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醝
https://www.tfoyin.com/dict/35721.html悉昙字 （ysa）。四十二字门之一。又作逸娑、也娑、拽娑、夷娑、阇、嵯。大智度论卷四十八谓闻此醝字，即知醝字空，知诸法亦空。大般若经卷四一五称入逸娑字门，悟一切法衰老之性相不可得。［大方广佛华严经入法界品四十二字观门、守护国界主陀罗尼经卷三、华严经随疏演..
闇障
https://www.tfoyin.com/dict/35709.html即指无明之障碍。大集经卷十一（大一三·六八下）：“一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。”［八十华严经卷十五］ p6529
鞞瑟胝罗居士
https://www.tfoyin.com/dict/35701.html鞞瑟胝罗，梵名 Vesthila。又称安住长者。为华严经入法界品所载，善财童子为求法门要义所参五十三善知识中之第二十六（或作二十七）位。鞞瑟胝罗曾为善财童子解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”。（参阅“五十三参”1048） p6537 ..
支法领
https://www.tfoyin.com/dict/35681.html东晋僧。投庐山慧远门下。孝武帝太元十七年（392）与法净等共游西域求法，至于阗，得华严经梵本三万六千偈及四分律梵本，并会佛陀耶舍三藏。姚秦弘始十年（408），佛陀耶舍入长安，译出四分律，师与弟子慧辩均参与其事。所赍华严经，于义熙十四年（418），由佛陀跋陀罗..
日照
https://www.tfoyin.com/dict/35608.html（613～687）唐代僧。梵名 Divākara，音译地婆诃罗。中印度人。广通三藏，兼善五明。高宗仪凤（676～678）初年至唐，介绍印度中观派之新学说，就鸠摩罗什以来之三论而言，称新三论。至武后垂拱年间，共译出华严经入法界品、佛顶最胜陀罗尼经、大乘显识经等十八部，三..
声闻身
https://www.tfoyin.com/dict/35589.html梵语 ?rāvaka-kāya。为解境十佛之一。指声闻之果位。即观苦、集、灭、道四圣谛而求涅槃解脱者。［旧华严经卷二十六、华严玄谈卷三］（参阅“解境十佛”5605） p6498
声闻说
https://www.tfoyin.com/dict/35582.html五类说法之一。指声闻之说法。系就能说华严经之人所作之分类。即指华严经入法界品之初，为声闻人承佛力加被而说者。［华严经疏卷一］（参阅“五类说法”1211） p6499
鹿野闻法：修学《普贤行愿品》感悟
https://www.tfoyin.com/show/35538.html鹿野闻法：修学《普贤行愿品》感悟 不知道是不是佛陀世尊的加持，还是宿世善根的显现，或许二者皆有，末学最近正在融入华严经藏，尤其是《普贤行愿品》。一直以来，在日常的修行生活中，都不知道该怎么做，有种手足无措的感觉，虽然心中“明了”修行不仅仅是诵经念佛，但对自己日常的..
薄福
https://www.tfoyin.com/dict/35532.html梵语 alpa-punya。谓薄德少福。今世福德浅薄，乃因宿世作恶多，为善少，无宿世之善根，故苦多乐少，不得见闻三宝。新华严经卷十（大一○·五二上）：“有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。”［南本大般涅槃经卷九］ p6512 ..
梦参法师：修行就要学会“善用其心”
https://www.tfoyin.com/show/35531.html我们好多道友，皈依佛之后会问：师父啊！怎么修行啊？这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不是善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。我们读《华严经》的《净行品》，智首..