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论藏华梵四名
https://www.tfoyin.com/dict/56582.html[出华严经疏] 一摩怛理迦梵语摩怛理理迦。华言本母。谓反覆论议。则能出生一切义理故也。二奢萨怛啰梵语奢萨怛啰。华言议论。谓评议辩论空有假实等法故也。三鸟波你舍梵语乌波你舍。华言近说。谓从近从略。说经中要义故也。四阿毗达磨梵语阿毗达磨。华言对法。谓能对..
四种颂
https://www.tfoyin.com/dict/56579.html[出华严经疏] 一阿耨窣睹婆梵语阿耨窣(苏骨切。)睹婆。华言颂。谓此颂不用长行与偈。但字数满三十二字。即为一颂也。(长行者。即经中散文也。)二伽陀梵语伽陀。华言讽颂。或名不颂颂。谓不颂长行也。或名直颂。谓直以偈说法也。三祇夜梵语祇夜。华言应颂。谓应前长行..
庄春江：如来藏之研究 第四章 如来藏说之孕育与完成
https://www.tfoyin.com/show/56571.html《如来藏之研究》第四章 如来藏说之孕育与完成(12/12/2004 Rev.0, 4/5/2005 Rev.1)4-1.〈第一节 法法平等与事事无碍〉研读参考：1.如来藏说不是直承「原始佛教」的法流，而是继承「初期大乘」，适应世俗而有独到的发展，是不共大乘。2.《般若经》(-50～200AC)比《华严经..
闻经二种非器
https://www.tfoyin.com/dict/56565.html[出华严经疏] 一二乘非器谓佛说华严经时。一切二乘。根器狭劣。不能听闻。故出现品云。一切二乘。不闻此经。何况受持。故虽在座。如聋如瞽。是名二乘非器。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)二众生非器谓一切邪见众生。无信心故。非其根器。虽闻此经。闻即生谤而堕恶道。..
二持
https://www.tfoyin.com/dict/56547.html[出华严经疏] 一止持止即制止。谓止身口。令不杀不盗不邪淫不妄语等。是名止持。二作持作犹行也。谓既不杀生。又能放生。既不偷盗。又能布施。既不邪淫。又能恭敬。既不妄语。又能实语。是名作持。..
二种白法
https://www.tfoyin.com/dict/56330.html[出华严经随疏演义钞] 白法者。白净之法也。地狱等。名为黑法。人天等法。名为白法。光明文句云。白法须尚。黑法须舍。是也。一惭白法谓内自羞惭。不敢作恶。修习善法。止息恶行。是名惭白法。二愧白法谓内自惶愧。发露罪瑕。更不敢作。修习善法。止息恶行。是名愧白..
二惑
https://www.tfoyin.com/dict/56323.html[出华严经随疏演义钞] 一现行惑谓六根封六尘。现起贪嗔痴等烦恼。令心昏迷。障诸善法。是名现行惑。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二种子惑种子者。即根本无明也。谓因此无明。则能生一切烦恼。障..
二报
https://www.tfoyin.com/dict/56301.html[出华严经疏] 一依报依报亦名依果。即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身。依之而住。故名依报。二正报正报亦名正果。即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业。各各感得此身。正受其报。故名正报。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)..
二种数
https://www.tfoyin.com/dict/56282.html[出华严经疏] 一数量数数量数者。即一多之数量也。谓由一多之数。而能安立一切诸法也。二色心有为数色即色身。心即所起之心。皆有生灭名曰有为。此色心二法。别而言之。则有五阴十二入十八界等数目不同。故名色心有为数。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。..
佛行离地三意
https://www.tfoyin.com/dict/56278.html[出华严经随疏演义钞并佛说处处经] 一地有虫谓一切地上。皆有诸虫。或伏或走。佛以护生之心。恐伤其命。故行时足不至地。钞云。世尊履地。去地四指。是也。二地有生草谓一切地上。有草依之生长。佛欲全其生意。故行时足不至地也。三现神通力谓佛现神通之力。飞行自在..