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禅宗公案与自我赏析三：断臂求法

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公案原文：禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道易数，四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜访。慧可虽时时伺机参问，但达摩整天面壁禅坐，并不向其开示。慧可只好守候在洞外。深冬季节，一日，天降大雪，慧可仍然挺立在洞外风雪之中..

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只履西归禅宗初祖菩提达摩，在嵩山五乳峰山洞中面壁九年，取得正果后把法衣、法器和四卷《椤伽经》传给他的弟子慧可以，之后就离开少林寺，开始他回归西天天竺的行程。一天，达摩走到千圣寺，夜宿禅堂，当夜身得重病卒然寂世。他的弟子们破例保留了尸体，将其葬在熊耳山，起塔定林寺以作纪..

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少林僧徒为子孙僧怎讲师徒即父子这是少林寺僧徒之间关系的最有特点，也是少林寺僧徒关系同其他寺院僧徒关系的不同点。从元代以来，少林和尚都为子孙僧，就是在他们中间既有师徒关系，也称父子关系。在他们代代相传中有一条严密的家谱族系。少林寺僧人的门徒，也都是师父的..

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禅解虎斗跋陀开创少林寺，布降甘露，架设慈舟，普度众生，天下向往。僧尼们纷纷前来聆听法旨，但是能来的毕竟是少数，对于大多数人来说，仍然是望尘莫及欲求难得。怀州尚书谷法兴寺方丈慧成长老，一心想让本寺所有僧人都能受到法雨滋润，他不顾个人年老体弱，千里迢迢到少林寺来礼请跋陀大..

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昙宗大将军出家少林寺十三和尚救唐王这件史实，是早为众所周知的事了。自从《少林寺》电影的上映，由于它在艺术上夸张的需要，和过多地使用武打镜头的渲染，把救唐王的救法弄得使人不可捉磨。但是游客们若能注意到白衣殿中的壁画或捶谱堂中的泥塑，便十分清楚地看到那是少林寺的十三..

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卓锡泉少林寺南山有一座二祖庵，庵堂院内有苦、辣、酸、甜四眼水井。离二祖庵不远的地方又有一块大石头，叫炼魔台，也叫觅心台、养膀台。这都是佛教禅宗初祖达摩和二祖慧可留下来的。相传神光立雪断臂、取得慧可法号以后，遵照达摩禅师的法旨去南山养伤、炼魔、觅心。起身时，下着铺天盖地的..

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志隆兴医金朝兴定年间，志隆上人住持嵩山少林寺。他每年都从寺院收支以后的剩余中拿出一部分救济民间穷苦人家。兴定五年初冬的一天，天空阴云密布、雪花飞舞。隆公和监院和尚兴法到民间了解民情，准备开始善施俗民。当他们走到郭店村西头时，遇到了远近有名的孝子任恩，只见他面带忧愁两眼..

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少林僧兵为国立功自唐太宗贞观元年敕封少林寺僧徒招僧兵，参政事之后，少林僧后就成了公开的地方武装。这支地方武装，曾经真正为国家、为民族建立了可歌可泣的功勋。唐代初年昙宗方丈，曾奉旨派道广和尚带领五百僧兵，到江南在闽州一带讨平了路得才一伙海盗。唐太宗为此敕建了南少..

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达摩面壁影石的形成少林寺内文殊殿中，北面神台上立着一块奇异的石头，相距十数步就可看到它那细腻的纹络中显现出一位高颧、络腮、突眼、浓眉、赤足趺坐的人影，并且身着袈裟的衣褶也明析可辨。它就是为历代帝王将相、名流学者以及僧俗人等，为之赞叹的达摩面壁石。宋朝的太师鲁..

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天降甘露嵩山少林寺西边有座甘露台，这里有一个传说：北魏太和十八年(494年)，都城由平城(今大同市)迁到洛阳，跟随而来的有一批天竺国高僧，其中就有嵩山少林寺开山祖师佛陀扇多(《魏书?释老志》称跋陀)。跋陀喜欢清静，一日他在大街上碰见中国沙弥慧光，经奏明朝廷，二人来到嵩山大法王寺..