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性珽
https://www.tfoyin.com/dict/16017.html（1598～1651）明末临济宗僧。福州府福清人，俗姓陈。字象崖。尝游吴山寺，闻诵禅宗正脉一书而怀持出家之志。后投长乐之常熙福出家，十九岁，受业于百丈山之克融法师。历参无异元来、密云圆悟等诸师，嗣法于浙江东塔之破山海明。其后，历住重庆府（四川巴县）龙幡禅寺、..
全家念观音吉祥福满门
https://www.tfoyin.com/show/15889.html四川省南充市退休女干部王善英，生于佛化家庭，幼受佛法熏陶，从小就喜念“南无观世音菩萨”圣号，每天坚持至少念200声。15岁以后，她愈念心愈灵，眼愈明，性格变得温柔，容貌更加俏丽，且品学双优。读高中时，已是“出口成章，下笔成文”的女才子了!毕业后，在文教系统工作，年年被评为优秀干部。..
宗密
https://www.tfoyin.com/dict/15716.html（780～841）我国华严宗第五祖。唐代果州（四川西充）人，俗姓何。世称圭峰禅师，圭山大师。谥号定慧禅师。元和二年（807）赴京师应贡举，途经遂州，听闻道圆和尚说法，乃随其出家，并受具足戒。又依道圆之劝，参谒净众寺神会之弟子益州南印禅师，再谒洛阳报国寺之神照..
昌臻老法师开示《怎样看待命相、风水和鬼神问题》
https://www.tfoyin.com/show/15716.html四川乐至报国寺昌臻老法师开示缘起 学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。 因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信..
慈诚罗珠堪布：一天到晚讲求神通感应者已远离修行
https://www.tfoyin.com/show/15698.html慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州炉霍县。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，作为晋美彭措法王的侍者、翻译常随左右。经过二十余年的佛法修习，最终获得三藏堪布学位。现为五明佛学院的传戒堪布，兼学院教务科主要负责人，极力倡导戒杀放生。堪布开示如下：一..
承皓
https://www.tfoyin.com/dict/15666.html（1011～1091）北宋禅僧。眉州（四川）丹棱人，俗姓王。天圣年间（1023～1031）依大力院出家。后游学诸方，至复州参谒北塔思广禅师，体达玄旨，得大自在三昧。曾制犊鼻裈，书历代祖师之名而言（大五一·四九六上）：“唯有文殊、普贤较些子。”且将此语书于带上。故丛林..
承远
https://www.tfoyin.com/dict/15665.html（712～802）唐代僧，为净土宗第三祖。汉州（四川广汉）人，俗姓谢。始居衡山西南之岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥，羸形垢面，躬负薪樵，所居之茅舍称为“弥陀台”，师于玆专修般舟念佛。久之，远近风闻，人从而受教化者数以万计，代宗时之法照国师即其门人，代宗..
明
https://www.tfoyin.com/dict/15656.html唐代僧。籍贯、俗姓、生卒年均不详。唐高祖武德四年（621），道士傅奕上书陈举富国利民之策，主张裁减寺塔僧尼；而绵州（四川绵阳）振响寺僧明即提出反论，作“决对傅奕废佛法僧事并表”。明概将道家与道教加以区别，且认为儒家优于道家，而将儒、道二家列入九流十家..
道元
https://www.tfoyin.com/dict/15528.html(一)谓正道之根元。唐译华严经卷十四（大一○·七二中）：“信为道元功德母，长养一切诸善法。” (二)宋代临济宗杨岐派僧。号彻庵，原名五斗。绵州（四川）人，俗姓邓。幼岁入于降寂寺出家，先后参谒大别心道、佛鉴佛眼。后随圆悟克勤，并嗣其法，继师席，主持昭觉寺。..
道颜
https://www.tfoyin.com/dict/15491.html（1094～1164）宋代临济宗大慧派僧。号卍庵。潼川（四川）飞鸟人，俗姓鲜于，乃名儒家系。幼年从净安之谏律师试经得度，历参名宿，受圆悟克勤之启发，于径山大慧宗杲处开悟。后归云顶，历住荐福、报恩、白杨等寺，晚年移至江州（江西）东林寺。隆兴二年示寂，世寿七十一..