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华严经题七字义
https://www.tfoyin.com/dict/55393.html[出华严经大疏第三卷] 一大大即常体得名。常遍为义。谓旷兼无际。体不变易。竖穷三际。横亘十方也。(三际者。即过去现在未来三世也。)二方方即就法得名。轨持为义。谓双持体相。十界常规。能令一切众生师轨而生解也。(双持体相者。体即是性。谓持性与相也。十界者。..
观心释华严经题七字
https://www.tfoyin.com/dict/55392.html[出华严经疏] 一大是心体大即常也。遍也。体即心体也。谓此心体。含容法界。称性周遍。平等广博。不变不迁。无外无际。故云大是心体。二方是心相方即方法。相即轨持也。谓无边法相。恒沙性德。皆由此心轨持含摄。故云方是心相。三广是心用广即包博。用即业用也。谓此..
七辩
https://www.tfoyin.com/dict/55382.html[出华严经疏] 一捷辩谓菩萨智慧。通达诸法名字。分别无滞。捷如影响。故名捷辩。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二迅辩谓菩萨明于事理。心无疑暗。善赴机缘。随问即答。语言迅疾。犹若悬河。故名迅辩。三应辩谓菩萨以一切文字名义。庄严种种法语。应时应机。..
世间七丈夫
https://www.tfoyin.com/dict/55363.html[出华严经疏] 谓能制心离欲。身无过恶。心怀道德。修诸梵行。具此七法。名为世间丈夫也。(梵行即净行也。)一长寿长寿者。谓寿命延长。久住世间。能修梵行。故名丈夫。二妙色妙色者。谓形仪英伟。色相端严。能修梵行。故名丈夫。三无病无病者。谓宿福深厚。无病少恼。..
表德号
https://www.tfoyin.com/dict/55337.html忠曰：“禅祖昔但有名而已，临济之义玄、德山之宣鑒之类也。后世便有道号，谓字也。后又道号外有表德号，其实道号即表德耳。”《华严经清凉疏》云：“召体曰名，表德为号，名别号通。一切诸佛通具十号，名释迦等则不同故。”《钞》亦有：“释云表德为字，响颁人天曰号。..
忏悔
https://www.tfoyin.com/dict/55293.html《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师云：‘汝今至诚随我忏悔。’举云：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡，从身口意之所生，一切我今皆忏悔。’”《华严经疏清凉钞》云：“忏者，梵云忏磨，此云请忍；悔，即此方体是恶作，猒先过失，求请三宝忍受悔过。单云悔者，非是六释..
善财童子
https://www.tfoyin.com/dict/54299.html山门阁上观音像左边安善财童子像，盖依《华严经》说相，以为观音胁士也。《华严经·入法界品》云：“尔时，文殊师利童子知福城人悉已来集。乃至 复于是时观察善财以何因缘而有其名，知此童子初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁，其楼阁下有七伏藏，于其藏上，地自开..
独觉
https://www.tfoyin.com/dict/54060.html梵云。毕勒支底迦。唐言独行。此有二。谓部行。麟喻也。瑜伽论云。常乐寂静。不欲杂居修加行满无师友教自然独出世间中行中果故名独觉。或观缘悟道。又名缘觉华严经云。上品十善道修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因缘法故○二住持僧者淮高僧传..
耆旧
https://www.tfoyin.com/dict/53891.html《敕修清规·日用轨范》云：“古云：衩袒登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”《校定清规·参前特为新旧人汤》云：“请西堂或大耆旧一人相伴。”《备用清规·交代茶》云：“随令茶头请两班耆旧光伴。”《华严经·离世间品》云：“见有耆旧，久修行人，不起逢迎，不肯..
知识会
https://www.tfoyin.com/dict/53776.html忠曰：“供养《华严经·入法界品》五十三善知识也。”《北涧简禅师续集》：“灵隐散知识会，首求颂云：‘无识无知五十三，劳他童子遍咨参。朝来灵隐罗斋去，添得从前满面惭。’”