..
汝州风穴沼禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
https://www.tfoyin.com/dict/48748.html师讳延沼。以伪唐干宁三年十二月，生于余杭刘氏。少魁礨，有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之仕，一至京师。即东归，从开元寺智恭律师。剃发受具，游讲肆。玩法华玄义，修止观定慧。宿师争下之，弃去游名山。谒越州镜清怤禅师，机语不契。北游襄沔间，寓止华严..
天台韶国师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
https://www.tfoyin.com/dict/48736.html天台国师名德韶。处州龙泉人，生陈氏。母叶，梦白光触体。觉而娠，生而杰异。年十五，有梵僧见之。拊其背曰：汝当出家。尘中无置汝所也。乃往依龙归寺剃发。十八诣信州开元寺受满分戒。后唐同光中，谒舒州投子庵主不契。造龙牙遁禅师问。雄雄之尊，因什么亲近不得。遯曰..
般若波罗蜜多心经讲录
https://www.tfoyin.com/show/46064.html般若波罗蜜多心经讲录弘一大师著戊寅三月讲于温陵大开元寺自今日始,讲三日,先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字,摄全部佛法。讲非数日,一二月,至少须一年。今讲三日,岂能尽。仅说简略大意,及用通俗的浅显讲法。(无深文奥义,不释名相,一解大科。)效果一、令粗解法者及..
大梵寺
https://www.tfoyin.com/dict/44189.html(一)位于广东曲江县。乃刺史韦宙请六祖说法之处。唐开元二年（714），僧宗锡建，始称开元寺。后改称大梵寺，刺史韦宙曾请六祖于此宣说坛经。［广东通志卷二二九］ (二)非特定之寺名，而为一般寺院之通称。与“大梵刹”同义，即“大寺院”之意。 p851 ..
宝松
https://www.tfoyin.com/dict/43611.html（1892～1967）福建长乐人，俗姓陈。字闻照。二十七岁于马来西亚槟城极乐寺依本忠法师剃度，同年于福州鼓山受具足戒。两年后于福州圣泉寺闭关，专修禅定。民国二十八年（1939）出关，时值抗日军兴，乃发愿启建千台焰口，以超荐阵亡战士。后住福州开元寺，并重建该寺。又..
继忠
https://www.tfoyin.com/dict/43201.html（1012～1082）北宋天台宗山家派僧。浙江永嘉人，俗姓丘。字法臣，号扶宗。八岁于开元寺剃发。稍长，习经律，后因劳苦得疾，虔修观音忏而愈。不久，入南湖延庆寺就广智尚贤受法，深受器重，常代讲席，雪窦见而叹赏。后往杭州天竺寺礼观音，豁然心开，洞彻所学，于寺讲法..