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十二丹玛——宁玛派护法女神
https://www.tfoyin.com/show/54028.html十二丹玛即吐番本有的十二地方女神，莲花生大师在来吐蕃的路上，运用密咒法威力将吐蕃的十二女神慑伏。使其立誓不再作恶并发誓守护雪域佛法。此后，她们就成为宁玛传承里有名的护法十二丹玛女神，在宁玛传承的寺院中被受供养.......西藏大神殿中的丹玛护法女神一共有十..
护伽蓝神
https://www.tfoyin.com/dict/54026.html七佛经云。有十八神护伽蓝。一美音。二梵音。三天鼓。四叹妙。五叹美。六摩妙。七雷音。八师子。九妙叹。十梵响。十一人音。十二佛奴。十三叹德。十四广目。十五妙眼。十六彻听。十七彻视。十八遍视○道世法师云。寺院既有十八神护。居住之者。亦宜自励不得怠惰为非。恐..
施食
https://www.tfoyin.com/dict/53955.html涅槃经云。佛化旷野鬼神。为受五戒讫。白佛言。我及眷属。惟食腥血今佛戒我不杀。云何存济。佛言从今当敕声闻弟子随有修行处。悉令施汝饮食。于是制戒。从今比丘当常施旷野鬼神食。若有住处不能施者。非我弟子（施食有二种。若施旷野鬼神者。即是同食寺院。佛令设二供养..
僧官制度的起源及任务
https://www.tfoyin.com/show/53886.html僧录始设于后秦，北魏、北齐称沙门统、昭玄统等，至唐代重设，掌管全国寺院、僧籍、僧官补授等，“统领天下诸寺，整理佛法”。唐中叶后设左、右街僧录二人，以后历朝多设立此职，并设有相应的僧官机构，如明、清时中央设僧录司等。僧官及其机构由鸿胪寺、礼部等政府部门..
两晋十六国时期的僧官制度
https://www.tfoyin.com/show/53885.html根据《大宋僧史略》、《佛祖统纪》等史料记载，自汉代至西晋之间，为中国佛教之初传期，寺院、僧尼不多，译事与法事尚属初创，当时来华传教的沙门都由朝廷安置在负责接待各国来宾的鸿胪寺，因此当时有关僧尼事务就由鸿胪寺直接掌管。两晋十六国时期佛教已发展成一股强大..
权管
https://www.tfoyin.com/dict/53832.html忠曰：“盖监寺也，执一寺权柄，而管领事务也。”愚中及和尚《丱余集》云：“尝见江南丛林，不论寺院大小，不问住持有无，必立权管一位而待之。”
【栖霞文史】 千年沧桑舍利塔
https://www.tfoyin.com/show/53811.html南京作为中国历史上重要的佛教圣地，曾经寺院遍布，梵刹林立，唐朝杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句就是最好的写照。除了南朝，南唐时代是南京的又一个佛教高峰，史书说“都下赡僧逾万人，造塔建寺，日不暇给。”佛风之盛，佛塔之多可见一斑。不过，时光早..
龙华三会寺值得去吗？龙华三会寺哪里可以看到洞金山卧佛
https://www.tfoyin.com/show/53763.html龙华三会寺值得去吗？龙华三会寺哪里可以看到洞金山卧佛龙华三会寺位于内蒙古乌兰察布市凉城县岱海镇三苏木大庙村，是一座新修建起来的寺院，从通向寺院的道路就可以看出政府对这座寺院的支持程度，一条条宽阔崭新的柏油马路通到这里，寺院还在一点一点的修建完善，但是..
十方刹
https://www.tfoyin.com/dict/53712.html忠曰：“请诸方名宿住持，不拘甲乙，故为十方剎也。”《敕修清规·请新住持》云：“凡十方寺院住持虚席，必闻于所司，伺公命下，库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏，茶汤榜请书记为之。”义堂信禅师《日工集》云：“上杉兵部来和会报恩永式。堂曰：‘昔十方诸檀为先..
视篆
https://www.tfoyin.com/dict/53692.html旧说曰：“中华寺院有其寺印，如天童印，以‘玲珑巖主’四字篆刻。凡住持退院时，小轴列书阖山大众名，轴尾使寺印。又别片纸打寺印，不动其纸，贴印仰之，纳于印笼。若少动印，则所粘纸可破，唐纸易破。是阙住之际，禁盗挂搭之法也。住持封其印笼托都寺，令传后住之人。..