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你的脾气，决定你的福气
https://www.tfoyin.com/show/1252.html人生在世，你的脾气，决定了你的福气。《华严经》有云：一念嗔心起，百万障门开。嗔怒之心，犹如毒火，能烧毁一切善法功德，损人不利己。总爱发脾气的人，便是如此。他们不仅不在乎别人的感受，还会不断发泄自己的情绪。说到底，其实就是自私。本事越小，脾气越大上等人有本事没脾气，中等人有本..
弘化社
https://www.tfoyin.com/weibo/1229.html「人从无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》云“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”须知人之修持，若真诚无伪，便能转业。转重报后报，为轻报现报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来因果。念佛之人必有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理！」《印光法师文钞》·复周颂尧书..
无碍人
https://www.tfoyin.com/dict/1184.html为佛之德号。诸佛如来证知“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”，其智融通无碍，故称无碍人。［旧华严经卷六、赞阿弥陀偈］ p5142
宗镜录卷第十四
https://www.tfoyin.com/fojing/1184.html宗镜录卷第十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫释迦文佛。开众生心。成佛知见。达磨初祖。直指人心。见性成佛。若体此一心。云何是成佛之理。答。一心不动。诸法无性。以无性故。悉皆成佛。华严经云。佛子。如来成正觉时。于其身中。普见一切众生成正觉。乃至普见一切众生..
无著戒
https://www.tfoyin.com/dict/1166.html为菩萨所持十戒之一。又作不住戒。谓菩萨受持戒时，不着欲界、色界、无色界等之戒，亦即不求于三界受生而住。［摩诃般若波罗蜜经卷二十三、旧华严经卷十二菩萨十无尽藏品］（参阅“十戒”439） p5127 ..
无著行
https://www.tfoyin.com/dict/1165.html无著，无碍之意。为菩萨十行之第七。谓诸行圆融而无执着障碍。［旧华严经功德华聚菩萨十行品］（参阅“十行”429） p5127
无边际
https://www.tfoyin.com/dict/1138.html梵语 ananta-koti。无边无际之意。以此表佛、佛德、佛法等之广大无边。六十华严经卷一（大九·三九七中）：“无尽平等妙法界，悉皆充满如来身，无取无起永寂灭，为一切归故出世。诸佛法王出世间，能立无上正教法，如来境界无边际。”此即表佛之无边际，以及如来境界之..
宗镜录卷第三十二
https://www.tfoyin.com/fojing/1119.html宗镜录卷第三十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫华严经是圆满教。所明一法才起。皆有眷属随生。今此何故。唯论绝待。答。所言眷属者。皆是理内眷属。众生如。佛如。一如无二如。理性相关。故称如来。为世间之父。一切众生。为诸佛之子。若法门眷属者。约自证法。则禅定为..
智敏上师
https://www.tfoyin.com/weibo/1085.html【佛教是在历史演变中发展出来的吗？】佛陀是已经全部洞察一切宇宙真理的，佛最初说法，是为地上菩萨说《华严经》。声闻听不懂，如聋如哑，佛就降低水平讲《四阿含》。佛讲经是对机的，不是发展出来的，跟世间学问不一样！佛教并不是在社会历史的演变中逐渐发展起来的。..
宗镜录卷第四十五
https://www.tfoyin.com/fojing/1083.html宗镜录卷第四十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫已上是引台教明定慧二法安心。次依华严宗释。华严经云。于眼根中入正定。于色尘中从定出。示现色性不思议。一切天人莫能知。于色尘中入正定。于眼起定心不乱。说眼无生无有起。性空寂灭无所作。疏释云。定慧虽多。不出二种..